小作文发抖音怎么模糊【一】
清音公园位于新泰市的东面，在青云湖的南边。
清音公园里绿树成荫，绿草遍地鲜花盛开，到处都充满着绿色的生命力。走进清音公园深处，就会有一个水上乐园。里面有游泳池和滑梯等。清音公园还有很多的草坪，我用脚试着无踏了一下，啊！真舒服，像毛茸茸的地毯一样。
清音公园还有一些休闲娱乐设施和凉水池。水池很浅，水清澈见底。水池里还有很多色彩斑斓的小石快，像许多在水底游动的小动物。
水池夏天开放的时候，有一股清幽幽的水流进池里去，凉水池里就会有一圈一圈地波纹荡漾开去，非常的好看。有时候，有的小朋友穿着短裤和花色的裙子在水里玩耍，就像是一群彩色的蝴蝶在水面上翩翩起舞。
清音公园的路边上还有成排的坐椅。如果有的游人玩累了，就可以坐在椅子上休息一会儿。
清音公园树木枝叶繁茂，绿树成荫，景色优美，使游人留恋望返。我好喜欢清音公园的的美丽景色啊！
小作文发抖音怎么模糊【二】
青云湖边的清音公园一年四季都向人们展示着她的美丽。
春天来了，小草从土里钻出来，这是春天的眉毛吗？野花一朵一朵，这是春天的笑脸吧！小溪叮咚叮咚，这是春天在歌唱吧！柳树的枝叶随风飘动，这是春天的长发吧！小燕子飞回来了，黄鹂鸟在枝头唱歌。
夏天，大树枝叶茂盛，人们在树下乘凉，一朵朵小花在草丛里探出头，小草围着它们！草丛边还有一条小溪，溪水缓缓地流着，小鱼在溪水里围成一团，好像在开演唱会一样。
秋天，槐树、梧桐树落叶了，菊花可了不得了，一朵一朵竟相绽放，飘着淡淡的清香，有的在唱歌，有的在弹琴，有的在舞蹈，真的美妙极了。
冬天，下过大雪，清音公园披上了一层银装，小朋友们有的在堆雪人，有的在打雪仗，有说有笑，像一群快乐的小鸟。
这就是美丽的清音公园，是大人游玩的好去处，更是我们小朋友们的乐园。
小作文发抖音怎么模糊【三】
“花瓣将时空染上淡红的，在轻舞摇曳的时光中，我本应笑着……”此时此刻听着这首优美动听的音乐，即使是位日本歌手唱的也不觉得奇怪，但是你会相信，唱这首歌的人只是一位日本用投影技术制造出来的虚拟歌手吗？
的确，唱过许多歌，并且在日本开过演唱会的这位歌手是虚拟的人物，名字叫初音未来，大概就十五六岁的样子吧，大家都知道日本的动漫总是会牵动人心，初音未来出现在现实世界中并且从事着演绎生涯，对于大家来说应该是高兴吧，但是随着初音的走红，在她的歌声中，我们不仅仅是静静的聆听她的歌声，当我们用心记住这个特殊的声音时，又是不是同时思考了我们能在初音的身上学到一些什么呢？
初音只是一个虚拟出来的人物，出了拥有一个可爱乖巧的外形外，其余的，也只是虚幻一场，初音没有人的思维，甚至是她的歌声也只是软件合成的而已，也就是说，初音未来的一切都是被人控制的，但是她的走红却让这么多的人喜欢她，我相信那些喜欢她的\'人绝不是仅仅爱她的歌声吧，相信，初音的身上一定还有什么吸引人的特点吧。
听过初音的歌的人，一定知道初音有几首歌是非常有高难度的歌，作为一般的就算是真人歌手一般太能唱好的歌，然而，在初音这里，她却能唱的非常的好。
如果把初音当做一个真人歌手来看的话，她能让自己尝试更多更多的歌，这是一种勇敢吧，她能唱能舞，在日本也有许多的人在模仿初音，但是无论再怎样的模仿，也只是表面的东西。
而在我看来，初音是一位鼓励人追逐梦想的标志，也许许多人会觉得这只是我想太多了，但是，作为一个虚拟的歌手，居然能做到这种程度，能被许多人爱，被许多人喜欢，能唱许多动听的歌，即使是高难度也没关系，能够将虚拟越来越接近现实，虽然都是人的功劳，但站在初音的角度的话，我们都因该佩服她吧。
而作为我们，也是和初音差不多大的孩子，每个人都有自己的梦想，又为何不能再自己追梦的路上，在勇敢一点，在多做做一些自己曾经不敢尝试但有很向往的事，这对与我们是一种磨练，在人生路上，过错只是暂时的遗憾，但是错过就是一辈子的遗憾，所以为了让我们的人生都少一点遗憾，我们都因像初音一样，不要错过太多，让我们一起却尝试吧。
小作文发抖音怎么模糊【四】
快到五一了，姐姐专们从济南回了。大家都喜气洋洋地等待姐姐回来，姐姐可回来了，还给我们带来了不少好吃的呢！
我们到哪玩呢？开始弟弟说：“到青云湖吧！”大家异口同的说：“不行。”我不耐烦的说：“那里都去了一万次了。”最后决定到一个公园去玩――清音公园。
到了清音公园，人山人海。我们漫步走在石子路上，欣赏着那么壮观的建筑，好美呀！我正欣赏着美丽的时，看见有一个小孩正在往水里尿尿。我生气的想：“这个小孩太不文明了，还往水里尿尿啊！”
如果天下人都能保护坏境多好啊！
小作文发抖音怎么模糊【五】
黑格尔曾说：“人类从历史中所学到的唯一教训，就是他们没有从历史里面学到任何教训。”我们常惯以希望之名掩饰内心的恐惧，更常以曾经的胜利为由对将至的祸患视而不见。重围之下，面对疫情，我们所能做的不只是今日的抗争和奋斗，或是歌功颂德之举，所乐见的，还应有对过去的反思与未来的谋划。
诚如苏格拉底所言：“患难及困苦，是磨炼人格的最高学府。”我们确乎在苦难中能得以有所收获，但这收获，不应是证明我们挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾的能力，而应是让民族和国家，在反思中有所收获。鲁迅先生百年之前面对国难的慷慨陈词有如黄钟大吕：“多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族。祸哉，祸哉！”
未经反省的人生是不值得一过的，对于国家与民族而言同样如此。灾难的意义，还在于反思灾难。反思是一个国家和民族的勇气。我们不需要歌颂苦难，而需要反思苦难本身。在这一场尚未战胜的病毒，以病毒连接的是国家和诸多个人的命运。苦难、生死、爱情、社会、道德、善恶、怜悯、良心、责任、抗争、希望等等，都正在被重新打量。
柏拉图曾设想，我们需要哲人王的统治。非也，恰如雪崩之时，没有一片雪花是无辜的。在现实的狂风暴雨中，我们每个人都需要为自己的命运而战，我们根本无法置身事外。每个人都可以选择以自身平凡的付出成就伟大。斯帕特里提出了关于“象征性互动主义”的假设，其根基是：人们在所处环境中的行为方式主要来源于自身对这些事件意义的解释，基于他与他周围人的`互动。故此，我们想让这个社会渡过此次难关。就需要我们每个人的奋斗，改变自己，改变他人的奋斗。
柏拉图在《理想国》中曾叙述“使人目盲的光明”，追求真理的我们要付出代价。在我们反思之时，更应该做的还是避免陷入“集体无意识”的桎梏。“伪道德”就是最大的缺德，请时时自省，我们的反思行为是否出自内心的赤诚，是否容纳与自己的理性理智的结构规范中。
冯玉兰言：“世界是同样的世界，人生是同样的人生。”但经历了同样的路，我们应有所不同。不要沉溺于苦痛，不要讳言灾难。我们应有勇气再下一次仍可能到来的灾难面前，敢于相信经过了反思，一定会做得更好。痛则痛矣，但为了明天的希望，休让泪水模糊了反思。
