电视可以让我们放松情绪,我们累了看看电视并不是件坏事。它可以为我们的日常谈话提供话题和经验;它能提供来自世界各地的信息,扩展我们的眼界;它还可以提供一些有趣的游戏和活动。
看电视可以增长知识,不论是动物世界,还是有奖猜谜,知识面特别广,对参赛者、助威者和电视观众,都是智力的锻炼。
看电视还可以锻炼身体。一部电视剧起码三十集,一集起码四十五分钟,加上广告共一个小时。坐在沙发上,松松软软的,舒舒服服的,背靠沙发背,腰抵沙发垫,腿放茶几上,一看两三个小时。腰部肌肉得到长时间的、紧张的、高强度的锻炼,虽然站起来有点儿酸困,甚至有点儿疼,但你不能否认你的某些肌肉得到了锻炼。全身的健康正是这少数肌肉的健康组成的。
看电视可以锻炼眼睛。五颜六色,光怪陆离,激光四射,彩袖乱舞,你聚精会神,捕捉精华,你左顾右盼,瞻前顾后,眼肌灵活转动,瞳孔随机放缩。
适当的看一点,电视会让我们长见识,也可以学到很多东西,如看看《人与自然》可以学到对自然的知识,看看学英语的节目,我们能在轻松中学一些英语。
从电视上可以接收很多消息,适量的看对每个人都有好处的,小学生也是如此,小朋友也有小朋友的`世界,如果你不让他看电视,也许他和他的朋友们就会少了不少共同话题,这也是一种社交啊!
可以丰富知识,增加生活的乐趣,丰富课余生活 看电视作为一项现代社会中信息传播的方式,已经渗透到大多数人的生活中,所以看电视很有必要,起码它是了解自己不能直接接触到的外部世界的最直观、最有效的手段。小学生应该看些动画片、科教片、内容健康的故事片以及一些无伤大雅的娱乐节目(比如《同一首歌》),在掌握得好的情况下,小学生看电视会很有收获呢。
孔子带着他的几名学生出外讲学、游览,一路上十分辛苦。这一天,孔子一行人来到一个村庄,他们在一片树荫下休息,正准备吃点干粮、喝点水,不料,孔子的马挣脱了缰绳,跑到庄稼地里去吃了人家的麦苗。一个农夫上前抓住马嚼子,将马扣下了。
子贡是孔子最得意的学生之一,一贯能言善辩。他凭着不凡的口才,自告奋勇地上前去企图说服那个农夫,争取和解。可是,他说话文绉绉,满口之乎者也,天上地下,将大道理讲了一串又一串,尽管费尽口舌,可农夫就是听不进去。
有一位刚刚跟随孔子不久的新学生,论学识、才干远不如子贡。当他看到子贡与农夫僵持不下的情景时,便对孔子说:“老师,请让我去试试看。”
于是他走到农夫面前,笑着对农夫说:“你并不是在遥远的东海种田,我们也不是在遥远的西海耕地,我们彼此靠得很近,相隔不远,我的马怎么可能不吃你的庄稼呢?再说了,说不定哪天你的.牛也会吃掉我的庄稼哩,你说是不是?我们该彼此谅解才是。”
农夫听了这番话,觉得很在理,责怪的意思也消释了,于是将马还给了孔子。旁边几个农夫也互相议论说:“像这样说话才算有口才,哪像刚才那个人,说话不中听。”
看起来,说话必须看对象、看场合,否则,你再能言善辩,别人不买你的账也是白搭。
又一天过去了,时间在指间一缕一缕的流失着,而我呢?也在迷失的街头一步一步的流浪着。多久了?不记得了,快一年了吧?也许是一年多了吧!自己也记不清了,我究竟迷失了多久?我究竟还要放纵自己多久?难道这样放纵自己就能把伤口抚平?也许是能减轻带你痛楚吧!可我难道就这么脆弱,难道就经不起一点风雨?坚强点,在这个现实的社会里,没有人会同情弱者;坚强点,难道自己做不到吗?相信自己,我相信我自己能做到。
夜风其了,风起了,吹得自己无处可躲。可我为什么要躲呢?为什么我就不能坦然面对,难道躲了这么久还不够吗?够了吧?够了,真的够了。
孩子,别再哭了,别再掉泪了,男儿有泪不轻弹,不是吗?孩子,别再让泪水模糊了自己的双眼;孩子,别再睡了,不要因为失去了星星而又失去月亮;孩子,答应自己,要好好的活下去,要好好的关心自己,要好好的.走下去;孩子清醒吧!看看你的四周吧,想想在乎你的人吧,不要在失去他们了。
今天快结束了。
好好迎接明天。从明天开始,好好的做自己。虽然曾经迷茫过,但那都是过去了。我们还有大好青春,别让青春再从指间滑落了。索然玻璃曾被她狠狠摔碎,碎就碎了吧!有什么大不了的?不就是伤了个心吗?没什么大不了的。大不了以后小心点就好了。虽然曾经跌倒过,跌到了又怎样?不就是把腿摔疼了,暂时走不动路罢了。现在伤好了,要更好的走好每一步。
习惯了又怎样;失去了又怎样;哭过了又怎样;伤过了又怎样?到最后还不是一切依旧如初。虽然时间回不去;虽然旅途不可再重来。但有这一切就够了。时间回不去了就更好的珍惜明天。虽然旅途无法再重来,但有一次就够了,这样才有故事去回忆。
清醒了以后就要坚强,要从泥沼里走出来;要自己找到方向;要一步一个脚印的走好今后的所有路途。
今天过后,我要坚强,我要做更好的自己。
我曾经读过不少书,但是有一本珍贵的书却一直在我心底珍藏着,它在我心里是至高无上的。
我从小学一年级就开始学习奥数,但是奥数学起来很伤脑筋,我甚至有的时候有不想再学的情绪。爷爷看到这种情况,悄悄地去书店买了一本《从哥德巴赫到陈景润》这本书送给我。开始我不以为然、漫不经心地读了起来,可是后来我没想到一读我就一头扎了进去。《从哥德巴赫到陈景润》这本书叙述了哥德巴赫猜想从产生到陈景润解决“1+2”问题的历史进程,突出记叙了陈景润在当时恶劣的生活环境中解决世界级数学难题的勇气、智慧和毅力,他所取得的成绩,他所赢得的殊荣,为我树起了一面不凋的旗帜,召唤着我奋发向前。
从此后我学习奥数的劲头更大了。因为似乎陈景润一直在我身边陪伴着我、鼓励着我,而哥德巴赫猜想始终在我前方向我招手。我梦想着在不久的\'将来我要成为像陈景润一样的数论英雄,我要去证明哥德巴赫猜想“1+1=1”,我要去摘取皇冠上这颗最耀眼的明珠。
《从哥德巴赫到陈景润》这本书也告诉我:我应该像陈景润那样不仅有仰望星空的气魄,更要有脚踏实地的精神。既然梦想在我心里,我便只能风雨兼程,在知识的学习中克服畏难情绪,刻苦钻研,一步一个脚印地向着哥德巴赫猜想前进!前进!再前进!
古时有一个书呆子,说话不看对象,总爱咬文嚼字。有一次睡觉被蝎子螫了,便摇头晃脑地喊道:“贤妻,速燃银烛,你夫为虫所袭!”一连说了几遍,他的妻子怎么也听不明白。
他更着急了,说道:“身如琵琶,尾似钢锥,叫声贤妻,打个亮儿,看是什么东西。”
他的妻子还是不知怎么回事。结果他痛得熬不住了,一气之下道:“老婆,快点灯,蝎子螫了我啦!痛死我了!”
这则笑话提示我们,讲话时一定要先看对象,这一点是绝不能忽视的。
我国古代有个叫许允的人在吏部做官,提拔了很多同乡。魏明帝觉察之后,便派人去抓他。
他的妻子为了揽过局面,告诉许允:“明主可以理夺,难以情求。”因为她深知跟九五之尊的皇帝打交道,难于求情,却可以“理”相争,依皇帝的身份地位是不可能随便以情断事的,皇帝以国为大,以公为重,只有以理断事和以理说话,才能维护好国家利益和作为一国之主的身份。
所以,在魏明帝审讯许允的时候,许允直率地回答说:“陛下规定的用人原则是‘举尔所知’,我的同乡我最了解,请陛下考察他们是否合格,如果不称职,臣愿受处罚。”
魏明帝派人考察许允提拔的同乡,他们确实很称职,于是不仅将许允释放了,还赏了一套新衣服。根据是封建王朝制定的个人荐举的任官制度,许允提拔同乡一事,不管妥不妥当,都合乎皇帝在其身份地位上所认可的“理”。这可以说是善于根据说话对象的身份地位来选择说话方式的绝好例子了。
荀子说:“未可与言而言谓之傲,可与言而不言谓之隐,不观气色而言谓之瞽。”。
这句话中的“未可与言”,似乎与整个对象相关。那个人或那些人不宜说。正像***说的,对牛弹琴,除了讽刺对象,还有讽刺主体的含义,谁让你把琴拿去对不适宜的人弹?
星期二晚上回家的时候,我发现语文书不见了,我明明记得下午写完作业后我放进书包里了。第二天早上我到学校问了同学,大家都说没看到,汪老师也让同学都看看有没有装错书的,而且我还看了图书角,全部整理一遍都没找到。唉,没办法,汪老师说把她家小姐姐的语文书带给我用,谢谢汪老师了!
可是又一件事发生了,星期二那天也上美术课了,我当时非常确定的把书装进了书包的,可昨晚找美术书也没有了。也就是说星期二我的语文书和美术书一起丢了,可我明明记得语文书我放在书包的第一个,美术书我放在第三个,怎么会这样呢。后来我回忆了一下,我每次书包的拉链头会拉在书包的上面,可那天我下课出去玩回来以后,书包的拉链头在旁边,而且书包也移动过。当时我没有注意,昨晚妈妈让我回忆的时候,我想了起来。我和妈妈一起分析,是不是哪个同学恶作剧把我的书藏了起来。如果真的是这样的,希望同学能够把书还给我,因为我语文书上记了很多笔记的!
现在也没办法找到了,只有让妈妈重新给我买新书了!
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