四年级作文写散步【一】
持续了一早上的大雨终于停歇了，空气中弥漫着阵阵的雨雾迟却迟没有散开，而是带着湿气，沁着丝丝的凉意舒爽着雨后的小城，憋闷在家中透过窗子一直在望雨的我突然产生了出去走走的想法，带上一把雨伞跟妈妈打了下招呼，出了门，向着旷野中走去。
我的家住在小城的东头，走稍许，附近就有一处空旷处，尽管许多地方都已经纳入了开发规划，却由于尚未正式的开发，所以也就残存下了这一块仅有的绿地，农田，乡间小道在这里依然可见，有这样一处安静的散步所在，这对于一向喜欢在大自然中追寻感觉的我来说，不能不说是一种幸事。
夏末秋初，农田里的玉米已经有一人多高了，再有个把月大概也就要进入了收割期了，经过雨水冲刷的玉米叶子一个个蔫着，原本挺直的秸秆也顺着风势偏倒着，无精打采的弯折着。其实也不仅仅是这玉米，就连着泥泞小道上偶然出现的一株株大树，也难以幸免，在这样的一场大风雨之后，霜打了茄子般萎靡着。
梁实秋的散文《散步》中言道，散步不需要伴侣，东望西望没人管，快步慢步由你说，这不但是种自由，而且只有在这种时候才特别容易领略到“前不见古人，后不见来者”那种“分段苦”的味道。初读时并无多大的认同感，甚至不懂得什么是这种“分段苦”，而现在独处在这相似的情境中，心中却有些明了，方才发现，这不就是“天覆地载，孑然一身”的写照吗？
随心所欲，顺其自然，虽说是种安慰，却与无畏处透着淡定无为的心境。
已走到了路得尽头，那雨雾也渐渐的开始散去，头顶那大片的乌云也已飘散开来，天要放晴了。
也就是在刹那间，一处光亮透过了层层的迷雾射到了地上，泛着夺目的黄色光芒，大地通亮了许多，太阳出来了，地上的影子被拉的好长，我被转了身趁着暑气还未升腾起来开始往回走。
四年级作文写散步【二】
女儿的课本上有一篇《散步》，描写一家三代老小散步时的融融亲情。老师要求家长阅读后写一篇。以下是我交的“作业”。写的不好，让您见笑了!
课文让我们思考这样一个问题：每个父母在日常生活中如何用正确的人生观、价值观，及正确的言行教育引导孩子。父母是孩子人生的第一位老师，父母对孩子的影响是长期的，根深蒂固的。其成人后的种种习惯，很大部分来自父母早期的影响和教育。
文中从初春陪母亲、携妻儿但不，到觉得“走大路”、“走小路”、“背起母亲”、“背起儿子”等。无不表现出父亲对母亲的关爱呵护，母亲对下一代的关心，对儿子是无言的教育和引导，与时下一些不承担瞻仰老人义务的人对照，其对下一代的影响和引导是不言而喻的。
小时侯，家境不太好，可那份浓浓的亲情却无时不在，始终暖暖地包围着我。记忆中，爱是母亲那一针一线缝制成的布底鞋，爱是那骑在爸爸脖子上看露天电影时拍红的手掌，爱是那除夕之夜围着灶台不停忙碌的身影……
生活的艰难，丝毫也不能影响我们一家人的快乐生活。
渐渐的，我和我的姐姐们都长大了，工作了，生活条件也一天天好起来了。可是，我们的父亲——伟岸的父亲却因癌症在我女儿还不记事时永远的离开了我们。一生节俭的父亲带走了我们的欢乐，带走了母亲脸上灿烂的笑容。父亲的猝然长逝成了我们家人心中永远的痛。
工作的繁忙、生活的压力，经常使得我心烦意乱，有时面对母亲的絮叨的时候也会对她粗着嗓门吼几句，看着她孩子般束手无策的样子，我又觉得于心不忍，内心充满了愧疚感。早就听得母亲在说，想让我们带她去某个地方玩去，而我也总是借口一堆，让姐姐们谁有时间带她去。今日想来，她也并不只是想出去开开眼罢了。
“好像我背上的和她背上的加起来，就是整个世界。”当女儿给我这个作业时，当我仔细熟读课文时，我的心中感到很温暖。是啊，忙忙碌碌，何时有空一下生活中那种责任以及所拥有的给我带来的幸福呢?社会的繁荣和安定，给每个家庭带来的美满生活。我们不经意地拥有了一切。同时，社会，家庭和责任，也在我的背上背着。生活是美好的但是要我们一起创造。老一代，我们这一代，女儿这一代。—“我过不去的地方，你就背着我。”
文中母亲的话，给了我信念，我们是一家子。我们背起整个世界的同时，我们拥有整个世界。
四年级作文写散步【三】
《散步》是一篇清新优美的散文。它像一首动人心弦的诗，一支感人肺腑的歌，颂扬了我国人民尊老爱幼的传统美德，反映了我国文明家庭建设的可喜成就。
文章在选材上颇有特色。作者深深懂得一滴水可以辉映太阳的光辉的道理，精心选材，以小见大。文章只是选取一个三代同堂的家庭一次散步的小事来写，就表现了一个重大的主题：中华民族尊老爱幼的优良传统在新的时代得到了发扬光大。
在这个三代人的家庭里，我处于承前启后的重要地位。每当家庭出现分歧的时刻，我总是主动地站出来，消除分歧，维护团结，增进亲情。我家要到田野上散步，可是母亲不想去。原因是母亲老了，身体不好，好不容易才熬过了一个严冬，走远一点就觉得累。母亲的想法并非毫无道理，但是我不是消极的表示顺从，而是积极地提出建议。我劝说母亲，正因为年老体弱，才应该多走走。我的话渗透着辩证思想，饱含着对母亲的深切的爱，有利于母亲身体素质的增强，有利于家庭温馨氛围的营造。母亲听了我的话，不是固执己见，而是从善如流。儿子敬爱母亲，母亲尊重儿子，家庭出现了融洽、祥和的气氛。
家庭犹如一口池塘，有时波平如镜，有时波浪起伏。在散步的过程中，这个三代之家就像平静的水面涌起了波澜。在岔路口，我的母亲要走大路，我的儿子要走小路。大路平顺，便于老人行走；小路难行，可是秀色可心。在鱼与熊掌不可得兼的情况下，我决定舍鱼而取熊掌。我认为，母亲年老体弱，余年不多，伴随她的机会已很少；儿子年纪尚幼，来日方长，伴随他的机会还很多。于是我委屈儿子，顺从母亲，作出了走大路的决定。这个决定是明智的，体现了中华民族尊老的美德。
就在我作出了走大路的决定的时刻，母亲忽然摸摸孙儿的小脑瓜，改变了主意：还是走小路吧。母亲疼爱孙儿，了解孙儿的心思，知道孙儿喜欢小路旁边金色的菜花，整齐的桑树，小路尽头水波粼粼的鱼塘，于是决定自己克服困难，满足孙儿的心愿。母亲改走小路的决定，体现了中华民族爱幼的传统美德。
小路不好走，母亲对我说：我走不过去的地方，你就背着我。到了一处难走的地方，我蹲下身子，背起了母亲；妻子也蹲下来，背起了儿子。他们怕摔伤了自己所背的亲人，因此走得很慢，很稳，很仔细。他们的行动体现了中华民族尊老爱幼的美德。
四年级作文写散步【四】
我们在那一望无际的紫色薰衣草中散步，仿佛徜徉在花的海洋，又仿佛自己变成了一只蝴蝶，在花丛中翩翩起舞。
薰衣草的花茎上挂着一串串紫色的花穗，花穗的上端微微向下垂着；花朵一片又一片，一丛又一丛，甚是美丽。我们每迈出一步，都会嗅到一股股清新的芳香；我们眺望远方与天空相连的地方，都会领略到一种崭新的美感。我们一步步踏在松软的土地上，在薰衣草之间穿梭往返。
猛然间，我看见那紫色中间，有两三点零落的洁白。我蹲下细视，有几株纯白色的薰衣草夹杂在大片大片的紫色中。望着那洁白的薰衣草，我忽然想到，紫色薰衣草的优雅远不如白色薰衣草的圣洁。虽然白色薰衣草很少，但在紫色中显得格外珍贵。我用手抚了抚这两株可爱的白色薰衣草，去体会它们带给我的感悟。
我们不知不觉地走出了那一大片阔大的薰衣草花地，映入眼帘的是一片绿油油的草地。
夕阳已快没入草间，红色的霞光渲染着天空。在夕阳的'照射下，一匹骏马不再像平日奔跑时那般昂首嘶鸣，而是轻轻地低下那骄傲的头颅，默默地品尝鲜美的青草。忽然，我觉得它垂下的头颅包含着千言万语，说不清，道不明；它似乎想告诉我们什么，却不知如何表达。
夕阳的微光映着它健硕的身躯，映着它棱角分明的头颅。它炯炯有神的眼睛目不转睛地望着那一片肥美的草地；微弱的霞光映在它顺滑的毛发上，反射出微弱的光影，整个马身都变得如画般令人沉醉。
在这里散步，我体会到了花的美丽，大自然的美好；我感悟到了紫色的优雅，白色的圣洁；我领略到了做人的谦虚，做事的谨慎；我懂得了生命的无限美好，生活的如诗如画。
四年级作文写散步【五】
其实，我认为《散步》的情是淡的，但它让人品味到的，是最让人动情的。
有时候人并不明白，为什么一次散步，一束鲜花，一个微笑能带给父母或长辈那么多的愉快。只有一个人人都为他人的家庭，才真正幸福。，就不会有家庭纠纷，离婚等惨剧。人应该是能将心比心的，只有这样，人们才能不吵架。但我又何尝不应该如此呢？唉，我曾带给父母多少喜，多少忧啊！
但就算我不这样，又能如何呢？老实说，真的，我有些叛逆。我为此苦恼不已，只有挫败才能带个人经验，我是不懂的，就算我能讲出个道道来。也许我要经过十几年才能真正懂啊！人生无常，父母又能陪伴我们多少时候呢？我一定要珍惜这时日了！
人生苦短，我的生命有限，但我要让它更有意义！
四年级作文写散步【六】
夜深人静时，开始做这份家庭作业。
《散步》是莫怀戚的一篇小文，写夫妻俩带着儿子和母亲一起外出散步的故事，很寻常，很恬淡，也没有什么波澜起伏的情节。但是静静地看完，还真是有些感触。成人的世界实在是太嘈杂了，整天忙忙碌碌的。，心情也磨砺得很粗糙，没有时间，可能更多是没有心境来作这样柔软细腻的内心体验。人有来处，是自己的父母；人有去往，是自己的子女。人生匆忙来去，其实这样的关爱，并不一定是孝敬爸妈脑白金，宽房大屋伺候，只需在每一个细微末节之处用心，就能够见到一分暖意。多年来母亲如散步一般，一步一步的把我养大，也一步一步的变老，而我也一步一步的长大成人。人到我们这个年纪，已经是人到中年了，看看自己父亲母亲还健在，孩子活泼、茁壮成长，这就是幸福。
一件平凡的小事，一家三代人散步——儿子背母亲，母亲背儿子，好像我背上的同她背上的加起来就是整个世界。以小见大，不经意间，写出了一家三代人之间的浓浓亲情，语言朴实真挚，道出了中华民族尊老爱幼的美好品德，让人回味无穷。作者不是仅仅要告诉我们这些，而是要把中华民族的传统美德“尊老爱幼”就这样从一代传到下一代。我深深感受作者在文字里的心意。
课文让我们这些为人父母的思考这样一个问题：每个父母在日常生活中如何用正确的人生观、价值观，以及正确的言行教育引导孩子。父母是孩子人生的第一位教师，英国教育家巴特勒认为，父母对孩子的影响是长期的根深蒂固的，其成人后的种种习性，80%来自父母早期的影响和教育。课文从初春陪母亲、携妻子散步，到决定“走大路”，“背起母亲”等，无不表现出一个父亲对自己母亲的关爱呵护，以及对儿子无言的教育和引导。
课文还揭示了另一个问题：社会和谐的动因。人是组成家庭、社会及人类世界具体的表现形式，人间的亲情，家庭的和睦，社会的完美和谐，都离不开人的责任——对生命，对家庭，对社会的责任。每个人都是要老的，而老人是需要赡养的，是需要情感与安慰的，但更需要对生命的珍重和人格的尊重。但这一任务需有谁来承担？他的儿女们。孩子是家庭的成员，是未来和希望，他们需要呵护，需要教育引导和健康成长，而父母就是镜子，就是导师。因此可以说，尊敬长者，爱护子女，同时有责任心地完成社会所赋予的使命——如果每个家庭都若此，社会就会和谐，人与人之间的关系就会融洽，世界就会变成美好的人间。
我的父母把我扶养成人，我来养育我的孩子，教育他成长成人，把爱的接力棒一棒棒传下去，我就是他的模范。只要有亲情在，只要多尽一些责任，我们的生命就是幸福的，生活就是美好的。
呼吁每个家庭，都常常和家人一起散散步吧。
四年级作文写散步【七】
在现代社会中，美或许已经在大众口中成了一种印象和一种肤浅的面相。这就使得今天的美学研究变得尤为复杂，让人们感到困扰。如果我们将范围再缩小到有着数千年审美历史的中国，美学研究者面临的困境就更大，诸如数千年的审美传统，相对感性和飞扬生动的审美特点，正在涌入的纷纭繁杂的西方美学理论、通俗文化和大众趣味的日益繁荣等等。这些都使得我们不得不在美学研究，或者说美学学习中举步维艰，慎之又慎。于是，很多人想到了1957年那场美学大讨论，想到了朱光潜和李泽厚。而我的观念中，对于中国审美实践和中国的审美思想，主观和客观的截然分开是极不合适的。只要看看中国的园林艺术、书法，想想中国美学中“气”、“无”等概念就会明白了。宗先生的《美学散步》开头就说：“散步是自由自在，无拘无束的行动”，将这句话作为论文的开头，本身就是一个启示，足以让我们想见其人、其文、其思想捧《美学散步》以入美学之门。
宗先生的《美学散步》以生动的语言、精到的分析勾勒了中国美学思想史的大致脉络，深刻挖掘了中国美学的思想的独到之处和中国美学中对“美”的独特看法。
首先，宗先生对于中国美学思想史的勾勒主要体现在《中国美学史中重要问题的初步探索》、《论〈世说新语〉和晋人的美》、《唐人中所表现的民族精神》三篇文章中。
《中国美学史中重要问题的初步探索》主要梳理了中国美学史早期思想以及由之而来的中国美学思想的苗头。他提出不仅仅从语言成果上，而且“应该结合古代的工艺品、美术品来研究”。于是，他不仅从文学成果上来论证自己的观点，而且更主要的从画论和图案美上来论证。他指出，先秦，甚至在汉代美学的特点主要是“雕缋满眼”的美，只是其中有了中国美学主要特点的苗头。一方面，他讲述了楚国装饰图案、楚辞、汉赋、雕刻的凝重或古朴；另一方面，也花费了大量的篇幅介绍“鹤莲方壶”的飞扬姿态和《考工记》中在乐器制造过程中的虚实响应。在宗先生的眼中，先秦和两汉时期是中国美学的准备期，虽然还没有成熟的'形成自己独特的特点，但很多方面已经显示了萌芽。
《论〈世说新语〉和晋人的美》这篇文章主要论述了魏晋时期的文化风气和美学实践的特点。最后，宗先生将论述的重点集中在晋人的美上。认为那是“全时代的最高峰”。那对于生命的热情、风神俱佳的艺术心灵、往来于山水之间的虚灵胸襟——自由而解放、待人接物的真诚，都深深的吸引了宗先生，也启发了一代又一代的心灵向往，对后世的美学实践和美学思想产生了很大的影响。关于这一点，从他关于中国美学特点的论述中可略窥一二。无论是讲中国的空间意识时将其最早形
成和定型放在中国山水画的成熟上，还是将中国艺术意境说成是“植根于一个活跃的、至动而有韵律的心灵”，都是将中国美学的形成和奠基期放在魏晋时代。山水画的成熟正是在魏晋时期，宗先生说：“晋代是中国山水情绪开始和发达时代”；而那活跃的、至动的心灵也是在魏晋时代才出现的。魏晋时代可说是中国美学形成和奠基的时代了。正如宗先生自己说的，“魏晋六朝是一转变的关键，划分为两个阶段。从这个时候起，中国人的美感走到了一个新的方面，表现出一种新的美的理想。”
其实，《唐人诗歌中所表现的民族精神》只是宗先生举出的一个标示。在这篇文章中，宗先生并没有涉及到具体美学思想的论述，只是论及了唐代的诗歌，并将之作为中国民族诗歌的成熟期。同样，诗歌作为美学实践中的重要方面，在宗先生的眼中，中国美学在魏晋六朝以后就走向了成熟和发展的道路。这一观点在其他的一些零星论述中说的非常清楚。
通过具体的论述，宗先生深刻挖掘了中国美学的特点和精神，并且将这种艺术美学精神贯穿在自己的具体论述中。这种特点主要是意境论，这种意境论又深深的植根在中国的哲学思想中，深深地和中国的宇宙观和空间感受相结合。意境论主张艺术、美是对自然世界的组织，并且不仅是自然物质世界的表现，更重要的是体现了生命的丰富和飞扬，人生的超然境界。这是《美学散步》的核心所在。他的这些思想表现在一系列的文章中，主要体现在全书的第一部分。
在宗先生看来，意境是中国艺术或美学中最代表性的追求与境界，它深深的植根于中国的哲学和空间意识中，并且在长期的发展中形成了一个境界的两个互相融通的两面：充实和空灵。他把意境作为艺术之为艺术的灵境，作为诗人艺术家“游心之所在”，从而将之放在一个极高的位置上。意境的根基是中国的宇宙观和哲学思想。那么中国的宇宙观又具有哪些特点呢？他说：“我们宇宙即是一阴一阳、一虚一实的生命节奏，所以它根本上是虚灵的时空合一体，是流荡的生动气韵”。我们的宇宙是一个节奏化的空间结构，是对山水自然的组织。在这样的空间、宇宙中游心，艺术家用“追光蹑影之笔”写出了按实写虚，由空灵而入充实的艺术境界，表现了包含艺术家飞扬生命的人生境界。
宗白华先生的意境论只是一个框架，是一个艺术的境界，或者说目标。他并没有将它说成一个死板和固定的东西。意境具有互相融通的两个方向：充实和空灵。在这两个方面的论述中，宗先生还在另一个层面上给了我们一个很大的启示：在讨论中国的艺术和审美的特点时，它往往会参照西方的美学思想，将它们不自觉的融化到中国的美学思想中，从而使我们能更加深入明了地认识到中国的艺术特征。
在我的问题讨论中，我将主要关注的问题是：宗先生的《美学散步》在什么样的意义上给了我们今天的美学研究、文艺学研究以启示？宗先生给我们启示的所在意义本身又有着什么样的问题或者有着怎样的价值？在那个意义上，宗先生的《美学散步》和同类的作品相比有着怎样的优点和不足？
纵观全书可以发现，宗先生在紧扣中国艺术、美学的特色的同时，很大程度上融合了西方的近代的美学成果。这就使得宗先生的美学具有了明显的现代性特征，甚至因为宗先生的《美学散步》，中国的美学也开始具有明显的现代性特征。《美学散步》给与我们的启示便是，我们如何才能更加恰当的解决中国美学的现代性转向的问题。这实质上包含了两个问题：一是，如何利用中国美学资源和西方涌入的美学资源；二是，将中国当代的美学导向何方，即我们用这些美学资源来达到什么样的目的。
对于第一个问题，在这本书中宗先生很好的吸收了西方的思想，并且最终将之于中国的美学传统相联系，得出了中国美学典型特征的核心范畴：意境。他很好的把握了西方思想在这些方面的建树，使自己的理论具有一种世界性的视角。也就是说，宗先生在对于西方的理论和思想并不是跟着西方的走，以至于丧失了自己的理论立场，丢失了自己的所要解决的问题。如果我们来看中国当代的美学或者文学理论的研究，就会发现其中大多数人不是着眼于问题研究，不是落脚于实际，而是跟着西方的思想跑。
第二个问题则更加的重要，因为它涉及到美学研究或者说它是美学研究的指导和方向。但是奇怪的是，在这个问题上看到的几乎又是一致的意见：化洋为中，化古为今。尽管很多研究者一直做的都是用西方的理论来比划、切割中国自己的美学思想。要解决这个问题，办法只有一个，那就是立足现实，准确的把握中国审美情趣的核心，用相应的范畴或者理论加以贯穿之。
宗先生的《美学散步》是中国现代美学的一个典范。从宗先生出发，我们能找到中国艺术、美学的特点和发现中国艺术、美学中的现代性精神，并且还为现代的美学研究和探索提供了极大的帮助，带给我们有效和明确的启示。
