背井离乡
夜憔悴,上帝在打盹,“呕”地一声便把我拉上了岸。
没有人相信我会背井离乡,甚至连猫也不信。放眼四望,水乡无水,绿洲不绿,一条干涸的小河袒露出一具具我们鱼儿的尸体。为了生存,我便决定移居陆地,于是我用花瓣轻轻擦干泪珠,开始了我的陆地生活。
社会高速发展
我用鳍艰难地行走在大街上,天灰灰的,老天爷,下点雨吧,我已经三天没喝水了,要知道水可是我们鱼儿的最爱啊。
我吃力地抬起头,望着这陌生却又十分熟悉的环境,工厂里的废气一阵阵向我袭来,记得老师说过:“这废气中含有这废气中含有二氧化硫,它是造成酸雨的罪魁祸首。”不知人类怎么这样傻,其智商还不如我们鱼类。
一阵沙尘暴正奔向我,恍惚间我晕了过去,倒在街道上,悄然无声。等我醒来时我已经到了动物医院,护士说我得的是黄沙废气综合症,这几年患者病的.人可多了。输液瓶中的液体想泪一样注入我的体内,我含泪安静地睡着了。
经过几天的挣扎我出院了,对面的饭店生意做得正火,空调不断地向外气踹吁吁地吐着热气。定睛一看,“含氟”两字逼入我的眼帘。哎呀,这可是污染空气的A级罪犯啊,人们怎么还这样护着它?难道想因此承受代价?
真的想不通,连动物都知道的常识,人类却装着不懂,看来城里的生活比乡村也好不了多少,于是我决定离开。
远行沙漠
沙漠天生就不是为鱼儿而存在的,我也知道沙漠中还有带刺的仙人掌,会扎得我遍体鳞伤,但不知哪位名人说过,“残忍的寂寞地生不如寂寞地死。”也罢也罢,沙漠是不会有鱼儿的倩影的,就让沙漠成为我生命的归宿吧,反正我也是一只叛逆的鱼儿。
我的遗言
如果我死了,请不要为我悲伤,因为世界上最后一滴水将是我们鱼儿的眼泪。
如果我死了,请用我的骨骼插在我上岸的地方,作为一道警示牌,不要让人类为了一时的发展付出更多的代价。
如果我死了,请用我的尸体给人类上一堂生动的环保课,不要让人类付出惨痛的代价。
切记:发展诚可贵,环保价更高;若愿付代价,二者皆可抛。
——题记
秋,是丰收的季节,是热闹的.季节,是红火的季节。乡里乡间大人们都忙着秋收,享受着这份独特的喜悦。而在这充满稻香的日子里,它,让我对人生又有了一种新的感悟。
走在乡间的小径旁,瑟瑟的秋风吹过我的脸颊,那是一种幸福的感觉。因为乡间的生活总是那么充实与快乐。突然一片一片落在了我肩上,是那么的轻盈,像蝶飞舞那样,可它似乎没有蝴蝶那样精彩。那是落叶,落下的叶子,我小心翼翼地将它捧在手心,我清晰地看见:它笑了。它蜷缩起娇小的身躯,构成一个笑脸。呵,我也笑了。我知道它是为什么而笑,只要抬头你就知道:树上挂满了硕大的果实,我想大家都明白了。那果实就是落叶的灵魂,是落叶的思想,是落叶的一切。落叶因为它的灵魂来到这个世界,又是因为它们的灵魂离开这个世界。
“落红不是无情物,化作纯泥更护花。”我不时又羡慕它们,因为它们可以这样的无声无息地来到这个世界,又可以这样从容地面对生与死,这样的落叶难道不教人为之感慨吗?它们的一生如此短暂,却是如此辉煌,敢问谁还能这样精彩,这样让人折服。“生命不在于长短,而在其价值“,是这些落叶将这句话成为现实,并将它演绎地淋漓尽致。
曾经听过,当英雄路过时,身旁应当有人为他鼓掌,为他欢呼。我也要像他那样洒脱地出现,默默地付出,默默地退出,我不要做身旁为之鼓舞的人,我要做英雄,一个无声的英雄。
秋雨,在不知不觉中下了起来,我仍在这棵树下,看着落叶一片一片落下,在这棵树下,有我对未来的想象,这是我人生的起步,是这些落叶告诉我:生命如此精彩,哪怕是一瞬间!
我发现现在有许多小朋友上网是为了玩游戏。这样做是不对的,因为一旦迷上了电脑游戏就会影响学习,导致学习下降甚至逃学。我在电视新闻上看到有一个中学生,早晨背着书包走时,说去学校上学,其实是去了网吧。晚上也不想回家,就跟家里说是在同学家里写作业,到了夜晚他还是不想回家,想玩游戏,于是他就打电话说作业太多,写不完,就在同学家里睡了。可是他妈妈还是不放心,往那里一打电话,可那里的人说这是网吧。他妈妈一听急忙往网吧里跑,跑到了网吧却看见儿子正躺在沙发上大睡。家长看了既伤心又生气。我曾听说有的学生编了这样的顺口溜:我呀我呀真奇妙,骑着车子满街跑。东跑跑,西跑跑,快到网吧瞧一瞧。沉迷网络能使一个品质优秀、聪明向上的好学生变成一个意志消沉、无心学习的学生。要把坏毛病改掉可不容易,更何况是沉迷网络!
但是还有很多人赞成上网。为什么?因为上网能给我们的生活带来很多便利。首先,电脑是一个知识的海洋,在这个宝库中有许许多多的资料等着我们去学习、去钻研。在网上查资料,只需在里面输入一些简单的字符便会出现你所找的全部信息,这可比查找书籍更加方便、更加省时。其次,如果想跟远方的亲人联系还可以通过使用QQ,这可比打长途更加方便、省钱。如果有话筒和电子眼的`话还可以进行视频聊天,这样就可以看清楚对方的脸哦!
网络可以丰富我们的知识、拓展我们的视野、给我们带来便利,但如果利用不好也会给我们的生活带来危害。其实,和其它事情一样,上网有它的利处和弊处。网络是一把双刃剑,我们利用它开阔视野,学习知识,但一定要掌握好分寸,别让另一面锋利的刀刃割破自己的手。
顺着波浪的方向,为心灵找一个良师益友。
——题记
不知从何时起,喜欢一个人静静地坐在海边,看着海鸟飞翔的痕迹,望着水天共色的连接线,身边的大海像一位久违的故友,我们对视着促膝谈心。
碧海苍天的青岛,我怀着满心的欢喜漂泊在船上,夕阳如碎金洒在波光粼粼的水面上,映出了大海博大的胸怀,再一次相约大海,而我早已沉浸在海给我带来的欢乐之中。
脱掉鞋,脚丫踩在湿软的沙滩上,我迫不及待地投向大海的怀抱。双脚踏入凉爽的海水,我的心便倏地安静下来。
我与大海嬉戏。迎面的海风抓乱了我的长发,银白的水花调皮地攀上我的裤角。与在海边结识的小伙伴一起,“扑通”、“扑通”地跃入海水,尽情地笑啊,闹啊,捧起这生命之泉,向对方身上泼去满满的幸福。一股清澈的凉意从脚底生出一直蔓延到内心深处,接受大海的洗礼,直到浑身湿透,也收获了大海给我带来的无穷快乐。
拿起一个塑料瓶,在石缝里寻找螃蟹和小虾,伴随着大海的`演奏,一次一次搬起石头,又一次次放下。每次有所收获,我也不曾占为己有,总是爱怜地再把它们放回海中。寻些五颜六色的石头和贝壳,再拖一条长长的海带,带着大海馈于我的礼物,在和风下吃一顿富有情调的情调的浪漫晚餐,享受着大海给我带来的无限趣味。
累了,就轻轻坐在海边,夕阳的余辉洒在海面上,也照亮了我的心。惬意地坐在沙滩上,身边的大海就是我的依靠,捧起一把把泥沙与海水,用双手筑成我心中的城堡。曾经多少次在心中萦绕的梦,都将它们和在海融为一体,看着它以另外一种方式出现我眼前,不禁地,微笑。夜凉如水呵,一股股幽幽之情竟悄悄循迹到我内心空旷的野谷,溃下一串串寻梦的足迹。我如一只漂泊的红帆船,行驶在海面上,读懂了大海的深邃邈远,也读懂了人生。品味大海给我的动力与方向,我想我会微笑着面对人生。失落时,想起大海,就想起了快乐。
海纳百川,有容乃大。大海啊,我会记得你,哪怕有一天我不得不远离你,我也会在夕阳欲坠时,在小溪里放下一个漂流瓶,寄托我对你的深切思恋。记得我曾与海相约,铭记大海给我带来的无限欢乐。
前面也说了,作为桥梁的舆论,连结的是真实的意见表达者,而这种真实,则是每天面对面交谈实现的。
所以塔尔德暗示了新闻业蓬勃发展下的舆论,虽然是一种社会合意,但仍要回到微观的个体互动之间去观察,也就是要回到面对面交谈中去。
报纸只是一个传播的源头,而“交谈是一种经久不衰、无所不在的媒介,是一条看不见的涓涓细流。它渗透在一切时代,一切地方,虽然它未必很有规律。”
虽然交谈包含一切可有可无的讨论,但是塔尔德强调“如果没有交谈,报纸就没有用武之地......如果没有报纸,交谈也不会对任何人的头脑产生影响。”。
这里我的理解是这样的,报纸中蕴含着许多社会中反映出来的信念、态度等,如果看了报纸的人不在交谈中反映出其中的判断,那么报纸的传播就没有意义,因为发明没有被模仿,也就没有进步可言;反过来,当人们心中的判断,没有媒介得以扩散,也是没有什么进步可言的,因为同样得不到模仿,无法在对立中调和,影响就可以忽略不计了。
如此看来,塔尔德把交谈、会话提到一个很高的高度。
他认为“会话是强大的模仿动因,也是传递情感、思想和行为方式最强大的动因......交谈着在近距离内相互作用、相互影响。”也许这就是塔尔德最愿意看到的模仿以及调和的过程吧。
塔尔德给交谈做了很多的分类,最值得去整理的分类是以下两种。
一,舌战和交互式谈话;二,义务性交谈和自愿性交谈。
第一种中,可以类比为吵架与和解。无疑,塔尔德看到了其中的思维碰撞,以及碰撞后的和谐。社会中的人们确实是在避免矛盾,但总会发现有着新的矛盾出现,矛盾是不可避免的。
第二种中,义务性往往体现着地位的不平等,和仪式性生存的存在。而自愿性交谈体现了人与人之间的平等性。而这种平等性是自古以来都难得一见的,相比之下仪式化、带着社交目的的义务性交谈更加常见。但是平等性的交谈是更加现代、文明的交谈形式。这里体现现代性的就是报纸了。
报纸具有强大的力量,“使人们在交谈内容上统一,使交谈更加活跃,使之在空间上异质,在时间上多样。”
塔尔德列举了很多学科领域所认为的.交谈的结果,并指出社会学中,交谈的结果和其他学科的区别,即交谈的运作和舆论的变化会改变社会结构。
人们的地位、威望、权力都会被其改变。在舆论的关注下诞生了一种特权,可以参比王室的特权。
人们都对“至高无上”有着一定的追崇,底层的人民也会使用书信给报社投稿。书信文学在报纸中蓬勃发展,这其中就有一种明显的变化,那就是原本在个体之间的交谈,通过报纸变成了个体面对群体的交谈,当这实现并且成为长久可靠的事实,那么无疑,这个个体的威望是不断上升的。
所以塔尔德也指出,“报纸是一种公共的书信,公共的交谈;它来自于私信和交谈,正在成为私信和交谈的最大的调控力量,正在给它们提供最丰富的营养。”
那么最后再重新回顾一下塔尔德的舆论观。
报纸,造就了一个庞大的、抽象的和独立的群体——公众,也就是舆论参与者们。舆论始于交谈,在通信的技术支持帮助下得以延申。舆论中是诸多个人意见的融合,逐渐扩大地域影响的同时形成了公共头脑。公共头脑其实就是一种反应判断和需求等社会信念的集体心理,个体要与集体保持一致。随着人数增加,舆论的强制力就越强,人们就越难抗拒。
所以舆论在塔尔德看来不仅是一种社会控制,更是社会偏离的主要推手。
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