我会把世界上的坏人,
都变成好人。
假如我有神棒,
我会把网吧,
消失在世界。
假如我有神棒,
我会把有陋习的.人,
都变成文明的人。
假如我有神棒,
我会给国家做贡献,
使人们的生活更加甜蜜。
假如我有神棒,
我会……
我想:只要我从小努力学习,
一定能把这个美好的“梦想”变成现实!
投稿:2004-7-6 13:49:26
假如我有神棒……
其实,它只说对了事物的一半。如改为“读书识万卷,实践方有神”就此较恰当和完整了。因为读书只能获取知识,只有通过生活实践才能把知识学活、用活,从而形成能力和素质。此间蕴含着一个新的教学理念--谈书不“唯本”,实践铸“真魂”。就语文教学而言,就是要破“谁本”观念,重生活实践。
一、“唯本”——一潭死水不泛波“本”指课本,即教材,教科书。语文教学首有一种提法:以“纲”为纲,以“本”为本。其用意就在于规范语文教学与测试。本无可非议,但把“本”强调到如此重要的程度,以免产生负面效应。事实上,培养学生的语文能力,只靠课本是很难凑效的。诚然,学习语文要多谈书,古今学人均有这方面的论述。吕叔湘先生就曾强调学语文“要大量阅读”。所以语文教师不仅要把课文教好,让学生学好,而且必须辅导学生多谈课外书籍。然而,我们强调多谈书,并不意味排斥生活实践和社会实践在语文学习中的作用,只是要破除忽视实践的“唯本”观念。已故“大语文教育”的倡导者张孝纯先生就首提出:“语文与生活同在,凡有人类生活的地方都有语文,都有语文实践与语文学习。”社会生活是语文的源泉,也是语文能力形成的土壤。如果语文教学与社会实践脱离,把学生关在狭小的教室里,强制他们一味地谈、练、写,那么将使他们的思想感情枯竭,必然形不成真正的语文能力和素质,充其量是个“书呆子”而已。有的教师讲课生怕学生听不懂,往往对课文细嚼慢咽满堂灌;老师讲来讲去还是字词句章、语修逻文;学生学来学去只见课文,不见社会,毫无生活体验。当然,语文也是学不好的。
二、生活——为有源头活水来破“唯本”观念,并不反对读书,而是要在谈书的同时,相机打开生活源头的口子,让学生感情和班性的思维“流”进来,给“本”注入活的'灵魂和生机,把课文引入生活,把课堂延伸到社会。在流不畅的地方给予疏通;在顺畅之时,投掷一石,激起波澜。学生坐在课堂,心在社会,使其思维深处感到不是在学语文,而是在学社会,因此兴趣盎然,体验才能深刻。
张孝纯先生提倡:以语文课堂教学为轴心,向学生生活的各个领域开拓延展,全方位地把学生的语文学习同他们的学校生活、家庭生活和社会生活有机地结合起来,把教语文同教做人结合起来,把听说读写四方面训练有机结合起来,使学生接受全面、整体、能动、网络式的强有力的培养和训练。首先要做语文教学的有心人。生活中处处有语文,教师在与学生的接触中,只要留心,就不难找到语文“教材”和实践的机会。这种教学由于是学生亲身体验的,特别生动活泼,效果必然好。另外要采取,“走出去、引进来”的形式,由小课堂向外扩展,充分利用理代电教手段,把大自然和社会生活搬到课堂里来,或走出去,到大自然中去、到工厂农村部队去、到社会生活中去,开展丰富多彩的社会活动。这样,就能在实践生活中锻炼自己的说话能力、交往能力、写作能力。从而做到课内所学,课外所用,课外体验,课内升化,真正成为语文能力。
那么,我的风景在哪?每天生活、学习、休息之地有美丽的风景吗?抑或是要我克服路途艰难,拔山涉水去寻找更蓝的天,更清的水,更绿的树,更红的花?不!熟悉的地方有美丽的风景。无需你带着沉重的旅行包,拖着疲劳的身躯,耗费漫长的时间,你只需带上一双善于发现的`眼睛,你会发现原来如此熟悉的地方有着最朴实、最简单却又最动人的美丽的风景。
家是我们每一个人都再熟悉不过的地方,但我们不敢说自己认为家也是一道清丽秀美的风景,顶多是一个休息避风的港湾,更甚者当成了借宿的旅馆。如果这样,那你就是一位不合格的旅客和观赏者。或许,在忙碌的工作繁重的学业中冲淡了你对家的记忆和热情,但我们不能不承认每当我们身处异国他乡,家便是我们魂牵梦绕的地方。难怪乎,昭君出塞,身死茫茫沙海,却也难以忘怀家乡的景致,“环佩空归月夜魂”,不是为我们诠释了美丽的风景就在你熟悉却也最为容易忘却之地的最好证明吗?
可能你身处交通发达,高楼林立的大城市,厌恶了自己周遭的环境,向往农村乡间的田园诗意,那里又你认为美丽的风景;可能你居住于山清水秀,空气清新,鸟语花香的乡村,却向往留恋城市的喧嚣繁华灯红酒绿,厌倦一尘不变的简单生活。然而,即使你们真的到了梦想之地,难道真能没有抱怨,发现自己期待的永远是风景?
其实,只要你是个真正懂得赏景的人,哪一刻不能赏到美景?别上演一场到陌生地寻美景却失去了最熟悉的风景的悲剧!“此情可待成追忆,只是当时已惘然”并不是我们所希望所追求的。岂知,平平淡淡才是真,心中有景赏景用心,哪一处不是景!
熟悉之地——风景这边独好!
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