诗歌亦风雅作文七年级【一】
然而合上书本，《“夜莺”的歌声该停歇了》这篇文章让我久久不能平静。文中，作者建议删掉教科书中《夜莺的歌声》《小英雄雨来》两篇课文。作者认为这两篇课文是在歌颂和宣扬儿童直接参加战争的事迹，并在文中一再强调这两篇文章违反了《联合国禁止儿童参加战争公约》。我执教过这两课，但我在备课和上课时，脑海里呈现的仅仅是“夜莺”和雨来聪明、机智、勇敢、坚毅的可爱而伟大的形象。而且课堂上我们希望孩子通过这两课的学习所明白的也正是这一点。
再者，抗日战争对于我们来说，是一段不容忘记的历史。抗日战争中有很多像雨来一样伟大的孩子。这些伟大的孩子难道就因为一个公约而应该被忘记么？那么照作者的思路，我们更不应该学习《王二小》，因为文中敌人残忍的***害了我们的小英雄。呜呼哀哉! “以史为镜，可以知兴替”，如果我们的孩子渐渐淡忘了这些英雄，渐渐淡忘了这段历史，那么我们革命前辈以鲜血传承的革命品质也将渐渐淡出人们的记忆。
我坚信，学者在编教科书时，也在根据时代的发展不断补充新的内容。但是《夜莺的.歌声》《小英雄雨来》《王二小》诸如此类的课文，对于我们的孩子来说，是最合适的知晓那段历史的敲门石。在不久的将来，在他们正式开始学习这段历史的时候，他们会有更深的理解。我也相信，这些小英雄的形象会在他们心中萌芽，并灌入新时代的给养，从而衍生出责任感、使命感，使自己成为时代英雄，例如为国争光的奥运健儿等。
因此，我也要说，“夜莺”的歌声不该停！
诗歌亦风雅作文七年级【二】
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？——《核下歌》。
少时，学书不成，去，学剑，也不成。项梁怒之。籍却曰：“书足以记姓名而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”虽学了一段时间不学了，但籍的天赋不是一般人能比的，力能扛鼎，即使是吴中子弟也都很畏惧他。曾见秦始皇游会稽郡，渡浙江时，一句“彼可取而代也"让项梁大惊，一眼就看出籍的不同凡响，忙捂住他嘴，说：“毋妄言，族矣！”这就足以见证他远大的抱负与自信。
再看他军事方面。巨鹿之战无疑是籍的天才之作。当机立断地***掉了宋义，并破釜沉舟，断绝退路。士兵们无不以一当十，抱着“不胜则死”的决心，以少胜多，最终大破秦军。
天才不愧是天才。
巨鹿之战后，项羽率军入关中以五诸侯灭暴秦，威震海内。只用了三年时间灭秦。秦亡，仗势分天下，册封十八路诸侯。籍自立为“西楚霸王”。
但项籍在核下之战败了。核下之战。那是当世两个军事奇才的首次战场对决。
项王战败回营，汉军围困数重。
满怀愁绪之下，他起身在帐中饮酒。到了晚上，闻汉军四面大营皆有楚歌声，项羽大惊：“难道汉军已占了楚地么？为何楚人这么多呢？酒过三巡，项羽感慨良多，且作歌唱道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”虞姬也便和唱到：“汉兵已略地，四面楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生！”唱罢虞姬便凄然自刎。这就是历史上的四面楚歌和霸王别姬。四面楚歌这个计策，成功的扰乱了项羽的心，使他做出了突围的决定。
接下来的就是东城快战。
“于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王嗔目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。”“项王驰，复斩汉一都尉，***数十百人。”“快”也体现在这地方。
但最后，乌江自刎。
虽然他败了，可我还是佩服项羽。佩服他的远大抱负，佩服他天赋异禀，目有双瞳，佩服他的破釜沉舟，佩服他只用三年时间灭秦，还佩服他头颅送故人的`豪爽。
项羽败，是他不会用人。但是，他在那时候，又怎么能知道范增是不是忠心的呢就像夫差一样，他认为勾践是忠心的，结果不是。在那时候，怀疑才是安全保障吧。都说项羽不会用人，可在那时，项羽又怎么知道范增忠不忠呢？一边是人心隔肚皮，一边是忠臣，谁知道相信那个呢？项羽败的另一个原因是，没在鸿门宴上***掉刘邦，亚夫好几次向项羽使眼色，三次举起所佩戴的玉块向项王示意，可项羽默然没有回应。不***刘邦，这就是“妇人之仁”。亚夫才叹道：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也，吾属今为之虏矣。”
可是，古人却对其有“羽之神勇，千古无二”的评价，还有“项王喑哑叱咤，千人皆废”。
他也可称得上是失败的英雄了。
诗歌亦风雅作文七年级【三】
才读寥寥数页，因此对于上述言论一概不负责任。
虽然字里行间掩藏不住的精致令人生叹，但还是流露出些许属于夏目漱石的、有趣的灵魂。
比如，他将诗与睡眠一同归并为二十世纪的宝物，是当时世界所需要的。由此引发一个假想：关于我的睡眠问题，症结也许在于我不会写含有“出世意味”的诗作。
说到写诗，漱石先生如是言：“恋爱是美的，孝行是美的，忠君爱国也是好的`。然而，如果自已是当事者，也会卷入利害的旋风之中，被这些美的事物和好的事物弄得眼花缭乱。自己也不知道，诗究竟在哪里。”即站在第三方的立场上，永远与世俗“隔三尺”，方能成诗。
由此我想到耿占春先生对于的看法：诗，即是寻找一种隐喻，来调和世界与荒诞之间的关系。因此他得出了“世界荒诞如诗”的结论。这与漱石先生的“超然物外”表面大相径庭，但实则都承认了诗歌即是探索世界本源的手段。
人们通过写诗，来聆听创世之神的话语。
不过，在长篇大论之后，“我”不幸遭遇一场大雨，本想借“忘却身形”来寻求慰藉，后只能悲哀地承认：雨这种“非人情”的事物实在太过分了。
另：不知为何读此书时，脑海中总浮现着：郁达夫郁达夫郁达夫……郁达夫x10。于是特地又翻了翻郁达夫的散文，然此二人风格并没有什么共同点……可能我潜意识里认为“郁达夫”这个名字非常“超然物外”。
