高考作文可以以文采取胜吗【一】
有些人说这不公平，因为这是导致应试教育的根本原因，学生们必须要每科成绩都好才能进入一个号的大学。这对那些某个专业有才能其他专业不怎么样的'学生来说不公平。然而，我认为现行的高考制度对大多数学生来说是公平的。
高考只要生学习好，那些来自权势和富裕家庭的学生并没有得到特别优待。它给了那些来自贫困家庭的学生接受高等教育的机会，帮助他们改变出生于贫困家庭的命运、这些学生可能输在了起跑线上，但是高考制度给了他们第二次机会，让他们与其他人在同一条线上起跑。
而对于那些某专业有才能的学生来说，高考制度也给了其他的解决方案。它授权给高校自主招生。如果该学生足够优秀，他她会努力进入到这个学校的。
所以，在当今的教育环境下，我认为高考制度是公平的。
高考作文可以以文采取胜吗【二】
一天，小兔子和同学们去郊游。小兔子看见不远处的树底下有一个漂亮的蘑菇。她兴奋地跑过去，摘下了这个蘑菇。可是，等她回来的时候，同学们早走远了。就这样，小兔子迷路了。她坐在一棵大树旁哭了起来。
突然，小兔子看到树底下有一朵十分美丽的花，就摘下来戴在头上。那朵花神奇得发光了，散发出了五颜六色的光芒。突然之间，这朵花竟然说话了：“小兔子，我是传说中的愿望花，你有什么愿望需要我帮助你实现的吗?”小兔子听了连忙说：“有啊!有啊!我迷路了，请你把我送回家。”刷的一下，小兔子就回到了家。
小兔子高兴极了。她终于回到了家，摸摸头上的愿望花。哇!还在。
这一切都被狡猾的狐狸看见了。她想：小兔子头上的花又神奇又漂亮，我一定要得到它。到了晚上，狐狸来夺花了。她轻轻地靠近小兔子，看见小兔子睡得正香，伸手就抢走了花。狐狸把花戴在了头上。不一会，花就变黑了，还长出了许多刺，都扎在了狐狸的头上和脸上。狐狸疼得哇哇大叫，一下子就拔下了花丢在了地上。这时小兔子来了，她捡起花，戴在头上，花朵又变成了一朵美丽的花，又散发出五颜六色的光芒。一个仙女出现了，说：“小兔子，小狐狸，你们好，我是愿望花的使者。这愿望花戴在善良的`人头上会越变越美，邪恶的人戴上它会变黑长出刺。”
小狐狸听了，害羞地底下了头。经过了这次教训，小狐狸也变善良了。
高考作文可以以文采取胜吗【三】
春秋时期，鲁国有位勇士叫卞庄子。卞庄子想要去刺***两只为害一方的老虎，一个小孩制止了他，说：“那两只老虎正要去吃一条牛，当它们吃得很香的时候，就会争抢起来。它们争抢时必定会撕咬起来。撕咬后，一定是大个子的老虎受重伤，小个子的老虎被咬死。到那个时候，你再去刺***那只受了重伤的老虎。这样，你一下子就能得到***死两只老虎的美名了。”
卞庄子认为这个小孩的建议非常好，就站在那里等待时机。过了一会儿，两只老虎果然为了吃肉而撕打起来，大个子的老虎受了重伤，小个子的老虎被咬死了。这时，卞庄子冲过去刺死了那只受了重伤的老虎。于是，卞庄子一下子就有了***死两只老虎的美名。
【说明】 这则寓言告诉人们，如果敌人比较强大，不要贸然进攻，而应利用敌人的内部矛盾，让其自我瓦解，从而智慧地取胜。
高考作文可以以文采取胜吗【四】
第1段150字左右：写出中心论点，首选单句形式，且是判断句或肯定句。绝对不用复句(复句容易走题，影响得分，点出写作的由头，作文题中含有的提示性文字材料，一定要有所涉及。
第2段200字左右：段首讲述分论点一，如第一节的内容是几个分论点的简单组合，则“分论点一”适宜放在段尾。这样和分论点二、分论点三的位置区别开来，使行文有变化。“分论点一”论证不许举例，采用纯分析的说理论据展开。
第3段200字左右：段首讲述分论点二，采用举例论证，首选作文题提示中的例子来分析论证，同时也可辅助一个自己举的例子，自己举的例子要比前例文字少。如没有作文题提示中的例子，则自己举个典型的例子来分析论证，同样要求叙写例子的文字一定要比分析论证的文字少。否则对文体特征会产生重创，影响得分。
第4段200字左右：段首讲述分论点三。采用联系实际举例。这是写作本文的时代意义所在。联系的实际可以是学习、生活、社会任何一个方面，目的是或提高思想认识，或明确是非正邪，或提出解决的方法途径，或揭示某种疑难迷惑，总之要给人以启发。
第5段150字左右：要再现中心论点，扣住中心论点写出作用、意义、号召、展望等。
高考作文可以以文采取胜吗【五】
古人云：文如其人。不错，阅读时总有此种体验：朗读唐诗宋词，体会到李白的狂放、杜甫的忧国忧民;品读近现代文学作品，仿佛看见海子的不羁，林徽因的柔中带刚……文章与本人总是相似的，好像父母与孩子，血脉思维息息相通。
但，总有例外。
金人元好问就认为文章宁复见为人，作品有时甚至会背离人品，呈现出虚伪的，这又作何解呢?
实际上，这两种理论并不矛盾。性情确实影响文章，但影响的是心文。这种文章本就是抒发内心世界所作，字字皆关情。书写之时，力求将内心的所感所思用有限的文字极力展现，恨不得泣血成句。如此写成的文章，常常带着某种历史也抹不去的'光辉。就好像《报任安书》，哪怕让一个早将司马迁的故事烂熟于心的人来阅读，心痛也是免不了的。
与之相对的是用文。这种文章总有某种实际用途。高尚但贫困的作家可能写下流作品换稿费糊口，小人则以修饰之文博取功名。这种文章，如何不背离人品?
两种文章鱼龙混杂，被蒙骗是免不了的，因此，我们才要赏之以文，考之以史。
赏，文章是赏的。我们阅读，便是在欣赏，欣赏文辞佳句，并试图从字里行间拼凑出的形象。但这形象也只作欣赏用，若拿来作严谨的论述，未免太过轻率。在未分清心文与用文之前，这个形象只是我们的美好期望，并非本身。此时，考之以史就是必要的了。史料中记载的生平、他人评价是比文章更直接的存在。就像一句打猎俗语所说：熊大窝里怎样，才是怎样。在生活中怎样，人品才怎样。
高尚的无论是在生活中还是心文中均是高尚的，此时考之以史能更深地剖析他的精神内涵，将他的文章与人品更紧密地联系在一起，这是有益无害的。而就算遇上用文，我们也能了解到个中缘由，作出客观的评价。伪造者在史料面前是无处遁形的，花言巧语的功名，骗得了一世，骗不了百世。
赏之以文，但文章并不是全部;考之以史，史文结合，的真实才清晰浮现。以如此客观之态度品读古今作品，我们才能真正了解，获得超越区区一纸文字的精神体验。
