双引号在作文本的最后一格怎么写【一】
不禁想到了韩非子的一句“世异则事异”，他认为，上古之推德礼教的方法已经不能满足于当世需要，便把儒士礼乐化为祸害。而此后秦王朝在法家的指导思想下灭六国，缔造大一统，似乎也不幸地印证了韩非子的“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”的论断。但我们在高呼君子之礼不再前，要警觉到，法儒的终极目的不正是国泰民安，无内忧外患吗？要使人民生活幸福，和平年代自然应休养生息，提倡古之风尚，宽政治国；在强盗都招摇过市的乱世之年，只能选择一种强权的办法惩恶扬善。这正是时代不同现实情况不同在一个统一的
目的——强国安民的指导下采取的不同形式罢了。是故世易事异，追求理想国的信仰无异。
我们当代人所学的科学史中，无不会提到一位先人——亚里士多德。遗憾的是，我们每次介绍他时，几乎都不可避免地批判他看似荒谬的理论。这部“百科全书”说：重的'物体下落快。一个初中生就能毫不费力地用归谬法把它。我们甚至花一整节课讨论多种方法证明“力不是维持物体运动的原因”，把这位圣人的观点驳得体无完肤。其实，亚里士多德的理论几乎没有几个至今仍旧正确的。
可是，在那节讨论课上，我们批判它，却没有人嘲笑他。嘲笑古人的愚昧，理论的不着边际。因为某个角度，我们站在同一水平线上，这条线叫求真。出于对未知的好奇，真理的执着，亚里士多德选择了一种理论形式；站在前人的肩膀上，我们面对着同一片未知的海洋，也选择了一种形式。我们都向往着那片神秘的大海，渴望到达彼岸，其本未变。
每18个月芯片缩小一半，信息技术发展如此神速，技术形式更新，其超越极限追求精致之本不变；王朝更迭，纵使“六朝如梦鸟空啼”，社会形式革命，一代人心中的桃花源之本不移。人生苦短，每个人“人事有代谢”之形式不停息，然“往来成古今”的历史发展之本未消逝。
即使有一天情书的形式真的不复，而对爱情的向往之本将永存。
双引号在作文本的最后一格怎么写【二】
竹楼，顾名思义就是用竹子来构筑的。这话没错，房屋的四周用竹笆、竹席围着，楼板也多用竹笆铺设，但是，还是要用许多木料的。比如，整个竹楼是用几十根木柱支撑着，有些楼板也还是用木料的'。看来，用建筑术语来说的话，应该叫做竹木结构。但这么称呼哪有“竹楼”来得风雅呢？再说，一般房屋是不用这么多竹子的。竹楼顾名思义是楼房，这也是事实，它都是两层的，分楼上、楼下。但是，楼下四周没有墙壁围着，只有木柱支撑着。原来它不是住人的，是用来堆放东西和圈养牲畜的。这种格局是很有特点的。楼上，通常有一条长廊，尽头是晒台，走廊正中处有一扇门可以直接进入房间，内屋是卧室，外屋是用来接待客人的，也设有厨房。
竹楼，由于它建筑材料和建筑式样的特别，因此显得明亮、宽敞、通风、干燥，而且不易得风湿病。竹楼在云南一带是因地制宜的一种民族建筑，它既风光绮丽，又增添了云南的美景。
双引号在作文本的最后一格怎么写【三】
我喜欢有窗的地方，在那里我可以眺望，我喜欢景物冲击视觉的感受，很唯美，很落寞，尤其是夏末的景，给予我无限灵感。
夏末秋初，摆脱了夏的燥热，却还没有完全进入夏的凄凉，那份寂静，那份洒脱，那份无人触及的到的高深境界，正是我所追求的，我常想：人生到最后剩下了什么？名利？财富？痛苦？既然什么都没有，那过程又能奈我如何？可是我办不到，我无法放弃我自己，我要证明，至少，我要证明我的人生有价值，我没有白走那么一遭。
屋外，树和风进行了一场搏斗，大部分叶子落地，树上还停留着几只“枯叶蝶”它们在做着最后的挣扎，起身，来到屋外，才发现那最后的“蝶”也落下，没有力气了吧！以至于连微风都可以给他们致命一击，拿来扫把，不久，便堆叠起一座小山，我把他们堆在了墙角，给他们最后的归宿，叶的一生，灿烂过，辉煌了，生命也就枯竭了，但这一生有意义，便也无悔罢了，把扫把送回原处，然后走掉。
悲伤的东西总会使我内心苦楚，然而就是这些细微之物，让我有许多感慨。
就已尘封的书被重新翻阅，目光随页码转移，不是看书，而是寻找，终于，目光锁定那一抹绿，是叶子，干叶子，是在盛夏时摘取的，颜色未褪，只是没了水分，轻薄的.叶身，条纹还很清晰，但那又怎样，它只不过是干叶子，脱离了枝桠，被束缚起来的干叶子，也许是我的原因，它的生命没有走到尽头，反而变成了书签，没有把它扔掉，又放回了书中，那么，就让它在这里体现它的价值吧！
叶的价值在于它带来了绿荫，化作了春泥……那么我的价值是什么？不做没有根据的猜测，让我们一起奋斗，见证我们最光亮的明天！
最后的最后，我想说：“人生没有如果，有的只是后果。”风雨过后总会有彩虹！让我们共同期待！
