抄一篇故事新编作文【一】
星期日，兔子给乌龟打电话：“乌龟，上次比赛是我大意了，这次我一定赢你！”电话一头的乌龟听完兔子的话，忍不住打了个冷战。
于是，它们俩决定从公园跑到一棵大榕树下，那儿多远啊！从公园跑到大榕树下，要经过两座小山丘，两条小河，好多好多各种各样的大树！足足有五十米！
乌龟来到兔子身旁，看见兔子正在认真地做准备，兔子的脚上还穿着一双奇怪的靴子，像是人发明的。原来，是聪明的猴子发明的，兔子向猴子借了一天。
“三、二、一，开始！”兔子像子弹一样“飞”了出去，而乌龟呢？却像个老大爷，不紧不慢地走着。兔子刚“飞”出公园，就闻到了萝卜的香味，它跟着味道走进萝卜园。“啊！好香啊！”不吃，光是闻闻都要流口水。
兔子马上转身看看，乌龟跟上来了没有。“耶！乌龟还没跟上来，吃几根不过分吧？”说着，兔子就拔了一根，擦擦萝卜上的泥土，津津有味的啃起了萝卜。
兔子又吃了一根、两根、三根……“啊，好饱啊，反正乌龟追不上，我再睡一觉吧。”说完，兔子就出“呼噜，呼噜”的声音。
过了一会儿，经过乌龟的努力下，它只剩下三步就到终点了。乌龟一边努力地走着，一边流着汗，“三步、二步、一步，我赢了！”乌龟再一次地赢得了第一名。
而兔子呢？刚刚反应过来，可是已经没有机会了，兔子又急红了呀。
机会永远都是给有准备的人的。
抄一篇故事新编作文【二】
《故事新编》是鲁迅的小说集，其中大部分是根据老故事改编而成。
鲁迅先生的作品寓意深刻，***伤力强，历来都是讽刺文学史上的经典，就像锋利而且带钩刺的弓驽，直刺敌人的心脏。一直以来，鲁迅先生都以大文豪的高大形象耸立在每一个年青学子的偶像位置，但是自从读了这《故事新编》之后，我忽然有了一种很失望的感觉。
《故事新编》是鲁迅先生根据我国古代一些著名故事改写而成的。有些文章，例如《铸剑》，便是改自《干将莫邪》，只是将故事背景、少数情节略作改动。评心而论，改写是成功的。改写后的故事更加完美生动，也更吸引人了。但是，《奔月》却是令人（或许只是我）大倒胃口。《奔月》会使读者联想到故事的本体——“嫦娥奔月”。在《奔月》中，鲁迅变得有些“恶搞”，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只会打乌鸦的“窝囊废”，把大美女嫦娥写成唠叨罗嗦、不善解人意、不理解丈夫，而且泼劲十足的妇人——这完全颠覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象，就连情节也由“嫦娥偷仙丹是为了永葆青春而守护在爱人身边”杜撰成“嫦娥嫌后羿无能而迫不及待想要离开”——读到这里，我真有一些鄙弃这位享誉几十年的大文学家了。嫦娥奔月的故事为何能流传千古？只因它情节优美，寄托了古代劳动人民大胆而美好的愿望。可鲁迅先生的《奔月》却完全背离了这个美好传说的创作初衷。
这就是我对《故事新编》的肤浅认识。或许有人会对我大加鞭挞，指责我对大人物的不敬，但我“初生牛犊不怕虎”，我还是把心中的话说出来了，敬请前辈学人也以同样的心态来讨伐我。
抄一篇故事新编作文【三】
一年一度的龟兔运动会又开始了，今天双方家族参赛的人员比往年都多，但最引人注目的还是龟兔赛跑这个项目，因为今年这个项目的比赛规则有了很大的改动———比谁跑得慢，而且不能停下脚步。
在熊大的一声枪响后，只见兔子就像一道白光唰地一下冲出了起跑线，似乎忘了比赛规则。乌龟也没闲着，它扭动着可爱的小尾巴，也不慌不忙地朝着终点方向爬去，时不时地还向赛道边上的亲朋好友打招呼。赛道两边的啦啦队们也好像忘记了比赛规则，他们都不停地高喊着乌龟努力，兔子加油！乌龟努力，兔子加油！ 兔子听到这些呼喊声更加兴奋了，四只脚就像风火轮一样飞快地转着，眼看就要到终点了，这时不知谁喊了一句：今天是比谁跑得慢。这才把兔子惊醒。赶忙来了个紧急刹车，同时换成小碎步在原地跳起了舞，因为按比赛规则脚是不能停的。兔子边跳边喘了口大气自言自语道：哦，天哪！我差点把规则忘了，还好离终点还有十来米
再看乌龟这边，只见它还是慢悠悠地在爬着，离终点貌似还远着呢。
时间在流逝，但对兔子来说仿佛过得比任何时候都慢，直射的太阳照得他眼都睁不开。又渴又累，喉咙就像冒了烟似的，但四条腿依然坚持地在跳着。
又过去一个小时了，兔子看到乌龟才爬了一半 。这下他终于再也坚持不住了，就像泄了气的气球，瘫坐地上。
比赛结果出来了，显而易见，这次又是兔子输了。
通过两次的比赛，告诉我们一个恒定的道理：不管做什么事，不管对手有多强大，只要你有坚定不移的决心和持之以恒的耐心，胜利才有可能属于你。 加油！
抄一篇故事新编作文【四】
今天，森林里风和日丽，晴空万里，犹如画中世界。乌龟悠闲自得地躺在沙发上看电视，当他转到新闻台的时候，一个标题吸引他的眼球--兔子夜以继日刻苦练跑，居然是为了再次和乌龟决一死战，他点进去一看，才知道原来兔子上次输了比赛，让他家族蒙羞，从此便奋发图强的刻苦练习，甚至他打破了突尼斯世界纪录--七八个小时都没有睡过觉。
乌龟正看着电视，突然传来了一阵敲门声，乌龟上前开门。他这才发现兔子上门来给他下战书了，兔子看了看乌龟，又看了眼电视，冷笑道：你都看到了，就收下这封战书吧!乌龟一言不发，忐忑地接过了战书。最后，兔子猛地关上了门，就听到了一声冷笑声。
赛道起点是在山坡上，途经崎岖的山谷和幽深的密林，但由于昨天下了雨，路面湿滑，道路布满了泥泞，两旁还设置了障碍物，花草上挂着晶莹可爱的`露珠。在比赛开始前，动物们都兴冲冲地前来观战，看看乌龟和兔子这一对死对头的世纪大战。
比赛即将开始，乌龟和兔子也都蓄势待发，这次谁要输了比赛丢脸可就丢大了。只听一声哨响，比赛正式开始，兔子仅仅用了十秒，就和乌龟拉开了距离，可怜的乌龟还在离起点不远处慢慢地爬，过了十分钟，兔子接近终点了，乌龟还在山谷里缓慢爬行，兔子好几次陷入泥沼，都有惊无险的处爬了出来。直到跑进了胡萝卜地里，兔子以最快的速度吃完了胡萝卜，但仅过了仅仅五分钟，他就感觉自己脑袋发昏，原来胡萝卜里被农民伯伯打了农药，当兔子醒来时，他正躺在病床上。
这次又是慢吞吞的乌龟获得了冠军，从此兔子在乌龟面前就更抬不起头了。
抄一篇故事新编作文【五】
鲁迅先生的杂文里，我对八篇《故事新编》情有独钟。觉得它们很耐读，在欣赏过程中也无时无刻不感受着先生文笔的幽默与犀利，读到后来，甚至想象着是一位阅历丰富的伯伯在夏日傍晚的大树底下给我讲述着不仅仅是“故事”的故事。
在这以前，我不否认我是绝对内容主义的倡导者。因为认为作品的内容是唯一的，它所传递的作家以独特的视角挖掘出的深刻的见地是其作为文学作品最重要的闪光点。同时，文学的另一组成部分——文学形式无非就是小说、散文、戏剧等几种，除去古老的诗、词、歌、赋，近现代的文学几乎可以清一色的归纳进前者所举的题材中去。而与此同时，至今被我们争相传阅的文学佳作都存在着互不雷同的思想主旨，这才是我们“为伊消得独憔悴”的部分。所以在这种思想的指导下，在对文学作品的理解和剖析中，渐渐地就将它与作品内容彻底隔离，甚至时常将其在思考中忘却。
是先生的《故事新编》将我从意识误区中拉出，慢慢地又找回了辩证的思考。是的，正是这八篇说短不短，说长也不长的以拾取古代传说为基础，新构人物经历以表达情感的杂文化引发我对文本形式作用的重新认识与肯定。这种非常有趣的，全新的以杂文为基础的写作手法，对于作品的意义，明显已不再局限于类似散文体裁使文章诗化，倒叙使作品充满神秘感等类似的作用。应该说它是以一种全新的表达，展现着全新的思考。它产生的作用就像是通过对未来天气的假设性预报来表达当下环保的重要性一样，放大了说，是一种新的视角。
抄一篇故事新编作文【六】
话说唐僧取经成功后，孙悟空回至五马山，睡足十个世纪矣……
忽电闪雷鸣，数不明物体穿过大气层，进入地球，轰一声巨响，坠于大西洋之中。后水扶摇直上，至空中三千米而落，一男子率数人浮于空中，如孙悟空般可腾云驾雾，往大陆行矣。
却说悟空闻雷声大作，醒矣，见空中数男子，顿取金箍棒于耳中，曰：变！抄起金箍，奔男子去矣。可其速度极快，追其不至，便回府休息。
数天后，那队伍***死数人，全球皆惊，那男子率数人至一平原，数万兵早至平原，等候多时，领头将军挥剑指曰：汝为何人？男子曰：吾乃赛亚人贝吉塔也，家于仙女星系！后，便***数人于空中，领头将军曰：上！数辆坦克，数辆战车，围住赛亚人。万枪齐发，至万将皆累矣，又见他于烟雾之中，却不伤分毫。突烟中鳞光闪闪，一金黄大球飞出，万兵皆亡。
却说万兵亡后，流星雨及下，见数大球坠下，数赛亚人从中走出，齐呼万岁，即随贝吉塔远去。
却说数人随贝吉塔至花果山，曰此气甚大矣，必为厉害之物。悟空见其声势浩大，持金箍至上空相迎。数小赛亚人向悟空进攻，空一棒即下，可浑不起作用。那赛亚人瞬变金黄一身，此为超级赛亚人，蜂拥而至。悟空拔下20根汗毛，一吹，便又多了20只猴子。手持兵器浩浩荡荡***向空中，不战数合，小赛亚兵败矣，死者无数。
此刻贝吉塔一气之下，大骂：废物！全身发红，头发成三角状，发出红色光芒，此为超级赛亚人之神。他冲至悟空前，左右开弓，悟空爱了数十券，一棒挥下，可贝吉塔用手一挡，悟空惊呆矣。贝吉塔发动气功，左手出一个黄球，往悟空身上砸去，正中肚子，悟空向后飞去，于空中爆炸，顿时，阴风怒号，黄沙漫天，空全身乌黑，冒青烟而坠。
贝吉塔只用九牛一毛之力便击悟空遍体鳞伤，空何不气也？他开始发力，立刻山崩地裂，数石聚于空之身，变一巨石猴，眼睛发出火花，手持九丈金箍，指挥大量石头往贝吉塔身上砸去，塔不及躲闪，不停快速挥动手臂，将巨石块块碾碎，又使个最终闪光，空翻上筋斗云，翻一跟头至贝吉塔之后。其一棒砸下，一切建筑全至空中，卷起千尺巨浪，卷贝吉塔于海底。后悟空飞入深海与其大战300回合。引发3000m海啸，全球10级大地震。贝吉塔一个气功击悟空于空中，一脚击悟空。空抵之不住，吐一口血，落于筋斗云之上。
却说悟空与贝吉塔大战，地球将毁，以裂二半。十秒后，悟空持棒，又战500回合，从地球打到金星打到水星。8大行星只剩5大行星子矣，可悟空贝吉塔仍不分胜负，一不小心，悟空，贝吉塔一起掉进了太阳，出不来矣，天下终太平。
抄一篇故事新编作文【七】
写下这个题目后，发现要开头真的是非常困难。关于鲁迅是基本没有概念的，所涉及的最多的也就是他被选进课本的那些个文章。真正引起阅读兴趣的仅仅只有《故事新编》而已。且读的时候所留意的也纯粹是故事本身而从未想过更多更广的意义。
说真的，不愿意过多的接触与政治有过多瓜葛的文字。而今，在课堂上分析了鲁迅的几个文本后，又由于有了这样一个作业，才得需在浅薄的基础上，认真分析这样一个人，以及他的精神，作品。
不知用这样的浅薄笔触写下这样浅薄的文字，算不算是对鲁迅的亵渎。
但就文学本身来说。鲁迅在世的时候或者是去世后，人们对他的作品大多还是矜持的一直在赞扬，可也不乏批评的声音。可时至今日，仅仅可以从课本上被动接触到鲁迅文章的人们，所抱的态度，大约也只是除了思考以外的被动接受以及像中国古代对四书五经义务一样的赞扬，主动的思考所能引起的波澜已经很小，除了特有的研究圈子外，应该影响不到大多数的脑子。这仿佛与中国刚刚建国的前三十年情况相同。除非特别关注，否则毫无瓜葛。
顺着这个话题，就在不知道几年后，终于在文学上可以给出相对比较自由的批评空间。于是对鲁迅的质疑和攻击一直没有断过。就浅陋的所知，好象有王朔那厮。但那厮自己说自己是流氓，至少没装出一副悲痛欲决的面孔。也就不像其他人，高高在上的做悲天悯人状。再者说，就浅陋的了解，鲁迅大约是对当时社会太过关注，所以不是纯粹的为文学而文学。他同情所有被侮辱被损害的人，对人类灵魂倍加关注。这在他几乎所有的文章中都可以看出。但体现的最为明显的，还是在《呐喊》和《彷徨》中。几乎篇篇有口皆碑，成了生活的楷模和模仿的范本，批评的对象。而《故事新编》历来仿佛几乎被遗忘了。甚至落得的批评过多，或者被说为是失败之作；或者被说是生活积累没了，就从古书上找辙；或者干脆就是看不懂。
所以说大家应该只分析该分析的，分析大家分析过的，分析多的。研究研究多的。看看能反映某个时代最明显的特征的。从而可以了解那个时代的人的麻木精神。以及先驱者的孤独。
所以还是喜欢《故事新编》。不情愿去分析，不情愿去解剖，只想就这样随便说说，就好。
说老实话，真的很“好玩”，“有趣”。
譬如说《奔月》。如果有人问《奔月》写的是什么，大约只会对其中的“乌鸦炸酱面”印象深刻。可大师们会说，《奔月》写的是斩尽***绝。写的是***戮。
说真的，大部分人说《奔月》是最好懂的。是民间故事里有的，是大家口头承传的，是白衣飘飘时代的梦想。月下童年时代的画面，古老岁月里悠悠的歌声。甚至在初读的时候，觉得与悲凉有关，与无奈有关，与好笑有关，与孤独尤其有关。但惟独联想不到***戮之事。
可能是感觉。感觉到整个《奔月》都笼罩在孤独的悲凉中。从纸面上透露出的是一种凉的空气。只有后羿一个人贯穿整条凉森森的路。整个英雄形象给人展现的是一个完整的孤独的背影。没有功成名就，从来就没有。只有伴随着如迷雾一样的凄凉，散不去。
延伸到现在来看。真的是个孤独的时代，人人都孤独。都在叫嚣着寂寞，或者拿出青春挥霍，有大把的时间和精力可以用来奢侈。而骨子里都感觉到寂寞。不同的只是多少而已。不愿去的处所太多，无论是天堂地狱，或是黄金时代。有些是可以拒绝的，有些是无形中冲着大脑袭来的，根本无从抗拒。人与人之间从表象到本质（除了有鲜明时代与政治特征的），本就相差甚远。
然后好玩的篇目就是《铸剑》。那几个头互咬的场面给人一种华丽的诡异感。一直对这个场面的描写有深刻的印象。也并不像一些评论中所说的，给人感觉荒诞，“不成样子”。只是觉得很动态，很戏剧，很生动，很华丽。文字里浮现的是闹哄哄的现场感，是简洁直接的体现。仿佛直接从文字里击打到人的视觉中枢。
就是这样的感觉，可以让人记忆深刻。
再来就是《采薇》。《采薇》写伯夷叔奇“不食周粟”，“饿死首阳山”的故事。读的时候只觉得好笑。
后来听说那个时代在存在主义之后，尼采来过一小会儿，后来卡夫卡来过一大会儿，再后来弗洛伊德断断续续的也来过。反正全是发育不全的角儿，将完整的主角退下了台。自己演绎起来。然后小说必然要讲鲁迅的《孔乙己》。还有别的名篇，比如《祝福》等等，都是归纳人生。相对而言，《理水》《采薇》，有人说是用了“演绎”，看来不甚应手。
又有人说《故事新编》里“思想大于形象”。这话貌似很行家的样子，不便在浅陋的见识上解毒。看起来不是“误区”，就是“毛病”。读书的时候，总还是要想着故事本身是“以情动人”的，虽然要求思索，可真的要硬着头皮去解剖出忧患的意识，在有的阅读中真的是一种累赘情绪。
比如对《故事新编》，姑且认为，想轻松的读完，最好怀抱这样的心态。至于思索，乃是后话了。
