抄作文到底有多可怕【一】
中国，我们的母亲，我们的出生地，具有独一无二的历史以及文化，同时这光鲜亮丽的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少无情毁灭后像野草一样顽强。这就是我们的中国，富强民族。
而余秋雨先生这次中国之旅让我感触最深，首先提到了——我的山河。作者在感慨，中国原先的封闭，自我埋头耕种，自给自足，对于外面的世界，连看的兴趣都没有。用稳定、保守、统一、集政的方式来维持下去。虽然中国的缺点很多，可是最看不上十九世纪的欧洲国家用十分资本的手段来侵犯安静的中国。
作者像古代的诗人一样，行走在山河之间，那么作者笔下的第二站——都江堰，让我有了新的体会。
万里长城，守护了千千万万子民，都江堰，工程虽小，只是一个水利工程，但也能够成为一个长城的后辈。它保住了一个天府之国——四川。
这都江堰是尤为震撼，文中有写道“这种比赛又极有规矩，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是有根据筑坝者指令来一番调整”。而这归功于遥远的李冰。
看似是在治水，事实上，确实人领悟了水，顺应了水，听从了水。仅有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。只要李冰的精魂不散，轰鸣的江水，便是至圣至善的遗言。道便如此。
莫高窟大家谁不明白，敦煌莫高窟，中国的又一大财宝，佛教从印度带来和希腊的礼貌包罗在里面，那里所蕴含的，是两个大礼貌的精彩，活了一千年的生命，就连历史上，最残忍的暴君，都愿意为莫高窟做一点好事，可是这又能发生什么故事呢？我们去看看。
时间说起1900年6月22日。王圆箓王道士在一处洞窟的墙壁是空的，也许还会有洞穴，和一个姓杨的人挖开一看，果然是惊喜，一个满满的藏经洞！可惜我们的王道士，不明白他打开了一扇轰动世界的门户，一门永久的学问，无数位为此耗尽终生的才华横溢的学者，只可惜，他不明白。
这莫高窟的文化，像甲骨文一样重要，可惜，因为那次，就再也无法解读了。
匈牙利的一位学者名叫斯坦因，以及一位卖国贼蒋孝琬，和王圆篆谈判，从一开始几部经书到最终九千多个经卷、五百多幅绘画打包整整花了七天，用了二十九个大箱子，三匹马才能拉动。果然，最终王圆箓还是没有抗拒那一点马蹄银的诱惑。唉，就如诗人李晓桦的诗歌一般“我好恨，恨我没有早生一个世纪！”对于斯坦因这样的学者，我何尝不硬一些呢？今日，那位名叫斯坦因的学者不再引人关注永远阒寂无人，反倒是王圆箓的那个道士塔，却天天游人如潮，可是谁也没有投来尊重的目光。
转眼间又来到了二十世纪二十年代，一群美国学者宣称，因为白俄罗斯士兵的破坏，要“拯救”莫高窟，拯救？哪是拯救？用化学溶剂把墙上的壁画粘到纱布上带回美国，***的强烈促使他们又一次来，居然这次还要在莫高窟大动手脚。那里，我们不得不感激一位叫做陈万里的翻译，虽然是美国雇来的翻译，却心中有国，在来的第二天，骗那些人身体不适，其实就是告诉那些村民美国人要破坏。至此，我们要对这位名不见经传的人表示致敬，“敦煌者，吾国学术之悲痛史也。”
莫高窟，是如此的神圣，就连最有权威的皇帝，在它的面前，乖的像个孩子，莫高窟，就如活的历史一样，一批一批的工艺家，在那里雕刻出只属于自我朝代的风彩，看着看着，一批批历史就如仙女一般飞到面前。它记录着我们历代祖先的信仰和悲欢，长久凝视，百般叮咛。
苦旅并未结束，我们的苦旅也即将开始，看着前人正确或者错误的一举，我们沉思，或者说，不得不陷入沉思……
抄作文到底有多可怕【二】
看完这本书《甘蔗有多高》让我为之震撼的是：书中提到的那两位老师是如此的明智，孩子们是如此的聪慧。书中提到了老师在学生摸索中的角色，就如《课标》中所说：“教师应成为学生学习活动的支持者、合作者、引导者。”如果没有那两位老师的支持，以及老师在活动中给学习提供的种种思考的机遇，就不会有孩子们那种“不放弃”的精力，也就不会有孩子们对甘蔗、木头等的测量的摸索。
书里真实记录着幼儿园一线教师的教育实践，看这本书的时候，不像平时看有些理论书籍那样乏味，倒像是看一本趣味性的小说，那么轻松，那么流畅。书中提到，刚开始，老师是带领孩子们去看稻米的，结果孩子们对甘蔗产生了兴趣。由于两位老师的有心、用心，将“甘蔗”生成了一个新的主题，而且还持续了很长一段时间。原来孩子们的学习也可以如此精彩，原来课程也可以如此丰富而深入。对于正在做主题教育活动的我们也是有许多可以思考的。
我国著名教育家陶行知先生认为：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。”在做主题活动中，我们总是不断的在寻找课程来源，教师绞尽脑汁想课程做主题网络，当想继续跟进预设活动的时候，却发现往往无法前进了，那些生活中难以真实寻找到的事物，看似“高大上”的课程，却往往忽略了生活、忽略了学生兴趣点、忽略了生活即教育的意义。
《甘蔗有多高》一书中，起初两位老师也和我们有着厚此薄彼的想法，自作聪明的预设好了课程---稻米，而这无非是老师想要做的，并非幼儿所想要的。所幸的是，两位老师有善于发现的眼睛，及时捕捉到了幼儿的兴趣点—甘蔗。更值得庆幸的是，两位老师有支持幼儿的心态。否则今天我们也不能看到这样一本写实的好书。它告诉我们真正有价值的课程资源是源于幼儿的兴趣点的、是贴近幼儿生活的，是能真实感受到、触摸到的事物。书中所写的那根甘蔗，再普通不过了，可也就是在生活中随处可见的一样东西，伴随着一群孩子一年多，就是这么一根普通的甘蔗，使孩子们探索着、尝试着、创造着、学习着。获得了由他们自己探索出来的一些道理、知识。
生活即教育是给我们最好的启发，抬头看天时，也不忘低头看看身边的事和物。
抄作文到底有多可怕【三】
爱有多种多样。如岳母在岳飞背上刺下“精忠报国”几个字，这是一种爱；孟母为孟子学习三次搬家传下“孟母三迁”的佳话，这是一种爱；父亲为生命垂危的女儿摘下肾脏，这是一种爱；年轻的母亲领着五岁的女儿上了公共汽车，母亲谢绝了为女儿让座的人，“让她站着吧，她已经到了可以站的年龄了。”这也是一种爱……而我享受到的是那种亲情溢扬的最平凡又伟大的爱。
我喜欢一起床，就送给家人甜甜的问好和微笑；我喜欢一回家，就把一天里的喜怒哀乐与家人分享；我喜欢以小买老乘空闲的时候“考考”爷爷奶奶爸爸妈妈；我还喜欢与家人挤在一台电视机前看电视。因为我们是一家人，相亲相爱的一家人。
每天，我都记录这个欢乐家庭的点点滴滴：
五月八日星期一下午大约4点钟，我们还在教室上课，突然听到“轰隆隆“的`雷声。我抬起头向窗外看，只见一道白色的闪电划过天空，然后大雨倾盆而下。我着急了，这么大的雨，一会儿爷爷怎么来接我呀？一阵铃声响过后，终于下课了，同学们把衣服顶在头上，往学校门口冲去，我也来到学校门口。在接送的人群中，我一眼就看到了爷爷。爷爷忙着招呼我坐上三轮车。我看到爷爷的裤脚湿了。
这只是爷爷接送我回家的普通一天，但是，我却铭记在心。
最近我感冒了，喉咙痛，感觉很难受，医生让我吃药，由于妈妈工作很忙，我的生活都是奶奶照顾的，于是每天的后勤任务也是理所当然交给了奶奶。奶奶除了做饭，就是打扫卫生。奶奶还想方设法减少我的痛苦，可从不说一个“累”字，让我好感动啊！
喝完奶奶熬的汤，我开始做作业。做着做着，突然有一道“拦路虎”让我怎么也做不出来了，只得去请教老爸。老爸认真、细致地跟我讲解，使我知道了解题的方法。老爸成了一个态度极好的“家庭教师”喽。
我的妈妈最宠我，每次出差回来，都会买许多礼物送给我，陪我娱乐玩耍。
该说我了，我是全家的“开心果”。我总会想出种种绝招把家庭气氛搞得十分活跃。街坊临居也都说我“可爱”！
我就在这么一个平等的、快乐的家庭里健康的成长。我爱长辈，正如他们爱我一样。同学们，这就是我体验到的爱，你们体会到了吗？
抄作文到底有多可怕【四】
苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道滋味，未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史估计在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运奇妙笔，以干净漂亮的散文组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。
“浅者波光云彩，小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经大自然雕琢出来的自然山水，而是属于中华古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的小镇却给予我们一种回到家般的自在，难怪万年来，许多文人遇到政治不清明或人生不得志时，便会此隐居起来，但荒山结庐有生活中的麻烦，大隐隐于市便成了文人来到江南的最好推力。其实我们对“隐”有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学着就会带着他们的文学修养到此地隐居起来，借以免于战争或政治的迫害，其二，生老病死和官场浮沉是文人失意的时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是使自我的身心得到纾解，找个地方隐居，等到休息够了又是一段新征程的开启。坏处是有人会把隐居当初沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是抱有正面看法，因为古代中国给文人发展的空间太狭隘了，逼得他们仅有隐居或者死，与其这样让自我的雄心壮志损落，我们会选择沉潜，待有朝一日东山再起。在自然与人文环境中的沉思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像
追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，所以他自放于山林水泽之间，将其困厄感的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上有了“永州八记”这样出色的`山水文学。这样的一代士人的气节与傲疑问来气让后世学者不得不尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。合上书卷，我们不由自主的走向床前，流动的车潮和人潮正自我宣示另一种文化，那里是高雄，而深埋千年文化的故土呢？也许咱们应当背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书
余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，写下了华夏的文化。《文化苦旅》它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。
走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来，像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼我们不得不因历史和那文化的推引，走向前去，宗于我们眼前出现的莫高窟山洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依旧不言，我们静静看着光影投射的石壁的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变化。千年前的一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，王道工手中的一串钥匙把守了千年敦煌，却任其流落在外人手中，而中华子孙却也将之弃之而不顾，那一马车，一马车的文物运往国外，多年后的今日，那神秘而又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目，它并非外表绚丽，而它只是一种仪式，一种人生的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到美，也有宗教的天地，以及它是中华的标本，一种美的标本，一样美的标本，纵使它曾残缺被人无情的转换。
抄作文到底有多可怕【五】
《甘蔗有多高》这本书，我是一气呵成的，越看越有味。看这本书的时候，不像平时看有些教育类的书那样乏味，倒像是看一本趣味性的小说，那么轻松，那么流畅。
看完这本书让我为之震撼的是：书中提到的那两位老师是如此的明智，孩子们是如此的聪慧。书中提到了老师在学生探索中的角色，就如<<纲要>>中所说：“教师应成为幼儿学习活动的支持者，合作者，引导者。”如果没有那两位老师的支持，以及老师在活动中给学习提供的种种思考的机会，就不会有孩子们那种“不放弃”的精神，也就不会有孩子们对甘蔗、“爱弥儿”、木头等的测量的探索。
书中前面提到，刚开始，老师是带领孩子们去看稻米的，结果孩子们对甘蔗产生了兴趣。由于两位老师的有心、用心，将“甘蔗”生成了一个新的主题，一味的支持，而且还持续了很长一段时间。在这个活动的过程中，孩子们不仅学会了测量的方法，还学会了解决问题的方法，真是“何乐而不为呢？”其实，我在平常的一些活动中，也遇到过类似的情况，可结果又怎样呢？想到这里，我非常的惭愧，深深地反思：当时，不能再用心一点呢？说不定就是一个不小的收获看完这本书，我更加懂得了一名优秀的教师，不只是一个教书匠，还是学生传道、授业、解惑，还应该向科研型教师发展。
抄作文到底有多可怕【六】
人生就像一场旅途、旅行的终点，我们可能什么都无法拥有，可是我们在乎的不是目的地而是沿途的风景。初读余秋雨的《文化苦旅》，就能感受到其身后的文化功底，是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余是一种阅历，一种修养。古人云：“读万卷书，行万里路。”大江南北，长城内外无处不在见证着他那沧桑而深邃的足迹。
“浅渚波光云彩，小桥流水江村。”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。当你坐的船缓缓地行驶在流水间，左右两侧的房屋，依稀升起几处炊烟，依托在岸边的石踏延展到了门前，水中的杨柳，炊烟的倒影随着风儿摆动的弯弯曲曲，给人一种很宁静的视觉享受。眼帘的事物，一切都是那么静谧，似乎只能听到缓缓地流水声。江南的小镇没有雀桥、乌衣巷的沧桑感，仅有的是那一份淡泊。江南的小镇也不屑于荣华，所以没有磅礴的气势，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以来都是这样，不曾有过升沉荣辱，只默默滋养一方土地，养活一方百姓。在现代，这样的地方很少了，似乎这已经成为了每个人所追求的一抹宁静。
把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难心路历程的“青云谱随想”。优美的文字在脑海中荡漾，仿佛眼前就是他笔下的山水之间。八大山人那高雅精美却不沉沦于世的笔墨趣味画作，那些燃烧着画家身心的画作，向人们展示着一个个坦诚的生命，才使得以传世，成为历史的永恒。一个和尚留下了一个最根本的身份：杰出的画家。他的名字叫朱耷，又叫八大山人，他是朱元璋的后代。随着王朝的腐败，其只能只身躲在冷僻的地方，来逃避改朝换代后的政治风雨，用画笔来营造一个孤独的精神。朽木，衰草，寒江，无一不成为其笔下的神作。这就是一个艺术的人生，用自我来绘画文化的人格和文化的良知。
一个个古老的物像，大漠荒荒黄河礼貌的盛衰，历史深邃苍老之感见于笔端的“阳关雪”。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。这时，“劝”的不再是“君”，是淡忘中华文化的人。中华文化，中华废墟，正如阳关。曾几何时，中国是何等的辉煌，圆明园，阿房宫，莫高窟，这些哪个不是我国的璀璨明珠，究竟是什么把这些都带走了？是贪婪，是人们无止境的贪婪，是封建思想的懦弱，是他们的畏惧。还好，中国从一断断苦难岁月中走了出来，可是谁记得我们曾有多少画，比蒙娜莉莎早不知多少年的绚烂；我们曾有多少书，流传千古却又毁于苦难的哲思；我们曾有多少楼，留下亘古墨客鸿篇巨制的史诗；我们曾有多少人，鞠躬尽瘁又挥墨洒血的美丽。
都说人生像一场旅行，文化何尝又不是呢？里头夹杂着太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。一种从未有过的穿越历史感油然而生，许多历史的文化绽放开来，不免让人去接触，让人去感慨，在跋山涉水中寻求文化的足迹，去感受中华伟大而又急剧吸引力的文化，深成的脚步在文化大道上发出脚步声，远处传来扣响中华文化的大门。让我们一齐去感受文化，追寻文化，就如同旅行一样，一路上的风景就是文化的收获。
抄作文到底有多可怕【七】
结果显示，超过56%的大学生的假期都在无所事事或没有清晰的规划中度过，多依靠网络、手机等打发时间。
若是在一般的假期里，时间短，干不成什么事，大学生“宅”在家里那还无可厚非。然而，大学生的暑假一般是两个多月的`时间，还整天“宅”在家里：睡到自然醒，不按时就餐，依靠外卖、零食，几乎不外出，靠社交软件、看视频等度日，这就不太正常了。笔者曾听一个大二的学生这样形容自己的暑假生活：“我什么也没做，基本上每天要么躺床上，要么沙发上‘葛优躺’，基本没出过门。八、九点起床，微信朋友圈刷到底，回复留言，再刷微博看看搞笑段子，磨叽磨叽到11：00左右，开始叫外卖，12:30左右吃午饭，然后接着躺床上开始看视频，一下午又打发过去了。晚上呢，再跟同学朋友们语音或视频聊天，吐吐槽，听听音乐，又要睡觉了——好无聊！”
同事的儿子也是大二学生，暑假期间整天“宅”在家里，开始一周父母和儿子亲情融融，时间久了，矛盾就出来了。同事曾对笔者说：“平常天天盼着孩子回家，想不到竟盼回来了几肚子的气。他整天在家里玩手机，讲不得，骂不得，当然也看不得。”在单位与同事们谈起各自孩子的表现，个个也都感同身受，其中一位女同事被自己的女儿气得哭了……按理说，大学生都已成年了，应当学会规划自己的生活了，适当地找一些事做，好让自己的生活充实起来，让父母放心。
其实，暑假生活完全可以丰富多彩的：可以打暑假工，既可积累社会，又可减轻家庭负担，可谓一举两得；还可以到乡村去支教，免费为乡村学生上课，或带领他们进少年宫，或组织他们在村活动中心活动，或帮助村委开放农家书屋，这样既了解农村，又帮助了乡村留守孩子，可谓功德无量；当然更可以学习充电，对于那些打算考研的大学生，可以利用暑假的时间，专心地看看本专业书籍，考公务员的则可以多向有经验的前辈、同学、老乡等了解相关的情况，适当地做一些习题，此外，还可以在其他方面拓展自己的技能，如考驾照、教师资格证等；有时间还可以去实习，有条件的大学生可以找个专业对口的单位，提前实习一下未来的生活，未雨绸缪地为自己筹划一下将来，提升自己实践能力，这应当是大有益处的。
总之，同样是暑假，你如何让它过得完美充实呢？这是在考验每个大学生的智慧、情商、人脉等综合能力。但愿那些整天“宅”在家里百无聊赖的大学生们早日走出那狭小的空间，走向社会这个海阔天空的大舞台……
