五感法写作文的阅读感受【一】
法律的作用是指法律对人们的行为、社会生活和社会关系发生的影响。我们是二十一世纪的新少年，是祖国的未来、民族的希望。知法、懂法、守法是每个公民应当遵守的基本道德。
法律就像是天空中无数的繁星，***们从黑暗走向光明；法律就像是一股甘泉，滋润着我们的心田；法律就像是一个超人，维护社会的和平。
今天，大马路上仍然是有条不紊，没有一个人、一辆车闯红灯；公交车上大家都尊老爱幼，交通十分通畅。我走过去，心里高兴地想：宽敞的马路上，大家都遵守法律，我们安全的生活也就有了保障。
你可能会认为“在学校一不小心违反了规定没有什么大不了，只要我以后不违法就行”，那你就错了，一次小小的放松将可能酿成大祸，为什么要等受到法律制裁的时候才去悔恨呢？
每个人都知道触犯法律是要接受惩罚的。虽然如此，但是还有许多人去触犯法律。几年前，一个仅有七八岁的小男孩被他爸爸的两个好朋友骗到山坡上，原来那两个人早已染上了毒，在无可救药的情况下，他们想利用这个小男孩得到一笔金钱来吸毒，于是他们就向小男孩的家里打电话，叫家里拿钱来赎回儿子，但是，小男孩的父母还没赶到，他们就用绳子活生生地勒死了一个无辜的生命。当小男孩的父母和警察赶到现场时，小孩已经奄奄一息地躺在地上，只见小男孩的两手深深地抓在泥土里，并且带有鲜血的指甲都向上翻了起来，绳子还紧紧地勒在他的脖子上，看到这种残忍的情景，他的母亲晕了过去。虽然这两个人受到了法律应有的制裁，但是他们这种恶劣的行为，却对社会治安造成了不良的影响。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。现在让我们一起从一名合格的小学生做起，将来当我们走出校园，融入社会后，才能真正成为一名知法、懂法、守法的好公民。
五感法写作文的阅读感受【二】
《论法的精神》几乎是所有法学院推荐阅读的一本书。这本书诞生于1748年，是孟德斯鸠的晚年之作。初看题目可能以为是关于法律的一本书，实际上这是一本涉及政治、哲学等各方面的书。这本书包括综合性的西方的法历史常识，是一本史诗级的法律知识科普，相当于把中国从河姆渡时期写到法治全面的唐朝。同时，孟德斯鸠在本书中也展现了对于不同制度、宗教所匹配的政体论述视角以及独到的见解。
看题目就引出一个问题：什么是法的精神？如果直接看正文可能有所迷惑，但其实本书的副标题已经作出了解释：论法律与各类政体、风俗、气候、宗教、商业之间应有的关系，附加对罗马继承法、法国法律和封建法律的最新研究。法的精神其实就是法与各种事物的关系，法是基于人类历史，与气候、宗教和经济等各方面密切相关的。
孟德斯鸠先行论述了法与政体的关系，由此可见这部分是全书的重中之重。在这一部分中孟德斯鸠列举了许多欧洲国家进行论证，这在普及了读者欧洲历史知识的同时也需要读者具有一定的知识基础，否则可能觉得晦涩难懂。政体由性质决定、原则推进，政体可以分为三种：共和政体、君主政体、专制政体，共和政体可以细分为民主政体与贵族政体。政体的\'性质主要在于权利与法支配的对象以及法与权利的支配者，政体的原则有美德（本书中的美德是指一种政治美德，是热爱国家、热爱平等。）、节制、畏惧与荣宠。孟德斯鸠也在论述法与政体的精神中提出了三权分立原则。三权分立最先由英国洛克提出，在本书中，他对洛克的学说进一步发展完善，使三权分立原则作为本书的思想核心。他认为只有立法、司法和行政三权相互制衡，才能保障公民的自由，主张“必须建立三权分立的政体，按照立法、行政、司法三权分立的原则组成国家。当立法权和行政权集中在同一机关之手，自由便不复存在了，因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。”
在孟德斯鸠论述法与地理环境的关系时，主要从气候、土质方面进行论证。说是地理环境对法的关系，其实这个关系是服务于人的。首先论证气候与土质对人的影响，再上升到人对立法的影响。例如：极度炎热的气候会使人没有一点儿力气，并使人的情绪持续低迷，没有伟大的信念，丝毫不慷慨、不通达。而印度人生活在热带地区，他们相信，万物起源于静和空，最后又归于此，他们追求绝对的无为。这是因为在酷热环境下，舒适因静止而生，痛苦因活动而致。在规律上讲，法律应当对抗气候带来的不利影响。但是印度法律加剧了气候的不利影响：懒散。规定人民的土地要上交给君王。这就泯灭了人们的所有权意识。再说宗教与商业，文中有这样一段话：即使是最真实和圣洁的教义，如果不与社会福祉相结合，也会产生非常恶劣的后果。由此可以看出，在孟德斯鸠的思想中宗教确实没什么地位，如果宗教与社会福祉相冲突，他也会选择后者。在读这部分时，有一种“桥归桥，路归路”的感觉，就是孟德斯鸠直接在宗教信仰与现实政治划了一条界线。而贸易在孟德斯鸠看来，其实是促进和平与宽容精神的最好方法，而不仅仅是获取利益。
这本书是一部关于法的精神的百科全书，其经典的光辉不会随历史的传承而黯淡，其格局不会随科技的进步而狭隘，我们唯有站在巨人的肩膀上，才能窥见人类智慧的冰山一角。
五感法写作文的阅读感受【三】
“法是源于事物性质的必然联系。”读《论法的精神》孟德斯鸠开篇的第一句话。世间万物都有自己要遵循的法则，也都有属于自己的法律。上帝创造世界，保护世界，熟悉世界，是因为他制定了规则，是因为他有智慧和权力。而“造物主”是人类的`信仰，是希冀。所以，在这个世界之外如果要创造另一个世界，那这个世界不是永恒不变，就是灭亡。创造看上去是一个简单的事情，但是永恒不变的规律和法则则是维持它运作的基本条件。
规律无处不在，如果没有规则，这个世界将无法继续存在。在法律创制之前，就有了公平的关系。如果说人被成文法所规定的外，就没有公正了，那就是说，在圆还没有被画出之前，所有的半径都不相等。人在制定公正的法律之前，公正就已经存在并以确定了关系。但是不是说只能世界和物质世界管理的一样。同时，在兽类和植物相比较，兽类由于生理快感的诱惑，保持了它们的个性。所以，它们并不是完全地遵守自然法律。兽类没有人类的所拥有的至高无上的优点。兽类没有人类所拥有的希望，也就不存在有期望。没有期望就失望，就不会有忧虑和恐惧，也没有烦恼。同时，没有***，它们就能很好的保护自己，对它们来说***只是为了繁衍。
自然法，顾名思义是在人类出现之前就有的法则。不是人类而经营，是源自生命的本质。自然法使得人类的脑海里树立起“造物主”的概念。是让人类获取知识而不是有多少现成的知识。在远古时期，人类会出去觅食，是自然法的原则；遇到危险想要逃脱，是自然法的规则；畏惧大自然，是自然法的规则；诱捕小动物，逃避大动物，是自然法的规则。而有了社会以后，人类置身于社会，彼此平等的观念逐渐消失，争斗开始。每一个国家拥有自身的力量，而国与国之间又想要得到彼此的东西，这样战争就出现了。战争出现，伤害的不只是人，还有基础设施。然而战争总要被规避，总要完结。就这样，为了减少伤害，人类制定了法律，规定人与人，国与国之间的行为准则，与其在伤害中疗伤，还不如一开始就没有伤害。
在这其中，意志是很重要的连接方式。意志的一致性使得个体力量得以联合。法律的力量得以连接。而支配人类的行为的的法律就是人的理性。只要知道自己在做什么，是否有危害他人的行为，能够替人着想。就能真的做到守法。而国家的法律还应该和自然状况相连接。但是他们彼此的联系又是密不可分的。而政治法和民事法也没有分开的必要。法律的精神不在于它在哪一个领域，而在于他说产生的影响是否能够够真正的使各个事物涉及其中。使得其互相相依，互相联系，而又互相制约人的行为。
五感法写作文的阅读感受【四】
生活中，法律有时候似乎离我们很远，有时候又似乎离我们很近。说远，是因为我们不知法，不懂法；说近，是因为生活中处处都有法律约束着我们的行为，甚至会不知不觉中犯了法。
在我看来，法律其实离我们很近。国家明文规定：未满十八周岁的未成年人，一概不允许进入网吧。可有些黑心网吧老板为了赚钱，不顾及法律，让正在上学的未成年人随意进出他们的网吧。如此，不仅让那些学生沉迷其中无法自拔，走上了厌学弃学的道路，更是使得法律形同虚设，损伤了法律的尊严。
邻居家的亮亮就是一个鲜活的事例。小学成绩优秀的他，自从被他的哥哥带到网吧玩过一次，就似铁块遭遇了吸铁石，恋恋不舍离不开网吧了。每天放学回家路上都是拐向网吧的方向，一直玩到爸妈找到网吧揪着他的耳朵，才迫不得已地跟着爸妈回家。最初他的爸爸妈妈只是苦口婆心地劝说，慢慢地变成了怒气冲冲的训斥。随着去网吧次数的增多，屡教不改，他的爸爸妈妈竟以拳脚相加，并再也不给亮亮零花钱了。随着亮亮对网吧的沉迷，就像染上了毒瘾的人一般。没了零花钱的亮亮因为缺钱进不了网吧，竟然偷窃爸爸妈妈的钱又去了网吧。事情败露，少不了又是一顿拳打脚踢。
在学校里的亮亮，也不再是之前那个活泼开朗、深受同学欢迎的优秀生了。每天上课都会经常打瞌睡，下课后就坐在座位上沉默寡言，目光呆滞，好似一桩木头一样。这所有的变化，难道不是黑心网吧老板违法经营的错吗？
网吧真的有这么可怕吗？寒假里，我向爸爸坦露了我的疑惑。爸爸同意带我去网吧感受一下。推开门，一股浓烈的烟味和刺鼻的垃圾食品的味道扑鼻而来，昏暗的大厅里，每个闪着荧光的屏幕面前都有一个圆圆的脑袋，真是座无虚席啊！在这样的环境里，原本该是鲜活的人似乎成了一个个没有灵魂的动物，只是机械地不停地操作着鼠标。他们有些人呆滞地看着电脑屏幕，目光空洞；有些明显是学生模样的男孩儿，躲在昏暗的角落里玩的津津有味，时不时还发出一两声怪异的惊叫。
我向爸爸使了个眼色，和爸爸一起来到吧台里工作人员面前。爸爸用半带开玩笑的口吻说道：“法律规定未成年人不能进入网吧，你怎么让这些学生都进来了？”那人赶紧递上一支烟给爸爸，支支吾吾地嘟哝着，并作势对靠近的二个男孩说：“快点啊，你们时间到了赶紧走啊。”
我和爸爸走出网吧，回头赫然发现网吧门口贴着一张醒目的标语：未成年人不得入内。几个字是那样的大，那样的醒目，可网吧老板的心里真的有这几个字母？
是的，亮亮和那些迷上网吧的学生们，固然缺乏自控力，可那些无视法律规定的黑心网吧老板难道不也有责任吗？如果所有的网吧老板都能遵守法律不让未成年人进入网吧，那么一些痴迷网吧的学生，不就多了一丝向上奋进的希望吗？
其实何止是网吧老板，生活中违法的现象不是还有很多吗？工厂乱排污水，商贩制造出售假冒伪劣产品，各种欺骗欺诈事情……生活中如果我们都能知法懂法，不去做一些违反法律的事情，社会是不是会多一些美好呢？
让我们每一个人都从自我做起，从今往后，做一个知法懂法的人!
五感法写作文的阅读感受【五】
最早认识孟德斯鸠是从那本《忏悔录》，尽管从初中开始就知道《论法的精神》这本巨著，然而这是我第一次完整的拜读。
孟德斯鸠认为法律应该和一个国家或地区的地理状况有关，和不同人种的生活方式有关，和某个特定的政治制度所能容忍的自由程度有关系，与人的宗教、性格、财富、人口、贸易、风俗、习惯相适应。法律和法律之间也有传承或借鉴的关系，法的渊源，法的目的，法调整的社会关系都是考察法的精神所应考虑的因素，这些，就是孟德斯鸠在本书中详加论述的法的各个方面。
孟德斯鸠之所以如此被后世赞誉，除了其三权分立学说以外，更主要的是其所处的时代造就了其伟大。孟的理论基础为神本与人本作出了更为明确的分界，即较之文艺复兴时期的人文主义更加理性、更加科学的现代人文主义，这也是其理论被广为接受的社会背景基础，这种精神内核实现了一种由人性到理性的跨越，一次由社会文化向政治制度的进发。孟是最早思考有关（近现代意义的）阶级与政治制度的人之一——如果一定要加上之一的话。他对阶级这个概念的提出要比马克思早上100年。另外，本书多次谈及当时的“中华”法，我们应该感激孟的这些提及，因为它们在一定程度上改变了欧洲大陆对东方法律制度的某些偏见，这也是孟对启蒙运动的精神内核“科学”与“理性”的一种体现，是孟德斯鸠所一直坚持的科学的地理观、史学观给人类带来的益处了吧。
孟德斯鸠正是他所称的自由主义法学中的一位杰出代表。在《论法的精神》一书中，他通过对法律与地理、气候、人种、风俗、习惯、宗教信仰、人口、商业等关系的分析，揭示出法的精神的内在本质。他站在一种理性主义的立场上，假设存在一种以人性为基础的普遍的人类理性，而法律即由这种一般理性产生，是普遍的永恒法律的统一体。客观存在的法的规律性可对国家的行为设置种种限制。因此，这种自然法有助于他建构一个解决国家与国家、国家与公民、公民与公民关系的全新的政治体系，从而解决上帝从人类世俗生活中逐步退出以后人类社会面临的基本理论问题。然而，我们从中可以发现，以上只不过是他逻辑的表层展现，在其颇具说服力的理论论证背后，隐藏着他对重新建构的社会的一个基本的价值追求，即他立足于建构一种既拥有个人政治自由又具有良好秩序的社会。这种社会，无论是采用贵族政体、共和政体，还是君主政体，都有可能达到上述目标。因此，他通过对一般人性的分析，通过其权力分立理论，阶级分权理论以及联邦主义思想表达了他对自由之秩序建立的强烈渴望。从而也为我们思考人类社会结构提供了全新的思考角度。
其中除了广为人知的权力分立理论，更让我印象深刻的是阶级分权——权力制约、自由与秩序保障的前提。柏拉图深信人生来是不平等的并据此认为在共和国中应确立等级制度。撇开其等级含义不论，他却看到了人类的群体性特征。而阶级、阶层乃是具有一定经济背景的人构成的一个利益共同体。以上两种观念都具有一定的客观基础。与此相似的是，孟德斯鸠也倾向于认为一个强大的中间阶级才能真正有效地制约统治者的权力即权力的真正制约来自阶级的分权。他说“君主政体的基本准则：没有君主就没有贵族、没有贵族就没有君主。在没有贵族的君主国，君主将成为暴君。”[3]P16甚至于认为在缺乏中间阶层的情况下，他认为即便僧侣的权力对于君主国也是适应的。“对于专横既然没有其他阻力，那么这个阻力也是好的。因为专制主义既然给人类带来可怕的危害，那么这个能制约专制主义的害处本身也是好处了。”[3]P16他隐含的意思明确化表述应为：以权力制约真正坚实的社会基础并非来自单个个人，而是来自127单个个人构成的特定的团体。因为单个个体凭其实力是无法与强大的权力相抗衡的。
故个体权利对权力制约的实现乃是社会团体的普遍建立以及中间阶层的形成。社会学家普遍认为金字塔的等级结构不具有稳定性，而真正较为稳定的工商社会的标志乃是中间阶级的崛起形成一个橄榄球形等级结构。在英国宪政史上，正是贵族阶层及新兴资产者通过斗争一步步限制国王权力从而达到权力制约目的的。中间阶层以法律为武器，以和平斗争为手段，最终实现了阶级分权。注意到英国宪政史上的阶级背景，有助于我们理解权力制约机制。与此相类似，梁漱溟也提出类似看法。他认为中国以国家权力建立不起来在于没有阶级，之所以没有阶级，在于中国只有统治者，没有统治阶级，更没有非政治的其他阶级，所以中国的统治者能够独裁，因为阶级的存在就是让武力不操于一人之手。同时，他认为政权的公开过程只能从集团开始，也就是政权公开全靠阶级，因为在中国皇帝一例，差不多人人平等，都有参政的权力，而社会又缺乏力量。他的观点或许能证实中国民主政体迟迟难以实现的原因。因为一切斗争仅仅是为了个人目的，即其不具有阶级背景。阶级分权有助于权力制约的实现，有助于自由与秩序的实现，这也充分证明了人类的分层性、集团性、与等级性。而这些因素构成社会秩序的客观基础。因此，阶级之分权乃是民主制度建立的一个重要的前提。
最后自由的优先性孟德斯鸠在《论法的精神》对法律诸价值的安全，平等、正义等都有许多精彩的论述，但他对法律保障个人自由之功能有特别的偏好。无论从人类的本性，还是人类受奴役的状况，他都给予自由以充分的重视，并且认为自由乃是法律制度建构所要达到的最重要的目的。因此，后来的学者都把他归为自由主义法学的代表人物。综上所述，自由与秩序作为法律追求的两个基本价值目标，一直为包括孟德斯鸠在内的思想家们所重视。在个人还难以独立，依附于家庭的时候，自由还处在萌芽状态，而非与秩序独立的一极。但当人类完成从身份到契约的过程之后，自由的追求显然被放到了较为重要的地位。因此，立足建立一个既有个人政治自由又有良好秩序的法治社会，既是启蒙思想家们的共同思想与追求，也是近代以来人类政治生活不断世俗化的必然趋势。
五感法写作文的阅读感受【六】
法律，只是个很简单的词语，但是，我们有没有遵守它呢？为什么现在的青少年很喜欢做一些犯罪的事情呢？道理很简单，因为现在的青少年属于青春期，容易对一些事情感兴趣。而且父母又偏于怜爱，包庇而造成的。
青少年的犯罪犯法有很多：学成年人抽烟、喝酒。未满18岁就去网吧聊天。吸毒、甚至还有人***人放火，抢劫，偷东西……抓住进行犯罪活动的青年人后。等到警察问：“你知不知道这是犯法的犯罪活动？”大部分青年人都会说：“知道。”警察又问：“那你为什么明知故犯？”大部分的青年人又说：“我就是很想去网吧聊聊天，上上网，玩玩游戏，上QQ吗……”
这些进行犯罪活动的青年人大多都是独生子女，因为父母没有让他们进行心理沟通，没让子女受到挫折，引起自己的孩子想进行犯罪的心理。
