中国最好的作文摘抄【一】
中国，飞速发育中的古老国度，传统与现代在交融，青铜与碳纤在碰撞，道德这个东道主也在与远道而来的制度相互切磋。中国的文化源远流长，不断推陈出新，但骨子里还是有永远不会褪去的东西——乡土。中央电视台有一部纪录片，《舌尖上的中国》创造了中国电视剧都难以企及的收视狂潮，其中除了美食的诱惑，更多的，是庞大的外出人口对家的味道的怀念，家在舌尖上，家在被褥间，家在笔墨里，正如费孝通老先生在《乡土中国》一书的前言中写道：“乡土中国，并不是具体的中国社会里提炼出的一些概念，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”
据费孝通先生所言，中国国家结构的基层便是乡土，构成这个国家的最下一层维系纽带，正是乡土性，乡既不是特指乡下，土也非土头土脑，而是一种情感，一种牵连，是人与土地有着关于生死存亡的不可分割的联系，重土思安，故土难离。中国在传统上是一个漫长历史的农业国家，几千年来，家乡的土地对中国人来说就是饭碗，就是生存，游子在外，飘零无根，终归要站在家的土地上，挥起锄把，才算务了本业。长久下来，土地对人的影响越来越深入，越来越全面，渐渐地流入到中国人的血液中和骨髓中，成为一种思维方式，一种文化，于是，中国人开始离不开故乡的泥土，所有中国人的心都被牢牢留置在屋外的土地上，因而，中华民族的性格中加入了深厚的安稳情节，中庸的处世之道，渊远的文明流传，安定的人生追求，中国人于是有了深深的乡土气息。
自然条件与家族观念决定了中国的基本聚落形式——农村，是一个内向的，封闭性的完整聚居环境，其中的每一户人家存在实际或理论上，或多或少的某种关系，这是亲密而纯粹的，邻里之间保持着基于善意的密切关系，这种人际关系的味道是乡土的；而现今更多人迁入城市，特别是超大型城市的高层建筑居住，一个个水泥的方格分割了人与人之间空间上的距离，也分割了心理的联系，按费孝通先生的说法，现在的人更类似于村与村之间的关系，相互隔绝并且相互孤立，带有天然的排斥性，在外孤独，在内又缺乏相互支持，最常见的聚居单位是一家三口，自我中心和人际冷漠也就不难解释了，这种人际关系的味道是钢铁的。乡土社会与之不同，虽然村与村之间相互隔绝独立存在，但在内部有足够的交流和相互支持，村落得以建立，最初的一批创始人必然相互存在高度的信任，这种信任和心理的亲近随着繁衍而延续，人与人之间存在某种天然的相对熟悉，经过数代的延续，就成为一地的故土感情，这造成了人与人、村落与村落的差异，乡土味与钢铁味的差异，也造就了中国人的代代乡愁
时代在发展，社会的每一个方面都在变化，有些变化是进步，而有些变化则很难界定其性质。如费孝通先生提及的，钢铁的城里人看乡土的村落人，会因为其文化认知的相对不足而以为其“愚”，相应的，乡土的村落人眼中，四体不勤五谷不分的钢铁的城里人，因为基本生存能力的相对缺失，也是“愚”的，这是时间推移和社会发展带来的乡土与城市的分歧，在起点，整个中国都是乡土的，是真正的乡土中国，而逐渐的，城市中国出现了，并且与乡土中国向不同的方向在发展。在乡土中国，封建礼教的遗存，家族体系的残影，既束缚着这片土地上的人，也是其完整精神结构的不可或缺的重要组成部分，维系男女关系的都不仅仅是生殖与繁衍的需要，更多的是了解，同样的，维持整个人际关系体系的同样是了解，相互了解与共同认识，传统儒家观念和道德伦理是同一片乡土上的人们接受同一种意识的基础。乡土社会是靠最亲密和长期的共同生活和思考来配合个人之间的相互行为，社会的联系是长存和熟悉的，使人感觉到是自然的。只有生死于斯的人群才能培养出这种亲密的人际关系和共同思维，其中各个人之间有着高度的了解，这一切就是乡土观念和乡土情怀，其中最大的离心力，只不过是人的个体差异和必然的性别区分而已。
费孝通先生在书中提及了浮士德式的文化模式，即冲突决定存在，生命的过程存在于克服阻碍之上，但乡土中国并不认同这一点，或者说传统中国并不认同这一点，在中国几千年的处世哲学中，和谐稳定永远是第一位的，社会秩序的重要性和优先等级远远高于个性的突破和个人的满足，整个社会体系在遏制破坏秩序和稳定的因素时能够爆发难以想象的强大凝聚力，或许这是一种对进步的阻碍力量，但这也是中华文化源远流长的原因。
中国现在正在全力推动法治社会的建设，这是应该的，科学的，也是社会进步的需要，历史前进的必然，但就传统而言，乡土中国是一个人治的社会，这种人治并不停留在表面的个人集权和羊群效应上，在掌权者头上是舆论，连天子都不敢轻易冒天下之大不韪，而舆论的头上是道德，是伦理纲常，费孝通认为这种人治其实是一种礼治，根据礼仪和道德来实现法律的约束力。道德与法律，有时候需要面临取舍，但我认为更好的结果应该是融合，海洋法系的种种无奈已经表明了完全条文的法治是苍白的，而封建社会的最终崩溃也说明完全唯心的礼治是无力的，法律的严谨与公正保证了人格的平等，而道德发展的继承性与渐进性保证了社会进步的稳健。
时至今日，城市化成为中国发展不可阻挡的浪潮，但乡村仍是中国社会的重要组成部分，而乡土的情怀则是中国人心中永远无法抹去的柔软部分，既包括对天然熟悉的故土的怀念，也包括对那一种思维逻辑的认同，那一份敏感的不可触碰。这是中国的现实，也是中国的特色，中国要发展，不可能牺牲甚至舍弃关于乡土的这一份，无论是政策，还是感情。未来，无论是探索进一步加快城市化的建设进程，还是发展有着更旺盛生命力的新农村，费孝通先生的这一部《乡土中国》，和它所引发的对乡土的思考，都有着重要的参考和借鉴意义，值得熟读和深思。
中国最好的作文摘抄【二】
这句话也许是对失恋的人的最好的安慰。
世界上爱情有时候就这么多，你得到别人就失去，别人得到你就失去。如果你也曾尝过失恋的苦涩，你就会知道这句话能有多么开解人心。
曾经我们因为自己没有能跟喜欢的人在一起而伤心难过，甚至感觉看不到未来的意义，直到跨过那个阶段，才感觉当时自己的青涩和幼稚。
余淮和耿耿在一起，然后剩下的是喜欢耿耿十多年的路星河；韩叙贝霖在一起，剩下的是一心爱着韩叙的简单。
一些人得到的同时，也意味着一些人的失去。明白了这句话，也算对自己的宽慰了。
中国最好的作文摘抄【三】
以前我们常常被别人这样鼓励，甚至自己也常常这样鼓励自己，但有一天我们发现：不是所有的坚持都能有结果。
就像足球比赛，漫长的联赛，众多球队都在为联赛冠军或者保级而努力拼搏。但最终夺冠的球队只有一个，而降级的球队也总会有两三支，那么对于那些夺冠失败或者保级失败的球队，是不是就失去了坚持的意义？
对于高考注定失败的高三学生，还有对于等待了十年都可能不会出现的人，坚持下去的意义又在哪里？
坚持的意义也许就在于15-16赛季莱斯特城在英超众多豪门的包围中勇夺英超冠军；
坚持的意义也许就在于《最好的我们》中耿耿等待余淮十多年，终于等到了余淮回来见她；
坚持的意义也许就在于《解忧杂货店》中奥运选手“月兔”在奥运还是病重的.男友的选择上，最终没有听从浪矢杂货店小偷三人组给出的建议，而是遵从了自己的内心，坚持努力训练，即使最后无缘奥运却也了无遗憾，并且心怀感激。
不是所有的坚持都会有结果。但总有些坚持能达成平时所不能，能达成常人所不能，创造令人赞叹的神迹。
不是坚持没有结果就没有意义，坚持下来的过程本身就已足够有意义。
中国最好的作文摘抄【四】
她有一头乌黑发亮的短发，一双精灵透亮的.眼睛下面长着一张小巧可爱的樱桃小嘴，犹如一个布娃娃，可爱极了！
可她是一个慢性子的人。每次我去她家，不管做什么事，她总是慢吞吞的，记得有一次，我到她家，她正在洗头，一洗就洗了大半个钟头。
她最大的爱好是看书。有一天，我到她家，她爸爸正好给她买了几本书回来，她正读得津津有味，我一连叫了几声，她都没有听到，直到我推了她几下，她才清醒过来。只和我说了一句话，就又进入了她的书海里。我只好一个人看电视。不知过了多长时间，她终于看完了这本书，抬头一看到我，竞忘了我来找她，还问我：“你什么时候来的，为何不叫我呀？”弄得我哭笑不得。
杨雅苺不但好学，而且乐于助人，每次遇到什么困难，她总会尽力的去帮助别人，特别是学习上，同学有困难，她总能耐心的帮助同学，从来不会推辞。因此，同学们有什么问题，总是很喜欢找她。
现在，虽然我已转到同安进修附小学习，但杨雅苺和我的友情并不会因我俩的分开而结束，反而将更加深厚。
杨雅苺，你永远是我最好的朋友！
中国最好的作文摘抄【五】
对一个穷孩子来说，最好的奖赏或许是一个卡通书包；对一个富孩子来说，最好的奖赏或许是更多的关心。而对我来说，这些都不是最好的奖赏。
那是一个风雨交加的夜晚，我因为一点小事与妈妈争吵起来。这事本来跟爸爸一点关系都没有，就因为他问了一句“怎么啦”而让妈妈迁怒于他：“你还问怎么啦，平时你管教过女儿吗？你真是没有一点父亲的样子……”
我一气之下冲出家门，脑后尽是他们的争吵。如果有月光，它一定会帮助我，我也一定会将自己的不满向它倾诉，只是，现在没有……我打了个冷战，躲到屋檐下，努力平复着心情。
不知过了多久，雨一直没有停过，淅淅沥沥的，犹如我脸上的泪水。没人来找我，我又冷又饿。我只好向家们走去。进了家门，家里冷清得让我有一种不祥的预感。看到沙发上的爸爸，我连忙问：“妈妈呢？”“回你外婆家了。”我的心颤动了一下，果然，妈妈生气了。
第二天早上，我带着妈妈最喜欢吃的茶叶蛋敲开了外婆家的门。开门的是妈妈，一见到妈妈，我的泪就情不自禁的往下掉。妈妈把我接进门，说：“不要哭，妈妈生的不是你的气。”不生我的气？那就是爸爸的了。爸妈是因为我才吵架的，我一定要帮他们和好！
于是，我一回到家就开始包水饺，水饺馅是我请邻居家的阿姨帮忙剁的。还没到中午，我就完成了一大盘的饺子。我为什么要包饺子呢？哈哈，这饺子是可爸爸最喜欢的呀！爸爸一回到家，看见这一大盘的饺子，连忙洗了手就开始吃了，边吃还边问这是谁包的，我若无其事地说了句“妈妈”，随后，爸爸吃的动作缓慢了，眼泪也掉了下来。计划完成了50%！第二步，我去抢购了两张的越剧票，因为爸妈都十分喜爱越剧。我将一张给了妈妈，说：“爸爸请你去看越剧，让我送票来。”又将一张送给了爸爸，说：“妈妈让你去看越剧，这是票。”随后，我就回到家，等待事情发展的结果。
果然，不出我所料，爸爸乐呵呵的带着妈妈还有一大包东西回来了，我心里暗喜：“计划完成100%！看，爸妈脸上的笑容，就是对我最好的奖赏啊！
中国最好的作文摘抄【六】
不粉饰世界的善良，也不承诺努力之后定会有收获，但是相信上帝创造每个人都有原因，你要做的，就是找到那个原因，不辜负这场生命。
很多我们以为是最坏的日子，回头来看也许反而是最好的日子。只是坏日子里面的苦难消磨了很多可贵的温柔，轻松的好日子来临时，我们却没有多余的勇气了。
喜欢一个人的心情是不听劝的，你以为我在遭受冷遇的时候，没有劝过自己吗？
青春就是这样吧，谨慎珍惜还是放肆恣意都一样，反正不管怎么度过，最终都会遗憾地明白，这段好时光，到底还是浪费了。
喜欢一个人是克制不住想要跟他亲近，跟他说话，了解他的一切。
我真的什么也没有想。所以那种感觉，那种朝着一个方向疯狂奔跑的感觉，真好。
中国最好的作文摘抄【七】
1、 文化是依赖象征体系和个人记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。
2、 和我们眼睛所接触的外界我们并不都看见，我们只看见我们注意的，我们的视线有焦点，焦点依着我们的注意而移动。注意的对象由我们选择，选择的根据是我们生活的需要。与我们生活无关的，我们不关心，熟视无睹。我们的记忆也是如此，我们并不记取一切的过去，而只记取一切过去中极小的一部分。
3、 这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中有个专门名称，叫氏族。
4、 在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。
5、 在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的`差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。
6、 乡土社会是阿波罗式的，而现代社会是浮士德式的。阿波罗式的文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它。这是西方古典的精神。现代的文化却是浮士德式的。他们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程，不断的变。
7、 文化和政治的区别就在这里：凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。
8、 在社会变迁过程中，人并不能靠经验作指导。能依赖的是超出于个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者。这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会。讲机会，年幼的比年长的反而多。他们不怕变，好奇，肯试验。在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。
9、 社会生活愈发达，人和人之间的往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场清算”的需要也增加了。
10、 地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。
