高中真实生活作文【一】
最伟大的英雄主义是，在认清这个世界后依旧热爱他。
我理解教育家们，他们觉得过多的“苦难”“残酷”的故事会泯灭了小孩的纯真无邪。但真的的童真是无所畏惧的。再多的苦难与残酷在小孩心中留下的不是阴影，而是一团火——一团决心拯救苦难的火。
小孩是真的，所以他们需要一个真实的世界，这个世界不仅有鸟语花香，还有飓风海浪。王安忆是对的，虽然，教育学家也未必错了。
《楚门的世界》中讲述一个导演给男主角楚门安排了一个世外桃源般的世界，以录制一个实时真人秀。最后导演对知晓还有另一个世界的楚门说：“这是我给你的完美世界，外面的世界充满了肮脏，险恶……留下来。”然而楚门拒绝了，他打开了通向真实的大门。那大家呢，大家如果是只灌输世界的温存，大家抱着对小孩好的名义任性妄为，大家与那个导演何异？外面的世界是肮脏的，但小孩是清澈的，他们需要看到可以“澄清照射世界”的故事，而不是一堵映着蓝天白云的墙。
假如小孩只懂世界的温存，会如何？当初你喂了多少鸡汤，现在他们就奉还多少狗血。20xx年某一高中女毕业生因被诈骗了九千余元而猝死。诚然这与她家庭贫寒有肯定关系。但，她从小认识的温存也有肯定的“功劳”。她不知世界之险恶，她尚未有足够的防人之心，他也从未承受过这样“残酷”的故事。你以为你给的是温存的善意，她还以了残酷的故事。
不要将残酷与苦难妖魔化，也不要将小孩妖魔化，世界没你想象的那样美好，残酷的故事未有你想象的那样可怕，小孩也实在没你想象的那样脆弱。不要让温室里的花朵不知晓为何沙漠中的仙人掌会长出刺来。
连“文”“质”都要“彬彬”，更何况“苦难”与“温存”？小孩认清了世界，认清了残酷，却仍旧以他澄澈的眼睛仰望月光，以他的赤子之心将这个世界深切地热爱着。这不才是难能可贵，才是大家最期望看到的么？
大家需要的是真实，它隐藏于温存背后。讲故事的人确有权利选择，但那是一把刀，慎行。
愿你出走许久，看遍真实，归来仍是少年。而故事，还是要讲真的。
高中真实生活作文【二】
不知何时，自己在作文中总成了那种刚开始不懂，之后有了卓越成长的人。可日常真实的自己有作文中那样洁白无瑕吗？一直探寻的初心，它是不是依旧在蓬勃地跳动。
有一次，表姐开着玩笑问：“假如真有机会选择，你是当红花，还是绿叶？要认真回答哟，考虑一下吧。”看到娇艳的红花，青翠的绿叶，那叶托着花，绽放是我们的光芒。
于是，我回答：“应该会选做花吧。”表姐笑了笑，接着打趣道：“啧啧，你也太不谦虚了，目前每人不都爱这叶吗？你应该说：‘我要做叶，无私奉献地度过一生，用自己来衬托红花。’这差不多就是标准答案了，几乎大家都会这么说。”听了后，我低下头爱抚那花和叶，心里不禁为花平反：长得艳丽难道还是它的错？为什么要所有人都偏向这无私的叶，做真实的自己不就怎么样？
寂静了一会儿，我问表姐：“你猜我为什么要做花，而不应时尚呢？”“你自然有你是什么原因，而且多半是由于花长得妖媚、芬芳，是否？”表姐看着那朵花说。忽然一阵寒风吹来，花枝摇摇摆摆，那衬着花的叶子，掉了，仅剩那朵花，在寒风中摇弋生姿，“我自轻盈我自香”的态度傲放着。
我便说：“我不管其他人想当什么，我只管做自己，做真实的自己，喜欢花就喜欢花，不会由于大势所趋就改变真实想法，喜欢的就是花的傲气，就是花的艳和芬芳，不在乎其他人的目光，好容易做真实的我们的勇气。花确实没叶的无私奉献，但她绽放，送给大家眼中的漂亮，心中的芳香，盛开过，做过真实的自己，谢了又有什么遗憾呢？”表姐听了，嘴角微微上扬，说：“你，应该是长大了，但大人的世俗还没影响到你，你还是会做最真实的自己，这是一件非常不错的事啊。”我听了，也是非常高兴。这花与自己，缘分真是不浅。
“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”其实作者是真寻那位女子还是什么，大家不能而知，但“那人”，是不是有作者的影子，或就是作者呢？我的理解，那人不过是辛弃疾刚开始真实的自己，但却在繁华浮世丛丢失。期望我会做真实的自己！
高中真实生活作文【三】
念书是一种乐趣，写字是一种乐趣，做人处事也是一种乐趣。它们都兼备着同一种东西，那就是诚恳与真实。当你的字可以吸引别的眼球的时候，那样你就成功了，这也是诚恳与真实的写照。
就如材料中书画家傅山所说，写字应该注意“宁拙勿巧，宁丑勿媚，宁支离勿轻滑，宁直率无安排”，大家第一要了解写字就好比做人处事一样，只须你写的写的真，没多少去可以的装饰，“宁可笨拙也不要巧妙，宁可丑陋而不要千娇百媚，宁可它是支离破碎的，也不要滑而不识，宁可直截了当也不要刻意去安排，这四句话，不只表达了大家写字是如此，同时也以另一种方法告诉大家做人处事也亦这样。
不论是写字还是做人处事，大家都要谨记鲁迅先生所讲“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”只须你不是虚情假意去对待每一件事，那样你所写或所做的都将是表达你最真实，最富有真意，最完美的一面。
当大家对其有所领会，你会了解他们所说是完全正确的，做人处事之道，大家不可以违背，写字与做人处事相辅相成，只须你做好其中的一件，那样剩下的自然而然也会做的更好，所以诚恳与真实肯定是最好看的的写照。
我总记得如此一个词“字如其人”假如你字是你发自内心的，不论其他人的评价如何，只须你不做作，那你所表现出来的完全是最真实的，同时大家也可以从你的字里行间看出你是一个什么样的人，当你事业有成后，你步入社会做人处事最基本的原则是否会？它能表现的一目了然，这就是真实。
而今的社会，大家所缺的就是了解为人处事之道的人，在大家身边一直如此一些人“贪得无厌”在他们眼中最多的就是利益，他贪来的钱财送给上级直到最顶层的高官贵人，从人民那里得来的钱挥洒如雨，这就是所谓的为人处事之道吗？这就是做人的真实吗？想来差的太远吧！
为人处事之道是大家做人最基本的原则，假如你丢失了这份原则，那样你还有哪些真诚可言？不论你的事业有多成功，你的生活有多美好，大家都需要记住在做任何事的时候，大家都要表现得诚恳与真实，由于它会给大家带来更多意料之外的收获。
生活犹如写字，做人犹如写字，做人做事同样犹如写字，写字讲求真，做人讲求实，做事讲求真实，它是衡量大家真实与诚恳的唯一准则，也是做人处事的唯一根本。
高中真实生活作文【四】
。(1研究教师的教育思想。理论是行动的先导。教师的教育理念、教育信仰，直接决定着教师在教育活动中采取的做法。因此教师的叙事研究首先就要研究教师的日常行为背后所内隐的思想，教师的生活故事当中所蕴涵的理念，以便为教师的行为寻求到理论的.支撑，为教师的生活建构起思想的框架。(2研究教师的教育活动。教师的教育活动是丰富多彩、绚丽多姿的，教师在教育中展现自己，在活动中塑造自己，在行为中成为自己，而这点点滴滴的细节和事件构筑起教师的职业生涯和事业人生。叙事研究正是立足于此进行的研究，这种研文有助于教师更深地认识、提升自己，由此而带来教育世界的整体升华。(3研究教师的教育对象。教师的叙事研究要研究学生的认知特点、情意特点、人格特质。研究学生的年龄特征、个性差异、身心规律，研究学生所感兴趣、所思考、所进行的活动。高中真实生活作文【五】
纳博科夫的小说读多了，她渐渐培养起一种戒备心，就像夜晚独行的人面对来人捂住自己的拎包。纳博科夫很喜欢玩一种让人难辨善恶的把戏，第一人称的叙述往往带有偏见，又或者是第二人称和第三人称合起伙来对第一人称有偏见，直至最后也没有定论，或许世界上本来就没有所谓善良的人，如果你想在纳博科夫的小说中看到棋盘上鲜明的黑白色，他会放弃你的。
由于缺乏一手资料，V只能通过自己的回忆、塞巴斯蒂安身边的人的谈话和他的文学作品来窥测他的内心，这是一部无法不带有偏见的传记性小说，但因为包含难得的人道暖流而使读者悦纳了所有的偏见，并自动选择了阵营。
这是首先应该从情感趣味上给予其感激的原因（书的最后一部分使她回忆起多年前在相山庙的痛苦和跪拜）（非常奇怪的，她从回忆里又生出文学性的预言，她能够创造出周遭香客围观她的目光和爷爷因为这些目光而对她产生的下意识的责备）。
纳博科夫在书中用不少的篇幅谈论生死。塞巴斯蒂安是一个在别人看来有些古怪的人，的作家，但塞巴斯蒂安本人对此甘之如饴，又或者说，他与他人的痛苦来自不同的维度。当塞巴斯蒂安发现自己有不同于常人的敏感（而不只是简单的青春期焦虑）时（他在处理世俗事物时意识总是开小差），只经历了非常短暂的困惑，就将之抛到脑后。他看待这个难题，就像兴高采烈看电影的小孩想到明天不得不上学，就像津津有味看小说的她想到一个月后不得不做一个截骨手术。
他并不自命不凡，也不故弄玄虚，他用一种消极和慵懒的无为模样来应对日常生活，这怀有极大的善意，然而他真正的痛苦，来自于荆棘丛生的美学之路。
这种态度极大地启发了她，“自我意识”不是某件华丽的衣裳，而是她的皮肤，不必展示它，也不必争取它，甚至感觉不到它存在，这是一种与对日常生活的无视截然相反的无视。
纳博科夫描述了因病痛而濒死的三个阶段：第一个阶段是思考生命的情感和哲学，就像即将乘船远行的人看着岸边挥动的手帕；第二个阶段是痛苦窒息了所有的思考和回忆，就像一个农夫使劲踢他的狗；第三个阶段是精疲力尽，对死亡不再感兴趣，就像大汗淋漓的男人们挤在一个三等车厢里打呼噜。
纳博科夫把时间和空间比作人类发明出来的作为谜语的谜语，而塞巴斯蒂安在死前已经猜出了那个“毋庸置疑的谜底”，V最后舟车劳顿去到塞巴斯蒂安所在的医院，也没能来及听到那个谜底。
虽然起了这样一个标题，可她也不确定这个“毋庸置疑的谜底”到底是什么，迄今为止她听过的最有说服力的答案是：生命没有意义。《月亮和六便士》里说人生就像一张波斯地毯，《存在与虚无》里说存在先于本质。这是最不拿腔拿调的勇敢的结论，倘若有人从中听出半分莫须有的悲伤，那都是一种装腔作势。
纳博科夫提到一种死亡的'吸引力：“人体的生长被认为是倒挂式的，犹如一滴悬垂的水珠，逐渐拉长，最后跌落，完全消失。”这令她想到博尔赫斯说“死亡就是水消失在水中。”随之大船起航，汽笛轰响，船上的人都活过来，太阳的金光还有五十英尺就要射达甲板，她立刻合上了帷幕。
纳博科夫对灵魂和来世也有着近乎唯物主义的看法，它们只是存在的“一种”方式，这种方式只是一种相互模仿，这与反物质猜想（“孤独的电子”）和博尔赫斯的“重复”和“无限”类似。
世界上真正存在的是“一”（是“孤独的电子”，是博尔赫斯的“原型”，是道家的“一生二，二生三，三生万物”），它包含着万事万物秩序的一致性，其他事物都是对“一”的重复，“毋庸置疑的谜底”就是这个“一”，它就藏在塞巴斯蒂安的《可疑的常春花》里，就藏在博尔赫斯的图书馆里，呼之欲出。
纳博科夫对爱情的看法也是如此，爱情是“一”的奇特性的倡导者，因为它先天具有排他性。爱情具有本质上的错误。
高中真实生活作文【六】
人类都有一个自然的共性——爱美。美丽的事物，总是能够使人陶醉、迷恋的。当今社会有成百上千空有其表，内无其实的明星取尽锱铢，用如泥沙。他们凭借着自己姣好的面容吸引了大批的“粉丝”为他们注金，为他们疯狂，为他们抛弃自己所拥有的幸福，迷失在漫漫人生路上，变成另一个伪装起来的自己。是否在这样一个疯狂的.时代，我们就只能在美图秀秀中不断将自己变形，在整形手术台上割下一块又一块血肉，用冰冷的人造金属***自己？
古有陶渊明为追回真我而弃官归隐，有屈原“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”，有李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，更有杨万里“政缘在野有幽色，肯为无人减妙香”。那么多被表象迷惑的人在漫漫历史的长河中暗淡下去了，他们如同流星一瞬，未曾在这颗蔚蓝的星球上留下任何他们曾经存在过的证明。而那些真正找回了自己，并为自己从心而活的人却一直就在那里，无论时光荏苒，白驹过隙，他们的生命都无时无刻不爆发出璀璨的光辉。
别在来不及的时候后悔，别在看脸的时代迷失自己。睁大双眼，拨开云雾，撕下伪装，挣破束缚，循着那一股又一股不停喷涌的滚烫的鲜血，沿着一根又一根细小却坚韧的血管，去找寻那一颗脆弱又热情的初心，在坚强的骸骨之下去探寻自己，去亲吻自己，去拥抱自己。别让视觉支配了整个你，它不过是你大脑皮层所形成的感官之一罢。白骨之下，躯壳之上，还有你看不见的你的灵魂，它是你最强大的主宰，是你最引以为傲的统治。
去找回自己吧，让自己的生命之光洒落到千万年之后的世界，而不是让自己燃后余下的灰烬同那些腐烂的尸体一样，掩埋在无人知晓的地方，臭在土里。
