关于网络语言的作文大学生【一】
网络能使我们获取信息，网络也能使我们沉醉不醒。
这是一个真实的故事，这个故事就发生在我身边。我有一个哥哥，打小学起，成绩一直不错，次次都是前几名，妈妈以他为骄傲，可是，好景不常，上了初中后，我家添了一台电脑，就这样他迷上那个了网络游戏，每天都守在电脑旁。开始，妈妈尝试着去劝说他，想让他认识到迷恋网络游戏的危害，可他听了后，像个没事人一样，依旧我行我素，日子久了，妈妈的劝说就变成了责骂和鞭打，可这对一个正处于青春期的男孩并没有多大的作用，反倒弄巧成拙，妈妈越是责骂和鞭打，他就越反抗。
爷爷身体一直不太好，爸爸又时常不在家，家庭的重担就落在妈妈身上，最近，爷爷的身体越来越不好了，医生说要住院观察，庞大的医疗费也增加了家庭的经济负担。可这些哥哥都没有看在眼里，他依旧玩着他的游戏，哥哥的这些表现使妈妈更加生气，妈妈每天以泪洗面，可哥哥并没有为此发生改变。
网瘾到底有多大的危害呢？竟然可以使一个好学生变成一个问题少年？
网瘾是毒药，他会使人上瘾，他会使人陷在网络游戏里无法自拔。
关于网络语言的作文大学生【二】
网络语言引发热议，一些低俗的网络用语使其成为灰色地带。但其实，网络语言是现代科技的副产物，是新时代的一朵仙葩，还需要阳光的照耀和雨露的滋养。
诚然，网络用语已成为人们常用的表达情感的方式，意味着人们可以用简洁诙谐的文字说出最真实的想法。可是，也使人们的生活多了几分轻浮。海德格尔曾说：“人，诗意地栖居在大地上。”而现代生活中，很少能有人在变行山寺时，体会“僧推月下门”的妙处；很少有人在暮香时节邀三五好友在海边溪水流觞；很少有人在江南岸边称叹“为湖心亭一点”的境界，取而代之的是在看到夕阳美景时，脑海里只有“点赞”一词，在也想不到更美的文字。网络语言频繁使用使国人丢失了骨子里的诗意，更有甚者，其低速粗暴简直不堪入耳。
正因如此，对网络语言应加强规范与管理，就像新生儿一样，给予它善意的引导。“人之初，性本善”，不得不说网络用语的出发点是好的，目的是让枯燥的生活增加一些色彩。然而“近朱者赤，近墨者黑”，如果没有部门对那些不良实例进行整治，那么坏的风气便会更加肆无忌惮地谧事发展。反之，网络语言中也不乏一些值得欣赏的典范，其中就有曾经广泛流传的“且行且珍惜”，“不忘初心”之类的话，其文艺程度同样不可小觑。因此，多多提倡使用文明以至于文艺的网络语言，无异于是春风琼浆，能让网络语言之花开得更加灿烂。
网络语言作为新时代的产物，并不一定要与传统文化脱节。新兴词汇与古典诗词也不一定势不两立，曾经就有人把一些当红的网络语言用诗词的形式表达出来，例如：“汝能至此，何不上九霄”，同样具有幽默明快的效果，古典诗词中的表达方式多种多样，失意时可以说：人生在世不称意，时朝散发弄扁舟”愁闷时可以说：“问其何能尔，心远地自偏”，悲伤时可以说：“白发三千丈，缘愁似个长”。只要人们调动起体内对传统文化的热爱，激发创造性，将诗词与网络有机结合，这样两者都能大放异彩。
对于网络用语这种时代仙葩，人们不应该一味的推崇或贬低，而是要用最美的方式，让它怒放。
关于网络语言的作文大学生【三】
虽然记者在李敬一教授的名字前加了那么多吓人的定语，宕子我仍然不得不说，教授先生，你错了，网络语言并没有你老人家想像得那么厉害，它糟蹋不了祖宗和传统经过几千年形成的汉语言文字体系——你老人家断错了案，糟蹋了你老人家心中神圣的祖宗和传统另有其“人”。你老人家真不愧为“四大名嘴”之一呀，平常习惯了信口雌黄倒不打紧，可在学术问题上，说出的每一句话却都得有充分的理据支撑，相信这么简单的道理你李大教授不会不知道吧——你老人家说网络语言糟蹋了传统，可有什么实证依据，另外，传统被网络语言糟蹋过程的运行机理又是什么呢？
宕子我之所以认为网络语言糟蹋不了咱的祖宗和传统，首先是因为网络语言流行的范围有限。网络语言虽然有向网络之外扩散的趋势，如一些80后、90后的写手在写作中大量使用这种不规范的语言，但其主要传播渠道仍然只是在网络上，而且使用人群主要也主要只是部分青少年。在日常交流中，如果大量使用网络语言，就会发生交流障碍，因此，就算那些追赶时髦，标新立异，喜欢使用网络语言的青少年，在这种场合中一般也不会使用它——在大部分时间，他们所使用的还是正常的汉语和汉字。何况，就算将网络语言视为一种“语言污染”，可任何语言体系都象水体一样，对污染有一定的抵抗能力——当水体遭到污染时，在一定限度内，都能凭借“自然净化”的作用，恢复到污染以前的状态。而且，在每一个时代，都存在一些特殊的群体，他们在特定的场合使用一种特殊的语言进行交流——如行话、黑话、暗语之类，就属于这种语言。这类语言具有与网络语言类似的特征，也经常侵入人们在日常生活中的文本交流与口语交流实践，似乎也并未见得已经糟蹋了我们的祖宗和传统，由此看来，网络语言同样不会。
此外，作为描述和建构世界的工具，新事物的出现总是会催生出新的语言。在此意义上，语言是时代的镜子，总是随着时代的变迁而发生变化。在语言的变迁中，存在一个“自然选择”的过程，那些适应时代需要的，表现力强的词汇往往会沉淀下来，成为民族语言传统中有活力的组成部分，而那些已经过时，或表现力比较弱的词汇则会渐渐地淡出人们的视野，或通过改变其意义及用法而生存下来。所谓“流水不腐，户枢不蠹”，正是这种可能被李敬一教授视为“糟蹋了祖宗和传统经过几千年形成的汉语言文字体系”的新的词汇和用法的不断冲击，为每一种语言注入了新鲜的血液，丰富了我们的语言文字体系的表现力。
不可否认，在当前，整个中国正处于文化大滑坡的.时代，我们博大精深的传统文化确实也同时被糟蹋了，但传统文化被糟蹋的原因绝对不是网络语言——在一定程度上，二者是同一根藤上结出的两个病态的果实。与器物的传承不一样，文化的传承其实是一种“重估一切价值”的创造性过程，即通过对传统文本的重新解读，使传统文化在每一代人的头脑里获得再生，以应对现时代新出现的各种问题。这一过程最需要的能力即是创造能力与思辨能力，从某种意义上来说，一个民族的“文化危机”往往也就是该民族创造能力与思辨能力的萎缩、衰退——甚至缺失——的危机。
法国作家与思想家邦雅·曼贡斯当在《古代人的自由与现代人的自由》一书里说：“思想乃万事之本：工业，兵法，以及所有的科学和艺术，都需要运用思想。它是它们进步的原因，通过对这种进步的分析，它也开阔了自己的眼界。如果专横权力试图束缚它，道德观念就不会再健康，实用知识就不会再精确，科学发展就不会再活跃，兵法就不会再进步，工业就不会再有新的发现而繁荣。人类生活最高尚的部分如果受到攻击，很快就会感觉到这种毒害作用逐渐向最遥远的地方蔓延。你以为你只是剥夺了它某些多余的自由，或者删除了某些无用的虚饰，实际上你那有毒的武器正好戳到了它的心脏。”
到底是什么玩意剥夺——甚至扼***——了国人的思想，并进而“糟蹋了祖宗和传统经过几千年形成的汉语言文字体系”，还是留待李敬一教授去细细地研究罢，宕子我才疏学浅，且人微言轻，缺少足够的话语权，纵使略有发现，又能如何呢？
