舍小家为大家的作文提纲手写【一】
你能看得懂的话这封信已经写了好几年了吧，这世界上爱你的人很多，妈妈，爷爷奶奶外公外婆，叔叔阿姨们，不过大概也都不会超过你的爸爸。
自你出世，我人生中突然就多了无穷的乐趣，99%的快乐都来源于你，那是你赐予我的，所以爸爸特别要谢谢你。
你天生胆子比较小，这没什么，小时候有爸爸保护，但还需要多磨练，爸爸虽然不是什么有钱人，不过养你到成人应该不是什么难事，但是8岁前你都必须听爸爸的，8岁后开始慢慢放权，到18岁之前你可以有大部分自主权了，成人以后你就可以选择自己的生活了。但是成年以后希望你能有一技之长，能有自己的想法，能独立的去生活，至于做什么工作，过什么样的生活完全靠你自己。所以希望你勇于面对成长过程中的困难，坚持你应该坚持的梦想，记得累了爸爸永远在你背后支持你。
爸爸没有任何对你的条条框框，也不要求你做什么多么有用的人，那些是你自己的选择，因为爸爸自己的经历知道长大人过多的束缚、责任只会增加更多的压力和不快乐，所以爸爸只希望你能快乐健康平安，未来如果一个男人娶你的理由是和你在一起最快乐，而不是因为其他财富、美貌、工作等等的原因（如果因为这些你随时可能会被比你更优秀的人所取代），而你也同样如此的感觉，那么嫁给他吧，因为那些只有当快乐在的前提下才能起到催化的作用。告诉你一个小秘密，爸爸喜欢善良、聪慧、独立、善解人意的女子，这样的女子大概谁都会喜欢，所以也这么去培养你，不知道算不算得自私。
半生下来爸爸的缺憾不少，内心也远不如表面上看到的`那样轻松与快乐，但却也不后悔什么，毕竟无论选择了什么就要承担后果，很多角色因为种种原因爸爸都没做好，未来可能也不会做的更好了，但是我相信父亲这个角色一定会非常称职，父母是人这一辈子最无法选择的，所以当个好爸爸也是我自认为最重要的事情，爸爸会用自己的去做一个尊重你，懂你，爱你的爸爸。
爸爸写的只是想让你知道而又言语难以传达的，至于其他的知识道理爸爸在你的成长中会慢慢教你，这里就不啰嗦了。
爸爸这辈子有了你，什么都值了。
舍小家为大家的作文提纲手写【二】
全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践;人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题;环境的改变和人的活动是一致的，都是实践;人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。
扼要的提纲勾画出这样一个有异于先前哲学家所确立的“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。我们从这里可以看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的性的东西是要靠实践来证明的。
马克思认为：人的一切活动都可视为实践，实践乃是唯一的存在或者实在。实践即是存在，实践之外别无存在，实践决不是停留在书本和理论上的夸夸其谈，并不是如青年黑格尔派在思辨哲学上的纠缠不清。因此，实践也就是我们理解马克思整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有人径直地把马克思的'哲学称为“实践主义”(Practicalism。所谓“主义”(-ism，就是一种学说或信念;所谓“实践主义”，就是一种关于实践的哲学学说和对于实践的理论信念(马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中一度自称他们的哲学为“实践的唯物主义”，但在今天，“实践唯物主义”实际上已成为八十年代以来中国马克思主义哲学原理研究当中的一个特定流派的称谓。
在马克思看来，实践被界定为有着“主观”、“能动”内涵的“人的感性活动”，亦即人的对象化活动。对象化意味着人的预期目的在其存在对象上的实现，即包含着人化的意味。实践既然有了人的对象化，也便有了主体性的意味，因而实践决不仅仅停留在理论和思辨哲学上，更多的是社会性和人的主体活动当中。他不像费尔巴哈那样回避主体的人的活动与作用，而是使问题又回到主体的能动方面。他认识到，只有在主体感性的参与下，才有认识的发生，否则就不可能建构起任何认识论。为此，马克思把人的活动“当作人的感性活动，当作实践去理解”。另一方面，马克思也决不是象黑格尔那样，把主体感性束缚在思想和观念所决定的范围，而是把主体的人的活动理解为感性的物质活动，即对象性的活动。他说：“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为?对?象?性?的活动。”这样，按照马克思所提供的思维方式，实践活动被赋予一身二任的品格，既体现了认识活动的主体性原则，同时也体现了认识活动的客体性原则，从而使主体感性在实践中获得了自身的完满统一。
这个广义的实践与“社会性”是密切相关的，这是因为人的任何认识活动所面对的任何“客观对象”实际上都已经处在实践的“域内”，因而都总是已经有人的“主体能动性”参与其中了。我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取“主观符合客观”，把握客观规律;但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。因此，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓“客观性”，只是相对于我们“当下的”意识而言，即它是独立于“这一次”的意识，先于“这一次”的认识而存在的;但它仍然是在实践域内。而意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的意义了。
社会是由个人组成的，个人是社会的成员，所以个人的活动应该且必然社会化。从现实的某种程度上说，我们的每个个体的活动都具有社会性，这是它的本质属性，虽然我们依然还有相对孤立的生活。作为单一个人，活动的空间和时间，接触的人和事，相对来说是比较局促狭小的，这样的生活如果没有着意去拓宽就会变得僵化，人身处于社会当中，活动却局限于社会的一个微小的角落，显然人只是这沧海一粟，晦朔相比于春秋。
在此，我们强调人的认识对象与人的存在的不可分离性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性。恰恰相反，我们是把“客观实在性”从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的“实在”。既为“实在”，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。因而作为“求是”对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。但这里的“本质”，是人的存在、人的实践活动的内在特性;这里的必然性、规律性，是人的活动内部以及不同活动之间的内在必然关联。中国哲学中有所谓“理在事中”，强调的就是规律乃是人之“实事”中的“理”。
为此，我们需要以高远的视野把宇宙浓缩，把活动放到更广阔的现实中去，这个活动包括间接的和直接的，间接的方式是通过各种媒介获取海量的信息，直接的方式指亲身实践，尝尝梨子的滋味，前者主要是“读万卷书”，当然在日新月异的今天不止是是读书了，后者主要是“行万里路”，自然也不仅指行路一途，通过两种方式互相补充、相互促进、共同发展，从而可以使得我们的思维更加的全面、灵活、精深，使我们的实践活动更加合乎科学，更具革命性。
马克思在文中提到：实践是革命的。而最后一条纲要引起了我最大的共鸣：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系，它改造着自然界，改造着社会，改造着人们之间的关系和人自身。人类发展的历史表明，没有实践，就没有历史的进步和人自身的进步。
马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。
我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准，“生活的理想是为了理想的生活”，任何无助于现实生活向前、向上的改变不应看作有效的实践，比如“永动机”只是天才的幼稚的火花，终于会在现实面前破灭。在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认识关系。认识关系在改造关系的基础上产生，又作用于改造关系。我们从外界择取种种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈、反作用于活生生的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界”，后者是非自身思维方面的现实行动，我把它理解为改变世界;只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合，实践才可以说是完整的，具有真正改变现实的革命意义。
舍小家为大家的作文提纲手写【三】
到了大门前，忽然跳出了一个高智能机器人，它说：“请睁大你的眼睛。”我刚睁大了眼睛，机器人的眼睛里就射出一束红光，过了一会儿，它说：“检查完毕，请进！”走进了大门，便来到了花园里。我发现花园里有许多的蝴蝶，仔细一看，原来它们都是机器蝴蝶。这种机器蝴蝶能帮助我们采蜜、酿蜜。这里的花儿也很奇特，大都是彩色的，散发着迷人的清香，这里的花不仅有采不完的蜜，还有美味可口的花瓣呢！而且花的花瓣采也采不完，任你吃。
进入大厅，你便发现这里没有电灯了！你可能会问：怎么没有电灯呢？别忘了这可是高科技呢！在建房子的时候，搭上去的.每一块砖都是用遥控荧光石打造的。什么是遥控荧光石呢？这是一种可遥控的荧光石，人们可以随意控制它的发光时间，而且墙纸也放了许多荧光粉呢！沙发也是多功能的呢！如果主人刚下班回来，很累的话，沙发就会问：“主人，请问需要水吗？”这时候你不论说“咖啡”、“开水”什么的，沙发不用几秒钟就会给你端上来了。我先说一下这沙发可是有“手”的，只要你躺在沙发上说“按摩”，沙发“手”就会伸出来给你做按摩了。茶几可以教你泡茶方法。电视也是多功能的呢！电视里面有几千个台，里面什么电视剧、动漫都有，只要你能想得出来。
卧室更是高科技，你可以随意控制它的大小，就算六十个篮球场那么大也没关系。卧室里的衣柜只有一米长，一米宽，你别看它那么小，它里面可什么都有。你想要什么衣服可以，数量可以跟好几十家衣服店比呢！卫生间里的淋浴房湿度、温度随你控制，淋浴房的大小也可以变。马桶会根据天气的温度来调节马桶的温度，可以不用着凉。走廊里也会根据外面的温度来调节空调的温度呢！
这个家可是高科技了，希望以后我也能住上。
舍小家为大家的作文提纲手写【四】
在这一世纪，人们梦想连天，头脑都被冲坏了。现在，奇厅怪成为了你的梦想大师，推荐一种超级梦想橡皮，只要擦“梦想”二字，再说出你的梦想，就能实现。这橡皮还可以擦铅笔、水笔、圆珠笔笔迹，不仅如引，还可以擦去蜡笔、记号笔、钢笔、毛笔等等笔写出的字。既实用又实惠，快来抢购吧，只需500美元哦！
其实，奇奇怪大博士研究这橡皮，并不是卖钱用的，那到底是干嘛用的呢？难道奇奇怪大博士别有用心？
让我为大家解开迷底吧。
眼前这台机器，就是用橡皮连接的地方，奇奇怪大博士在橡皮里装进了XXO无线电功能与ANDOR分析系统还有X光透射系统，可把人类用梦想关连分析好的数据通过无线电传给奇奇怪大博士，再把人们擦”梦想”两个字后大脑的动态透光视频传发给奇奇怪大博士，奇奇怪大博士再通过几个因素，分析出大脑是怎样活动的等许多还未解开得人体大脑之迷。
原来，奇奇怪博士还是一位高深医学家，相信他可以解开这个迷。
舍小家为大家的作文提纲手写【五】
您好。第一次听说你的名字是在2013年9月，那时的我应该说是处于事业的低谷吧，工作的飘忽不定，让我几度抑郁，直到你的名字出现在我的耳畔——重庆新浪乐居。我的一切也似乎在冥冥之中伴随着他出现了转机，于是我将你铭记于心。到处打探你的消息，搜寻你的背景，上市公司。、优越的条件、丰富的内涵、深厚的底蕴，让我不由得写三个词概括：高端、大气、上档次。当下的我便决定：我要追随你，征服你，并拥有于你。终于，你的名单里列入了我的名字——张丽华，就这样，我们算是相识了吧。
10月30日，这是我们牵手的纪念日，因为从此，我的身上终于可以贴上了你的标签，那就是重庆新浪乐居市场部拓客专员张丽华，员工编号F9556.而与你在一起后，每天的见面，每天的`碰撞，每天的磨合，每天的包容，每天都让我多一份要陪伴你一起都下去的坚定，与你同成长，共分享。我接受你的复杂，你包容我的失误，就像是一对恋人，互相帮扶着前进，为了彼此更美好的未来。时间的转瞬即逝，算算我们已经携手走过了69个日子，我对你的了解还在继续，希望你也不要对我放弃，我一直在努力，努力一直这样与你牵手下去，我的重庆新浪乐居。
在我最美好的年华里，与你相识、相遇、相知，我期待与你的相爱。我今年才23岁，我承认我的无知与莽撞，可我在改。既已认定你，路再崎岖，我也会坚持走下去，Pleasebelieve in me。
20xx年1月6日
市场部：张丽华
为 大家提供给乐居的一封信
