回想过去感慨的作文【一】
《乐府》篇在《文心雕龙》中序列第七，属于文体论。全篇大致可分为三部分：第一部分讲乐府的含义、起源和教育作用；第二部分讲乐府的产生及从汉到晋乐府诗的发展历史；第三部分主要是阐述音乐和诗歌的关系，最后还说明诗人在《明诗》外另写《乐府》的原因。
我读《乐府》篇最大的收获便是知道乐府的定义。因为在此之前，对于乐府的定义不是非常清楚，只知道乐府既可以指汉魏六朝的宫廷音乐机关，又可以指称通过乐府歌唱而形成的诗体，还包括历代文人对这种诗体的拟作等。读完刘勰的《乐府》篇对于这一概念更加清晰一些，关于乐府是什么，刘勰在《文心雕龙·乐府》说的很详细，从作品本身的角度来说，刘勰在文章开头就指出：“乐府者，声依永，律和声也。”意为乐府包含了吟咏、歌唱、演奏等方面，是音乐和文学的结合。
从《乐府》所在《文心雕龙》的篇次来看，它是属于文体论部分，且在《明诗》与《诠赋》之间，很显然刘勰认为乐府是介于诗、赋之间的很重要的文体。在论述乐府的起源之时，一方面他指出乐府来源于“钧天九奏”、“葛天八阕”等三代之乐，以及涂山歌于“候人”、有娀谣乎“飞燕”，来自于等方之音，同时他还说“讴吟土风，诗官采言”，可见乐府的来源不仅是礼乐，还有乐官从民间采集而来。他还提出“乐本心术，故响浃肌髓”即音乐本来是表达人的思想感情，所以它能透入人的心灵深处。在第三部分他论述了音乐和诗歌的关系认为“诗为乐心，声为乐体”，只有“诗声供雅”才能符合礼制的需要。所以通过刘勰的论述，我们可以看到《文心雕龙》中提及的乐府是个围绕宫廷祭祀礼仪而建立起来的关于音乐与文学的概念，所以刘勰关于乐府的定义是多角度的，既有本质的论述，也有政教作用的看法。
回想过去感慨的作文【二】
《文心雕龙》的作者刘勰是南北朝时期的人。《文心雕龙》全书五十篇，其结构经过精心安排而布局严整，其理论观点之间讲究次序而回环照应、互相补充而逻辑严密，形成一个完整、精密的系统。在中国文艺理论和美学史上，具有如此完整、系统而庞大的理论体系的著作，可以说是独一无二的。
《序志》有云：“盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎***；文之枢纽，亦云极矣。”这段话包含了两层意思：一是就《文心雕龙》的理论体系而言，乃是以道为根本、以圣人为老师、以儒家经典为主体、以纬书为参考、以《离***》为变体，从而体现出刘勰论文的基本观点；二是就文章写作而言，“为文”的根本问题，也都包含其中了。这五篇可以说是刘勰文章的枢纽。
文章以“原道”开篇，把文章的由来和道家的“道”关联起来。刘勰对文学现象所作的形而上的哲学思考，不仅在六朝文士之上，而且在中国历史上都是难得一见的。他所作的这种思考不仅是“明其本然”的问题，而且象征着文艺观念的真正自觉，而且具有划时代的意义。刘勰虽然运用了道教这一“道”的思想，但是在之前，刘勰曾批判道教著作。在刘勰看来无论道家、佛家还是儒家，其立教固然有异，但是他们的终极追求都是一样的。
《原道》开篇而谓：“文之为德也，大亦！”这既是《原道》的开篇语，更是《文心雕龙》的开卷语。它陈述了这样一个事实；文的作用是非常大的。看上去至为平易，但是实际上，这是对整个“文”的概括，他向人们展示了文学在当时的历史地位，承认“文”的巨大作用，这也为他后面的文章打好了基础。也只有在这时，探讨“为文之用心”才成为一件重要的事实。
刘勰在《宗经》里抓住了文章写作的根本道理，就是文章要表现人的心灵和性情的美。从而刘勰得出了文章写作的原则和规律，他说：“故文能宗经，体有六义：一则情深而不轨，二则风清而不杂，三则事信儿不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。可以说这里的.六义就是文章写作的具体化。
回想过去感慨的作文【三】
诠，意为诠释，进入汉代，“赋”发展成为一种重要的学样式，枚、马、扬、王等名家杰作不断，因此第八篇专门对这一体进行了评述。
第一部分讲赋的起。在《诗经》里它是六义之一，铺陈采，绘事写志，但在其他书籍里，它又是与诗不同的另一种体，区别在于它不能像诗一样歌唱。作者认为赋起于《诗》，从楚辞中得到发展，最后通过荀况等大家的实践创作才壮大成为一种独立的体的。说实话，本人在学习阶段也常觉得挺混乱的，有些学史上早期并没有把赋单独列成一体，另外还有***体赋这一说，如果把楚辞和赋视为两种体，那似乎***体赋归于哪一种都好像有道理。
第二部分梳理了秦汉时期的具体创作实践，这一时期赋体的作者增多，创作也很兴盛，题材扩大到宫室苑囿，饮宴狩猎，述行序志。体结构上也得到了完善，篇首常常有序，末尾有乱。另外还有所谓的小赋，主要写些“草区禽族，庶品杂类”。第三部分则进一步对汉魏各家的特点进行了分析。
第四部分对赋体的创作原则进行了阐释，“诗赋欲丽”似乎已经成为了人们的共识了。作者在此基础上进一步强调“丽词雅义，符采相生”。他强调情以物兴，物以情观，但同时仍放不掉风轨劝诫之旨。他提出赋体的理想标准是“写物图貌，蔚似雕画，风归丽则，辞剪美稗。”
赋体，我读得不太多，阅读感受非常浅薄。《诠赋》提到“情以物兴”，“物以情观”，就具体的篇什说，觉得实践上可能还是有所偏离的吧，感觉打开一篇，大量的名词，几乎有炫耀博识的嫌疑了。马、扬是大家，扬扬散散一大篇，读完能记住得不太多，自傲之情是有的，不太足以动人。个人偏好小赋，纪行序志都很真切。老实说，赋体到了现代，阅读隔阂真的蛮大了，特别是博物类的，好多名词已经退出历史舞台。加上为了写得华美，用词都要求雅丽，读起难免“隔”，加之形式上的镣铐，创作和阅读都不太顺畅。个人觉得要读懂赋，可能有一个关键性的东西遗失在了我们民族漫长的历史进程中，那就是音乐性。大部分的人读赋，最先做的，多数应该是耐着性子看成百个注释。我曾经有一个比较有趣的阅读体验，以舞配赋，表演者是两只南派改良的新式木偶（“BD”系统，即可动关节人形），配以闵南方言，以小鼓为节，赋的音乐性被最大的发挥出，汉宫的豪丽，宫中丽人的盛妆，真的能在那种氛围中被千年之后的读者感受到。
回想过去感慨的作文【四】
她和我同班，一张娃娃脸长得小巧娟秀，经常默默的坐在一个角落里，从来也没有引起过别人的注意。她安然娴静不像有的同学那样咋咋呼呼大惊小怪的。我们的性格相投不知道什么时候起就很自然的玩到了一起。我们成了形影不离的好朋友。
我们一起上学，上学路上有说不尽的悄悄话。我们一起玩耍，在我们的世界里有无尽的乐趣。我们最好的去处是她家的后院子里。我记得她家的地方很大也很多，有几处闲着的园子用土墙围着，里面种着很多树，夏天走进去树木遮天蔽日，幽暗僻静非常凉爽。里面还有几棵稀有树种，一棵木槿子，一棵绒花树还有一棵皂角树。木槿子一到春天就开满树鲜花，紫红色的木槿花散发着迷人的香气，每当木槿花飘落的时候，我们就把一片片花瓣捡起来，夹在书里做标本。我们的书也变得香喷喷的了。最喜欢的是那颗绒花树，繁茂的枝干向四处伸展，细小的叶平铺在树枝上层层叠叠，绿色如云。更奇的是当绒花开放的季节，满树的绒花像天空灿烂的晚霞映红了整个园子，清风吹过散落一地的花针，好像在树下铺上了一层粉红的地毯。我们坐在地毯上捡着落地的绒花，做成美丽的绒球，插在发鬓，串成漂亮的项链戴于脖颈。更不会忘记那棵果实累累的皂角树，小小的皂角在我们的期待中慢慢长大成熟，每年都会收下几箩筐的皂角，它是农村人用来洗衣洗被的很好清洁剂。
还记得我们在高大的树下摸肉牛（蝉蛹），爬上树梢找肉牛皮（蝉蜕），把一个个肉牛皮串成串挂在房檐底下，据说能卖钱，但也没有记得去卖过。晴天在树下乘凉，雨天躲在树下避雨。我在这棵树下用泥土圈起自己的家园，她在那棵树下圈起她的家园，家里用园子中的花草树叶装点的像花园一样，这也许就是我们想象的各自将来的家。在我们两家之间又修通了一条弯弯曲曲的小路，路边插上树叶就成了挺拔的白杨，我俩在这林荫路上行走，到对方家里串门，欣赏对方的家园，赠送对方礼物。天真烂漫的童年就在这玩耍中轻易的溜走，而我们那童年有趣的游戏却永生难忘。
升初中的时候，我进入县一中就读，她辍学了。从此我们再也不能经常见面了。参加工作后更少了见面的机会，直到听到了她出嫁的消息，才猛然想起应该去看看儿时的玩伴。而到了这样的时候，时间往往就不属于自己了，一拖再拖再听到她的消息的时候，却让我震惊了。她精神出问题了，我想不通在我心目中的那个天真的小姑娘，有什么难言的故事，使自己深陷其中而不能超脱。
那次回娘家，晚饭后天色尚早，出门不自觉的向那个久别的园子走去，可是街道已非当年的街道，房屋也不是当年的房屋，那个园子呢？那郁郁葱葱的绒花树呢？毫无踪影，我迷失了，当年的情景再难寻觅。久不见面的玩伴已经远嫁他乡，物变人非，感慨万千。
但那一次偶然的相见，却使我终身难忘。那是在老家的大街上，迎面走来一个憔悴的女人，当她走近的时候我才认出那就是她。她娟秀的脸庞多了几许苍白，忧郁的神情添了几多无奈。但穿衣打扮还是合体利索，看不出有什么问题。她正目无表情向前走着。当我正要上前打招呼的时候，她忽然抬头朝天大笑起来，她的这个动作吓我一跳，我还没有反应过来的时候她很快收住了笑容，目视前方，我这才发现她根本没有看见我，一如既往的.向前走，没有走多远就又一次抬头大笑，然后立即收住笑容，这样反复的一路走着笑着，旁若无人。
看到这一幕，我的心被剧烈的震颤了。天啊，还是你吗？我的朋友，我的闺蜜，我已经忘记了的日思夜想的儿时的玩伴，是什么原因让你沉浸在自我之中不能自拔。也许这时的你已经没有了忧愁，那无尽的烦恼离你远去。可你睁着眼睛却看不到世界的花红柳绿，侧着耳朵却听不到树上的鸟语蝉鸣。周围的一切与你无关，你不再理会四季的变化世事的变迁。
望着你远去的背影，我泪流满面。想我们一起修房建屋，向往我们美好的将来世界，我家的院子里有你送去的月季，你家院子里有我赠送的莲荷，我们两家之间弯弯曲曲的路呢？路边那高大挺秀的白杨呢？你没有等我们两家的路走通，你就沉浸在无尽的自我世界之中，我拿什么拯救你我的朋友？我知道我力量微薄无法拯救你迷失的灵魂，但我相信你的救世主是你自己，你一定要走出这生活的泥沼，无需回避大胆的面对，正确的对待现实的一切，重新建起你美好的家园。这是你朋友对你无奈的祝愿！
回想过去感慨的作文【五】
前一段时间，儿子班里开始共读《草房子》这本书，今天，我去听了他们班级的读书交流课，深深被其中的语言文字、个性鲜明的人物所打动。晚上，向儿子借来了这本书，坐在灯下细细品味。
打开后，这本书扉页上的一句话打动了我：也许，我们谁也无法走出自己的童年……是的，童年在每个人的生命中都是一段珍贵的、不可磨灭的回忆。
这本书主要写了男孩桑桑童年的生活——刻骨铭心的六年小学生活。他亲眼目睹或直接参与了一连串看似寻常但又催人泪下的故事：少男与少女之间毫无瑕疵的纯情，不幸少年与厄运相拼时的优雅，残疾男孩对尊严的执着坚守，垂暮老人在最后一瞬所闪耀的人格光彩，在死亡体验中对生命深切而优美的领悟，大人们之间扑朔迷离且又充满诗情画意的感情纠葛……这一切，既清楚又朦胧地展现在少年桑桑的世界里。这六年，是他接受人生教育的六年。读着读着，我仿佛也来到了草房子，与桑桑及他的小伙伴们同喜同悲。
读着《草房子〉，让我想到了自己童年的生活——充满情趣：自由自在地享受大自然的恩惠：捉蝉、拔茅草、割猪草、捉迷藏、拾稻穗、在田野中狂奔……让我回到了童年的小山村——风景秀丽：清凌凌的小河水，成群游戏的鸭子，满眼的鲜绿，清新的空气……让我眼前浮现出儿时伙伴的笑颜——纯真无邪：一起笑，一起闹，一起闯祸，一起逃学……
回想过去感慨的作文【六】
从前，我只是个不懂事的小不点。在幼儿园里和同学打打闹闹，一天到晚无忧无虑玩。而现在，不同了！
从前，我在幼儿园里玩耍的样子到现在还记得！想起跟龙哥哥在他们院子里玩沙子，他带我到他同学家里去玩的时候，已经是几年前的事了！那时的我，是个单纯的小男孩，没有任何压力，甚至，不知道什么叫压力！只知道自己玩得开心！
现在不同了！我有了自己的忧虑！每天把埋在学习里，学完还学！每有人知道我的烦心事！我只能晚上一个人躺在床上想，想想我的.烦恼，想想我的作业，再想想我的未来！偶尔能找我的知己聊聊天，把我的烦恼和我的忧伤向那个人倾诉，只有这样，才能缓解我心灵的压力！
有的时候，我根本听不进课！我有不知道为什么，想想我不听课，老师又会骂。所以，我只能呆呆地望着老师。脑袋里一片空白！下课了，坐在座位上静静地想着我这节课犯下的错误，告诉自己每时每刻都要克制自己的忧伤！这样，我才能上好课！
有的时候，我实在太烦躁了。一下课，听到教室外面嘲杂的玩耍声、嬉戏声。我就会更烦躁！只能等个安静的时刻，一个人静一静！对这墙壁发泄一下我的痛楚！有的时候，我甚至呆呆地站在那里想，这就是我的人生吗？但每次一想到这，我就会想起一句话：“只要是快乐的，就算死了也值得！”我每次想起这句话，就会安慰自己：“我还有我的梦啊！就算是死了，也要为我的梦而死！”
我会努力地让自己开心，努力地为梦想而奋斗！我会让我，变成最好的！
