与父母交换一天身份的优秀作文【一】
人的一生在一些人眼中是那么长、或短、或苦、或“五谷杂粮”、或幸福。
但是在我眼中人生犹如一天。
新的一天太阳在一番犹豫后上了线——地平线，有时候会被乌云挡住，有时候他红着脸叫人们起床，告诉人们该起床，新的一天到了;当然乌云随时可能出来捣乱。这边如同一个新生婴儿呱呱落地，全家人为这位让家庭有新生活的福星而高兴，但有的家庭则不一样。
上午太阳逐渐习惯了和人们相处，原本灯笼红般的脸慢慢恢复了，此时人们如果在冬季感到太阳的温暖，但是乌云也会出来跟太阳“抢镜头”这是人们会讨厌乌云;但是如果在夏季人们会感到太阳的热，这是人们多么希望乌云来和太阳抢麦。这就如同婴儿慢慢成长性格发生改变这跟到出生时间有一定的联系，乌云就如同孩子身边的朋友老是被父母拿来跟自己的孩子做对比;比如一个乖孩子身边就会有至少一个让这个乖孩子父母不喜欢的“坏孩子”反之也是如此，除了特殊情况。
当太阳艰难的爬到人们正上方，如果在夏天人们会讨厌太阳的“歌声”这时乌云跑过来说：“太阳兄弟，你的歌声太美、太感人了，让下面的人们都满脸泪水并且不时抬头用‘仰慕’的眼光看你了，快停一会儿别让他们留太多眼泪，这样他们会坏的”太阳停下来说：“是吗?我的歌声有这么优美而且动人吗?我太高兴了，别让我停下我还有力量可以唱他三天三夜你走开;”假如在冬天人们会喜欢太阳着优美的“歌声”来感染他们，但是乌云总是阴魂不散跑过来对太阳说：“太阳兄，你的`歌声这么难听还摧残人们的耳朵呀!”“没错我就是要摧残他们的耳朵”太阳得意的道。这就如同少年锐变成青年经过许多挫折才艰难的走到人生的顶峰但人性格总有不同身边的朋友也不同。本段并不表示性格跟冬夏季节有关别乱想。
当太阳坐着世界乃至全宇宙最慢的观光电梯下线时，人们会记得太阳带来的温暖(或炎热这是乌云跑过来对太阳伸手说：“拿钱，本次观光要xx元”“这么快，不是还有一段距离吗?算了给你钱。”这就如同青年慢慢变得成熟，并且对世界有了自己的新看法。本段是自己的意见，如有异议自己写过。
晚上月亮上线：“终于上线了”“等会!交钱了没有。”乌云又跑过来说道。“多少钱”月亮大气的说。“xx元”乌云说。“什么，这么贵，算了下线了，哥没那么多钱。一个月工资都不够，这世道穷人伤不起啊”月亮沮丧的边说边下线。这就如同中年人越来越靠近“地平线”对人生事物的看法。
人的一生是不是这一天很像呢?
好好珍惜这“一天”吧!
与父母交换一天身份的优秀作文【二】
一天上课的时间，英语先生让我到讲台上听写昨天刚学过的'英语单词，因为爸爸和妈妈这两天都不在家，我还要照料弟弟，以是没来得及温习，写错了不少，先生当着全班同砚的面，品评了我，我内心感觉很委曲，以是就顶嘴了先生几句。过后我异常忏悔，回抵家后，妈妈返来了，我把这件事的前因后果给她说了一遍，妈妈对我说：“这便是你的不合错误了，先生忘我奉献地教诲你，先生品评你几句也是为了你好，记着当你被先生误会或与先生产生抵牾时，要学会岑寂思索，经由过程适当的方法与先生交换，用准确的要领办理抵牾。来日诰日你就去给先生致歉吧。”我名顿开，好像像是发明了什么似的，对妈妈说：“嗯，我明确了，来日诰日肯定去给我先生致歉。”
到了第二天正午，办公室里只有英语先生在内里，我说了一声陈诉后就走了进去，我对先生说：“对不起，先生，前次我错了，我是由于要照料弟弟，以是没来得及温习，以是都不会，我下次再也不如许了，先生请你包涵我吧。”先生笑着点了颔首，对我说：“你真是个好孩子，先生怎么大概怪你呢，我表彰你还来不及呢，实在那天先生也是有错，我不应不问清晰事变的原形，不分是非黑白的就品评你，是先生的不合错误，我们今后继承好好相处吧。”听了先生说的这段话，我内心的一块大石头放了下来，松了一口吻。
此次和先生的交换中我获得了一些启发：实在先生并不想品评我们，只是由于我们太不听话了，常常和先生交换，就会转变我们对先生的意见。
与父母交换一天身份的优秀作文【三】
这本书内容紧扣题目，似乎为了节省读者从文字中总结的精力，他将作品分为两大部分：
焦虑起因——渴求身份，势力倾向，过度期望，精英崇拜，制约因素；
解决部分——哲学，艺术，政治，基督教，波西米亚。
在第一部分“焦虑起因”中，他提出人类在对于自我价值的判断上存在不确定性，我们对自己的认知在很大程度上取决于别人的看法。从历史与现在的对比中，他提出在过去等级制度森严的社会里，个体无法改变自己的身份，这种制度虽极端不公，但底层却也因此不会将自己与他人的成就进行比较，也不会感到自己缺乏社会身份“也没有如今底层人们那种强烈的一无所有和一无是处的焦虑”。
他引用一个公式：
自尊=实际的成就/对自己的期待
西方社会风气在于鼓励人们追求更多。民主的社会以及大众传媒的发展助长了人们对于自我期望过高的事实。“我们所期待的远超我们祖先的想象，但我们付出的代价则是永远都挥之不去的焦虑——我们永远都不能安于现状，永远都有尚未企及的.梦想。”
古代的故事里，穷人被认为是社会财富的创造者，富人不值得尊敬，世间的地位不代表任何道德意义。但是随着社会物质的发展，富人成为经济学里的英雄，他们的***和贪求恰恰促进了社会的利益。再往后，则人们开始认为社会等级反应了社会成员的自身素质。
“贫穷本身就是一种痛苦，而在精英崇拜的社会里，贫穷更是一种羞辱。”
第二部分“解决部分”中，作者将目光对准了五个方向。
哲学让人观照自我，而非过度关注他人的看法。哲学家们在独立的研究中提出“我们应该遵循自己内心的良知，而不是遵循来自外部的赞扬或谴责。问题的关键不在于我们在一个随机形成的人群中看起来是什么形象，而在于我们自己知道是什么形象。”
艺术则往往对等级制度提出质疑，用道德标准来衡量人物而非地位。悲剧引导人们探索失败的根源，也因此使得人们更容易理解和原谅他人。而漫画等幽默艺术则“努力揭示一些对身份的焦虑，进而对此进行控制”。
对于政治的探究重在明晰对意识形态的理解，“通过对意识形态进行分析，使它丧失理所应当的合理性，进而使它丧失其影响力——从而在面对意识形态时，我们不再迷惑不解和沮丧不堪”。
基督教一方面指引人们重视道德，另一方面也让人认识自身渺小，痛苦往往与抱负宏大密不可分，而一旦认识自身微不足道，那么心情便可获得宁静。
波西米亚则是另外一种以惹恼资产阶级为特点的追求精神第一的生活方式。
作者说：
“生活就是用一种焦虑代替另一种焦虑，用一种***代替另一种***的过程——这样说，并非要我们永远都不要去努力克服焦虑，或不要努力去满足某种***，而是要求我们在努力追求的过程中要明白一个道理：我们的任何一个目标向我们提供的一劳永逸的保证，按照目标本身的意思，是不可能实现的。”
最后，作者非常善良、温和地劝诫大众，即便身份的焦虑确会存在，这一点取决于我们对于身份的固有需求，但与此同时我们也应认识到生活有多种选择，不必认为世界上只有唯一的方式才能证明成功。
