ai作文生成器靠谱吗（作文ai生成器不用登录可以用吗） - 学习作文网

ai作文生成器靠谱吗【一】

??纪录片《AI，你好》有感

当观看完一部作品后，这次观看让你有什么领悟呢？需要写一篇观后感好好地作记录了。那么我们该怎么去写观后感呢？下面是小编整理的观纪录片《AI，你好》有感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

今日晚间在看部门工作日志时，发现有位老师说她看了《AI，你好》纪录片，立马觉得这个不错！原本就非常喜欢看纪录片，近期正好正在关注AI与教育，让部门同事帮忙收集AI相关素材，尤其是机器人相关的。于是里面就到腾讯视频中搜索这个纪录片。

看介绍，是优酷策划的，8k纪录片，只有腾讯视频的会员，没优酷的，在笔记本上看720P的足够了。第一集看了个头，讲的'是探索外星生命，不太感兴趣，跳过看第二集《你好AI：我用AI修文物人工智能复活千年历史》，这个不错！讲了三个片段。

（1）用无人机采集照片，导入电脑后用ai来自动生成修复方案，指导修复工作；那是不是用AI和建筑设计图对接，是不是也能实现对建筑的概预算？也可以用无人机和AI来自动检测老旧建筑物的裂缝等问题？

（2）用AI辅助自动采集敦煌莫高窟的照片，自动合成高清大图，修正畸变，还原莫高窟洞窟；在想，以后是不是还能借助AI来还原莫高窟的颜色？

（3）不会说满族语的满族讯飞公司小伙子到黑河采集满族语料，合成满族语语音库；每一亿人中，只有一人熟练掌握满族语；在没有任何满族语数据基础上，仅仅用录的630多分钟的语音，最终就得到了2500多条语句数据。如果人工去做这些事情，要花费的精力和时间可能要多的多。

结尾讲了一句：守望家园，凝固历史！体现了AI在这方面的重要作用。就像最后一个片段所言，语言不仅仅是一种交流工具，它还承载着历史和文化，如果一门语言消失了，那么这段历史和文化也就从人类历史中消逝了。

ai作文生成器靠谱吗【二】

是谁背负了人类的使命？

马克思，出生于德国，是一位著名的思想家、政治学家、哲学家、经济学家、历史学家和社会学家。这样一位拥有多重身份的伟人看似与我们离得很远并且有着一种地位的巨大差距感。可我更想称呼他为马克思先生，亦或者是马克思同志。因为他是全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师，他的理论更是在最初带给中国人民解放的精神力量。我们与他之间的距离感是远远小于那些西方国家政体的。作为一个启蒙者，让无数无产阶级的民众们用获得了武装自己的精神力量。

我们要感谢马克思先生而不是崇拜马克思先生。

想要了解一个人，我们不能用盲目崇拜主义去看待他一生中所作为的事情。而应该是去思考和审视。从一个朋友和平等地位身份角度入手去寻找发生在他身上的事迹才是更为恰当的。所以，我才想称呼他为尊敬的马克思先生。

他终其一生都在寻找着真理，寻找着如何为人类全体幸福做出奋斗和贡献。他先是从黑格尔的著作中寻找哲学和政治，奉其为最神圣的理论和知识。但在实践过程中发现黑格尔提出的“绝对观念”与现实中发生的情况却往往是背道而驰的。正如法律的本质是为了伸张正义和公平，但却在现实中成为了有权者以及资本这维护自身利益的工具。如果说原本他所奉行的黑格尔提出的真理是一个完美无瑕的玉盘，那么理想主义与现实主义的冲突犹如一阵阵细小的冲击波扩散在他的脑海深处，对于追求真理的他来说，足以将这次轻微碰撞所产生地裂缝扩散至玉盘的全身。他并没有全盘否定了自己最初精神导师黑格尔的思想，而是秉持着“吾爱吾师，吾更爱真理”的精神，发现了“唯物辩证法”的哲学原理。

不是历史的选择，而是人们本身具有的精神力量。

历史上总说很多伟人带来了旷世的著作，但却本身的生活过得十分潦倒，十分悲惨。在这里，我不认同这些“选择精神就放弃物质”的极端观点。马克思先生本身的贫苦并非是外来因素造就的，是他自己选择的。正如他所说的，劳动产生的产品应当让劳动者产生价值感和满足感而不是厌恶感。他强调的是人本身具有着巨大的发展潜能和能动性。他用自身为例很好的证明了这一点，他多次决绝了代表着资本主义的政府抛向他的橄榄枝，坚定地续写着自己的真理。

秉持真理，让它更好的改变世界。

我们感谢马克思先生，感谢他带给我们的真理和真理背后的故事。能看到一个苍瘦的弱小之躯推动者历史的车轮，燃起第一根火把，将人类指向光明。我们在此不仅仅得到了来自灵魂的精神灌溉，也被他那种为人类奋斗的奉献使命所感染。

向马克思先生致敬！

ai作文生成器靠谱吗【三】

视频一开始，便是一只呆萌的小鹬，正在海滩边的草丛里，张着嘴求妈妈投喂的场景。但妈妈却并未理采它，而是想让它自己去海里觅食。可小鹬却执着地等着妈妈投喂。妈妈留下他一个人在巢里，独自去海边了。最后，小鹬终于勇敢踏上海滩，独自觅食。忽然的，一阵大浪袭来，它一看身后所有的鹬都跑光了，只剩下它一只。急情之下它只好学着前面的小螃蟹一样躲到沙里，无意中睁开双眼，却发现水底下竟是另一翻美的的世界。

海水透明的如同钻石一般，沙地里探出了一个个蚌，似乎是故意透出来给小鹬看的。就这样，小鹬便变得勇敢了，勇于探索，勇于去寻找。就像是生活中陷入泥泽的时候忽然抓住的.一根稻草，忽然就挣脱了恐惧，又变回了原来那个勇往直前，无所畏谓的我。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”在生活中，我们难免会遇到各种各样的挫折与磨难，而这些磨难，正是我们通往成功的必经之路。如果想要渡过成功的一生，渡过没有遗憾的一生，那经历这些风风雨雨是必要的。以前，我最不喜欢的就是写数学计算题了。但却因为自己的数学确实不好，所以不得不去做一些原本不用做的课外练习。我尽管不愿意，但还是去做了——我知道只有这样做才能提高自己的数学计算能力。

不经过风雨，怎能看见彩虹。每一个人的成功一定是经历了不断的努力，不断的经历挫折，成功之路永远不会比你想像的要轻松。

所以，我们要像那只小鹬一样勇敢地去探索，去尝试，勇敢面对，这样才能成长，才能更好的迎接未来。

ai作文生成器靠谱吗【四】

首先我想谈谈信仰马克思主义与研究马克思主义的关系。我认为，研究马克思主义与研究宗教不同，马克思主义不仅仅是我们的研究对象，还是我们的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者说为了更客观地研究宗教等问题，为了得出更科学的结论，置身事外的非信仰状态更理想。但是，研究马克思主义不同，研究马克思主义与信仰马克思主义不矛盾。研究马克思主义首先要信仰马克思主义，相信马克思主义是真理，信仰共产主义；但同时，这种信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基础之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把马克思主义教条化，与坚持马克思主义反而背道而驰。

边阅读，边思考。学习马克思主义经典著作的主要途径就是阅读。但是马克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人说如果马克思有什么缺点的话，写得东西太多算是一个缺点。文字多，如何阅读便成为一个问题。地毯式通读当然是全面、也是必要的，并且，一些经典篇目是要反复熟读、精读的。在熟悉经典篇目的基础上，我个人更倾向于专题式阅读，带着问题进行阅读。这样阅读效率会高些，大脑也处于活跃状态，有所期待会更容易激发灵感、获取有用信息。当然，阅读与发现问题是互动的循环，通过阅读发现问题，解决问题的动力将阅读导向深入，很难说先有阅读还是先发现问题，这似乎是个“鸡生蛋、蛋生鸡”的问题。

精一点，兼其他。这其实也就是博与专的关系。我个人认为研究马克思主义要具有广博的视野。这是由马克思主义的本质所决定的。这又涉及马克思主义的本质是什么、也就是什么是马克思主义的问题。这个问题很难回答，理论界关于马克思主义的本质界定一直存在分歧，目前存在的理解和判断有这样两大类：

第一类是从外延角度，把马克思主义分为原本意义上的马克思主义、引申意义上的马克思主义。原本意义上的马克思主义是指马克思本人创立的科学理论体系，列宁曾经从这个意义上运用马克思主义，他说：“马克思主义是马克思的观点和学说的体系”。引申意义上的马克思主义指的是继马克思、恩格斯之后，他们创立的原本意义上的马克思主义与不同时代特征和不同国家国情相结合提出的新理论。列宁主义、***思想、中国特色社会主义理论体系都是此种意义上的马克思主义。

第二类是从内涵角度，学者们根据自己的理解和认识对马克思主义的本质作出不同的界定。第一种认为马克思主义是一个科学世界观体系；第二种认为马克思主义是关于人的自由而全面发展的学说；第三种认为马克思主义是关于人类社会发展规律的学说；第四种认为马克思主义是关于资本主义的科学；第五种认为马克思主义是无产阶级革命的学说。应该说，五种对马克思主义本质的界定都有其合理的一面，都反映了马克思主义的一部分本质，但是任何一种界定都是对另一种界定的否定，都带有片面性，从而也就难以全面反映马克思主义的本质。

我个人比较赞同从整体性意义上来理解马克思主义的本质。马克思主义的整体性体现在马克思主义的理论内容是一个整体，按照列宁的说法，马克思主义包括哲学唯物主义、马克思的经济理论和阶级斗争学说“三个组成部分”。而且三个组成部分是一块整钢，将任何一个部分割离出去都会影响马克思主义的整体性。尽管人们对列宁的这一说法有一些不同看法，实际上马克思主义的思想来源和理论内容的确还包含许多丰富的因素，但总体而言，列宁关于马克思主义三个组成部分的说法能够一定程度上体现马克思主义理论内容的整体性。

需要指出，在谈到马克思主义的整体性时，其组成部分与涉及的学科是两个问题，如果将两者混为一谈，人们立即就会质疑，马克思主义不仅包括三个组成部分，还应该包括政治学、社会学，甚至还包括人类学、历史学、宗教学等。如此理解的马克思主义不仅成了无所不包的知识大杂烩，而且潜含着使马克思主义面临被肢解的危险。早在1980年，海尔布隆纳就在其著作中批评说：“从一开始，马克思信徒们的著作的一大特色就是把马克思的著作加以可悲的分割，对其作出了种种相互抵触的解释。而在最近这些年来，这种分割则日益明显，解释也更加分歧，确实很难找到把整体统一起来的因素。”这是由知识论的致思取向所导致的后果。马克思主义是一个整体，对于这个整体的任何知识论的肢解和折衷都是对其整体性的损害。对于这种整体性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“马克思的东西都是互相密切联系着的，任何东西都不能从中单独抽出来”。

但是，目前马克思主义研究的现状确实存在学科分立、各自为营的现象，专业划分非常明显。我不想过多谈这个问题，这不是今天的主题，但我个人认为研究马克思主义要在本专业领域精耕细作的同时，拓宽视野，马克思主义基本原理、马克思主义发展史、国外马克思主义、马克思主义中国化等学科所涉及的问题都要关注一些，文学、历史、社会学等也要读一些。从生理上而言人是杂食动物，精神上也应如此。我个人做得也很不够，但这是我今后努力的方向。

钻理论，联现实。我们常常强调研究学问要理论联系实际，研究马克思主义尤其如此。因为马克思主义本身就不是书斋里的学问，在《关于费尔巴哈的提纲》第十一条马克思早就说过：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”我们今天重新阅读马克思主义经典著作，当然要密切联系现实，这既符合马克思主义的本真精神，也是实现理论创新的生长点。

其实，马克思主义理论研究中的很多问题，既是重大理论问题，也是重大现实问题，因为马克思主义本身的实践性质，很难将理论与现实分割开。比如，当前热议的社会主义核心价值观的提炼，能说只是理论问题，与现实不相关吗？再比如，现时代，如何理解马克思意义上的“无产阶级”概念？是不是像西方学者所说，是马克思创造出来的一个神话呢？如果是，承担解放人类的革命主体都不复存在了，马克思的历史观立即就面临被解构的危险；如果不是，又如何根据马克思的文本回应这些挑战和攻击？我认为这些问题既是理论问题又与现实密切相关。如果通过深度阅读原著，能对这些问题作出彻底的、具有说服力的解释，将有利于推进马克思主义的研究。