美国女性心理学家卡伦·霍尼的《自我分析》一书将自我分析这一主题,犹如功夫深厚笃定的禅定大师一般,将自我分析的缘由、优点、范例和理论都一一不紧不慢地娓娓道来,对于弗洛伊德一门,卡伦·霍尼有着独到的见解和认识,在书中可以看出,她已经形成一套自己严格而完整的思想体系,在书中所讲的那些分析和案例,其中不乏成段成段的“金句”,这也使得我很被吸引,甚至产生了想要背诵下来这些句子的冲动。(相比而言有的书二十万字才有两句“金句”)
最近在看一本关于历史的书籍,那本书中说道,“如果想知道战争的规模有多大,那么你看是谁领导着着场战争即可。”这场战争的规模本身会惊动什么样子的将军,还是什么样的将军会造就了战场规模不得而知,不过这句话确实可以用在生活中作为参考。卡伦·霍尼的《自我分析》这本书的重要性可能也可以从《自我分析》一系列的丛书序的作者——国际心理科学联合会副主席张侃可以看出,《自我分析》针对神经症人格所作的分析,肯定是鲜有人所超越的,“神经症人格的结构多少有些刻板,但也脆弱而不稳定,因为它有很多弱点——它的虚假、自欺欺人和幻觉性。……”“……尽管他不知道这些东西是什么。他可以大声宣称,一切东西都是对的,尽管他在头痛,或者他在胡吃海喝,但是他觉得骨子里有些东西不对劲。”作者卡伦·霍尼所建议的是,自我分析比心理医生所提供的分析,有着得天独厚的好处,好处之一也便是可以把这种“骨子里”的“有些东西不对劲”给提炼出来,而且花费更少的知识成本,更容易学会,相反,如果心理咨询师从外面的角度来看待你的心理问题,则需要学习更多的知识和技巧,而且他只能和你待在一起两个小时的咨询时间,这相比自己每天都和自己待在一起而言,差了很多——自己更了解自己。
按照《自我分析》的卡伦·霍尼说的,“我经常告诉我的病人,如果将解决心理问题比喻成翻大山,那么理想的情况是心理咨询师只充当向导,指出最佳路线。”通篇文章也都是在侃侃而谈的是如何做好这样的引导。
如:以“人才的培养”为话题,写一篇不少于800字的作文。通过分析,我们筛选出话题的关键词是“培养”,那么,写作的重点就应落在“培养”上。
本书是著名的精神分析现代学派的卡伦霍妮的作品。精神分析疗法,作为治疗神经症的一个重要方法,从弗洛伊德开创以来,已经取得很大的进步和发展。但精神分析是否必须由专业的心理治疗师完成?在某些客观条件如费用和地点等不允许的情况下,神经症患者是否可以按照精神分析的相同的方法与途径来解决自我心理障碍问题?
本书就是针对这个问题作出回答。用卡伦霍妮的原话就是,本书关心的问题是:一个人能否走的更远?
卡伦霍妮开篇明义到,精神分析的完成是由分析师和病人相互配合完成的,病人的配合程度越高,精神分析的完成效率越高,解决问题的可能性越大。她非常形象比喻道,解决心理问题犹如翻越大山,精神分析师起到只是向导作用,向病人指出最佳路线,翻越大山本身必须由病人亲力完成,病人在这个过程中建设性贡献的多少,决定了治疗过程的长度和结果。
同时卡伦霍妮指出,许多神经症病人在精神治疗师的指导下,并没有完全解决问题,但是在分析师退出一段时间之后却能恢复。主要原因是,先前的工作已经可以让病人做出准确的自我观察。但病人习惯将分析师的建议认定是一种外来干扰,病人更倾向于自我的发现,分析师的建议出现了滞后效应。此外,生活本身就是最好的治疗师,很多道理也是一段时间之后才能彻底明白。
自我分析在理论上是可行的,但并不如很多畅销书所说的那么容易。自我分析与专业的精神分析一样,都面对着相同的困难,即病人对于解决问题的激励,是否能够克服分析过程中产生的“阻抗”。
无论精神分析还是自我分析的过程,都是是一个不断的洞察和发现自己的过程,每一个洞察都是痛苦的。因为它是打破原来的心理平衡,而平衡带来了幻觉与安全感。
因此,自我分析有可能是一个危险的过程,但是卡伦霍妮指出“如果一个人有充足的勇气去发现那些令人不快的自我真相,我们有理由相信,她强壮到足以走出困境”,因此,自我分析在可能的范围内,不大可能产生实质损坏的危险。
同时自我分析给人带来的是内在力量的增加和以及自信心的增长。在人通过自我分析成功解决个人内心的冲突的时候,这种成就带来的是一种有理有据的.自豪,面对困境时,有坚实基础的自信。自我分析不仅理论可行,而且对于个人是确实可行的,读书笔记但是自我分析并不适合严重的神经症或者完全没有人指导的情况,严重的神经症必须到专业的分析师处治疗。本书最值得阅读的内容是,卡伦霍妮介绍自我分析的步骤。她以神经症人格结构作为理论基础,解释神经症的产生原因,以及专业的精神分析和自我分析解决问题所需的过程以及遇到的问题和相关解决方法。
她详细记录描述了她的一个病人叫克莱尔的通过自我分析克服自己的病态性依赖症的过程。这个案例对于每一个想解决自我问题的人都可以参考和借鉴操作。
最后卡伦霍妮在书的结尾提到,并不存在完整的自我分析,因为完成自我分析的想法是“狂妄”的,人生的过程本身就是挣扎和奋斗,不断的发展和成长,分析只是有助于这个过程的一种方式。人生中取得积极的成就时重要的,但是奋斗本身也有固有的价值。这一点上她的观点倾向于存在主义哲学。
对此,笔者认为高考作文议论文写作中如果能巧妙地使用引证法,文章就能充分体现高考发展等级的“深刻”“有文采”“有创新”等要求,自然能受到阅卷老师青睐。
引证法是在议论中引用警句、经典著作、历史文献、谚语、成语、俗语、传说、古今诗文等,以此作为论据,来证明观点的一种论证方法,即引用理论论据来进行论证。
一、学生习作现状分析
笔者尝试让学生进行引证法片段的写作训练,要求以“打扫心灵的房间”为题,写150字左右的作文片段,运用引证法。但学生习作参差不齐,现选择学生作文中具有代表性的三个语段。
语段一:
列夫托尔斯泰曾说过:“心灵纯洁的人生活充满甜蜜和喜悦。”顾城在《一代人》中也曾说过:“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭。”《孟子》有言:“万钟于我何加焉?为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?”万科董事长王石弃业寻求心灵的一片宁静,致力于游学;微软创立者比尔盖茨放弃事业,全身心投入慈善事业。他们放弃了物质的追求,收获了纯净的心灵。
语段二:
明代戏剧家高濂在《洗心说》中说:“福生于清俭,德生于卑退,道生于安静,命生于和畅,患生于多欲,祸生于多贪,过生于轻慢,罪生于不仁。”心灵的房间不打扫就会落满灰尘,蒙尘的心会变得灰色和迷茫。我们的心灵像一杯清水,能够容纳灰尘,更能够在一番沉淀之后仍然保持自身的纯净与清澈。
语段三:宋代的陆九渊就提出“宇宙便是吾心,吾心便是真理”的思想。明代大儒王阳明也宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。温·卡维林:“推心置腹的谈话就是心灵的展示。”一代国学
大师,周汝昌,一生坎坷,二十岁双耳几乎失聪,晚年双眼几近失明,面对着这样的处境,他没有烦躁,没有抱怨,没有让生活的不如意占据他的心灵,反而靠着右眼0.01的视力,治学数十年,为红学作出了巨大贡献。由此可见,心灵的滋养、净化是多么的重要。清理心灵,扫除痛苦的尘埃,抬起头,你会发现天空依旧云淡风轻。
这些语段存在以下问题:
1.引用不当〒如语段一“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭”,该句是诗人北岛《回答》中的句子,学生却错乱地将其引用为顾城《一代人》中的句子。另外,语段一连用三个名言警句,但是三个句子之间缺乏应有的内在联系,给人以堆砌之感。语段三中“推心置腹的谈话就是心灵的展示”,看似有“心灵”,但是这句话实则表达的是人与人之间要沟通的含义,与所论证观点“打扫心灵的房间”没有任何联系。
2.“引”而不“证”〒语段一、语段三尽管有名言警句的引用,但是引用过后,没有与之匹配的论证,没有对引言加以分析,没有使之与论题充分联系起来。学生普遍对于“引”是颇费心机的,但对于“证”则往往不够重视;只“引”不“证”,犯了“观点加引语”的毛病。论据本身只是一种材料,它不能代替论证。缺乏论证分析的过程,文章势必苍白无力。
3.论证混乱〒语段二在引用明代戏剧家高濂在《洗心说》一段话后,有了论证分析,但是分析内容与引用缺乏关联,没有紧扣引言内容展开。同时论证层次混乱,条理不清。“我们的心灵像一杯清水,能够容纳灰尘,更能够在一番沉淀之后仍然保持自身的纯净与清澈。”该句表达的是心灵能自我净化修复,与观点“打扫心灵”背道而驰。
4.以例代议〒语段一、三中引用名言后列举生活中的典型事例,以例代证,缺乏应有的分析论证,没有突出引证法,对“引用”和“引证法”的不同没有区分。
二、引证法写作要求指导
针对学生习作中的问题,笔者对学生写作做了一定的指导尝试。具体说来,有如下两个步骤:
(一)阅读例文,分析概括引证法论证段落的基本构成
例文:
一个人一生不能没有钱,但是不能被金钱所奴化。泰戈尔有一句名言:“任何鸟翼坠上黄金都不能再高飞了。”这就是说,鸟类的翅膀本是用来追求翱翔蓝天的自由与快乐的.,如果让它与金钱联系起来,那就会失去这种快乐和自由。鸟如此,人亦然。人的生命本是用来追求知识与真理,追求正义与自由的,若是仅仅将生命与金钱联系在一起,那么人类也将失去生命本来的价值与尊严。因此,我们千万不要做金钱的奴隶。
通过对例文分析,我们可以发现,一个典范的论证段应该包括五个部分:观点句,名言句,阐释句,分析句,结论句。而引用论证的核心部分应该是名言句,阐释句,分析句。所谓阐述句即对所引用的名言做一定的分析阐述,将名言的核心本质含义揭示清楚。而分析句则更注意于将该名言所论述道理给人们在社会人生方面的启发分析出来。
(二)结合实例,学习分析方法
那么,面对引用的理论论据,如何来加以分析呢?笔者认为,主要有三种方法:
1.诠释法〒即通过对引文的诠释分析达到证明论点的目的。
例如:我们可以平凡,但不能丧失自我。正如罗曼·罗兰所说:“每个人都有他的隐藏的精华,和任何别人的精华不同,也使人具有自己的气味。”由此看来,每个人都有自己的隐藏着的长处,我们不必看低自己,不必仰望他人。要坚信自己的价值,积蓄力量,等待时机,发挥出自己的精华和特色,你可以成为众人注视的焦点。仿效别人,即使再成功,也只不过是别人的影子,无法活出自己的精彩。山寨产品永远无法与正规商品相媲美。因此,不必在意他人,只管走好属于自己的路,一条不同寻常的路。
原文引用罗曼·罗兰的名言后,论证则抓住了“隐藏”、“精华”、“气味”等字眼,揭示了它们的含义,点明了保持自我个性特色的可贵。在引用原文之后,抓住了关键的内容,紧扣观点,给出了自己的分析。
2.归纳法〒即从不同角度引用,然后对引文加以归纳整合,证明论点。
例如:在时空的隧道里,侧耳倾听“不义而富且贵,于我如浮云”,孔子的声音穿透地幔,圣人并不拒绝俗世的富贵,但必须以义取之;“我善养吾浩然之气”,孟子的声音穿过岩层,在灯红酒绿中脊髓流失的人们,迫切需要这至大至刚的精神补钙;“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,林则徐的声音从千里之外的伊犁波状起伏,提醒人们不要一味钻进个人的小圈子,家国天下是不可分割的一体。历史一次次地告诉我们,真正快乐的人生不仅仅是物质生活的满足,而是要坚守良知,善待天地。
这段文字分别引用孔子、孟子、林则徐诗词格言并逐个分析,最后加以归纳整合,证明了“真正快乐要坚守良知,善待天地”的观点,从而做到了引而有析、引而有证。
3.反向法〒即从反面引用,间接证明论点。
例如:常言道:“时间可以医治心灵的伤疤,时间是最好的良药,时间可以抚平一切,时间可以让人忘掉一切。”这是我们对痛苦的自我解脱和对新生活的向往。可是这并非真理。有些事情不会因为时间的流逝而淡化,时间不会使记忆分化。
文章为论证自己的观点“时间不会使记忆风化”,从反面说起,引用熟语“时间可以医治心灵的伤疤……”与作者的观点相反,从而使作者的观点备受读者关注,从而证明论点。
总之,引证法的关键就在于“引文加分析,分析扣论点”,掌握这一点,就能使你引用的名言警句作为论据材料发挥应有的作用。
三、学生习作升格展示及点评
【片段一升格展示】
真正高尚的人,从不会被世俗蒙蔽心灵,而是弯腰打扫,扫除心灵,打扫净土。《孟子》有言:“万钟于我何加焉?为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?”孟子行走于世,时刻保持心灵的净土,为义舍弃一切。而在当今世上,又有多少人能做到这一点呢?大多都是见利忘义罢了。他们弯下腰清扫心灵,纯净心灵,净化灵魂的姿态将成为这个世界最美丽的风景。
【升格点评】针对语段一堆砌名言警句,修改后语段做了大胆取舍,只保留孟子的名言,同时,在分析过程中,就孟子名言谈及孟子“为义舍弃一切”的人生态度,继而联系当今世上见利忘义之辈为人所不齿,论证层次分明,环环相扣,紧扣写作观点“打扫心灵的房间”,一针见血,议论很有力度。
【片段二升格展示】
净心修身,及时清扫心灵名利污秽尘土才能成就我们所追求的大业。明代戏剧家高濂在《洗心说》中说:“福生于清俭,德生于卑退,道生于安静,命生于和畅,患生于多欲,祸生于多贪,过生于轻慢,罪生于不仁。”对于声色贪欲、名利得失,关键在于是否看得透、识得破。识不破,则是那缚心绳、炽心焰;识得破,名如好听之歌,听过便无;利如昨日之食,食过不见;贪如橘洲歌舞,曲终人散;欲如春晓之花,开过便败。古往今来,受人敬仰的君子,无不是视名利如浮云,淡泊名利之人。唯有适时打扫心灵,毅然割舍名利之尘埃,才能找寻真我,还自我一个身洁心净。
【升格点评】原语段没有观点句,修改后首尾观点句,紧扣写作论点。分析时运用诠释法,在对名句进行阐释分析时,紧扣原句中的关键词“多欲”“多贪”等,写作者加以适当引申,着重对“名”“利”“贪”“欲”阐释说明,运用比喻,形象而生动,又含排比,文章很有气势,给人以无可辩驳之感。
【片段三升格展示】
扫清心灵的尘土,方能致远。宋代的陆九渊就提出“宇宙便是吾心,吾心便是真理”的思想。他认为穷理不必向外探求,只需反省内心就可得到天理。明代大儒王阳明也宣扬“心外无物”“心外无理”的命题,认为良知是存在于人心中的天理,但良知往往被私欲所侵蚀。时时“清扫”自己的内心,恢复良知的本性。现如今,我们生活在繁华的大都市,有多少人在物欲横流
的诱惑中迷失了双眼?有多少人在温柔的富贵乡中麻木了神经?又有多少人在歌舞升平的繁华中磨灭了壮志?心若冰清,天塌不惊。可见,心灵的滋养、净化是多么的重要。清理心灵,扫除痛苦的尘埃,抬起头,你会发现天空依旧云淡风轻。
【升格点评】原语段以例代证,修改时大胆砍削了国学大师周汝昌的事例,取而代之的是注重分析论证。运用归纳法将陆九渊和王阳明的两个名句分别做了概括说明,继而将两者之间的共性“良知”“天理”与本次写作命题“打扫心灵,净化心灵”做了巧妙勾连,保留原文结尾“清理心灵,扫除痛苦的尘埃,抬起头,你会发现天空依旧云淡风轻”可以说真正做到了扬长避短,有论证分析而又妙语连珠,锦句迭出。
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