几篇关于人的作文提纲【一】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
几篇关于人的作文提纲【二】
人生在世，不外乎生老病死，铭记那些在生命中绽放过异样光彩的花儿，它们将会是我们勇敢走向未来，并回首过去珍惜现在的保证。铭记那些幸福的'花儿，我们终将拥有幸福。
几篇关于人的作文提纲【三】
在题目下面，简要地写出这篇作文的主要内容及要表达的中心思想。
几篇关于人的作文提纲【四】
2． 我的同桌叫胡正午，他的脸蛋是椭园形的，象个哈密市；他的眼睛乌黑乌黑的，象墨水瓶；他的头发一根根的，象公园里的一排排白杨树。3． 我的同学叫岳高，脸园园的象小灯笼，头大大的象只大皮球，嘴扁扁地象月牙。4．一个男同学的外貌〗特别是那双带长睫毛的眼睛，更使他增添了几分稚气。他有爱眨眼的习惯，一天到晚眼睛眨个不停。他一急起来眼睛就眨得更厉害了。〖一个女同学的外貌〗她很瘦小，长着一对月牙似的小眼睛，嘴巴旁有颗米粒大小的黑痣。她正阅读着一本厚厚的书，那双眼睛盯在书页上，就像蜜蜂吮吸着花蜜，显得那么专注。 人物外貌描写他是我的一个朋友，一张苹果脸，两边的脸颊胖呼呼的，细皮嫩肉，摸上去滑滑的，上面长着几缕乌黑的头发，前面留了几条卷发，眉毛粗粗的呈“八字”。一双水汪汪而又明亮的眼睛镶嵌在上面，上下两排眼睫毛向上翘。上面长着挺拔的鼻子。他还有一张大嘴，两边嘴唇红扑扑的，里边透出两排洁白的牙齿。脸的两边是对招风耳。从远处看，觉得他挺有活力的，其实他并不爱运动。 吕口口是我的好同桌，他长得象我家套间房子；嘴巴象我家的铁门；眼睛象空的窗子；两个孔的鼻子呢？象安在我家厨房的排气扇5． 我的同桌是彭莎莎，她脸蛋瘦瘦的象萝卜；头发长长的象蒜苗；嘴巴小小的象鲫鱼；笑起来有两个小酒窝，象土豆6． 我的同桌叫陈康，他的头上是长得海带似的头发；他的脸上长着鱿鱼长的鼻子；他的额头下面长着大闸蟹似的眼睛；他的睫毛长又长，象龙虾的长爪子7． 我的同学叫李乙，他有一张胖胖的脸，很象脸盆；头发浓浓的卷卷的象洗碗的钢丝刷子；鼻子钩着象个倒扣着的小汤勺；他喜欢吐舌头，吐出来又卷进去真象菜铲子8． 我的同桌叫马琳，她圆圆的脸象红苹果；大大的眼睛象黑葡萄；高高的鼻子象根小香蕉；张开时嘴巴象个大梨子；那舌头呢红红的扁扁的象块压扁了的干柿子，还常常带了芒果一样的笑容9． 我的同桌叫牛妞。短短的头发一排排地站着，象在做操的的小朋友；两只眼睛闪啊闪象有人在里面打蓝球；牙齿排着队挨得很紧，好象我们排着整齐的队伍到老师那里去背书10我的同桌叫杨谷，他长得可好看了。眼睛有牛眼那么大；眉毛有马鞭子那么长；鼻子隆起来比骆驼背还高；嘴巴张起来象狮子口；吓巴尖尖的象山羊的下巴。(1长得不是很漂亮，却也不丑。大家觉得她很像猴子，於是，送她一个「猴王」的绰号。这个绰号，虽然不怎麼好听，但是她还是非常乐意的接受，光靠这一点，就不难了解，她算位为好好小姐了！(2乌黑发亮的头发，扎成两个小辫子，耳朵被两个小辫子遮掩了一部分，柳叶一样的眉毛下镶嵌着一对明亮的大眼睛，鼻子有点扁，薄薄的嘴唇里藏着两排整齐的牙齿，脸上常常挂着笑容，嘻嘻——呵呵——哈哈——下课总能听到她的笑声。她就是高睿。 (3齐洪武长的比较猥琐，代个大眼镜，长个大脑瓜子，同学就管他叫齐大脑袋、齐大虎（在东北话里，虎是缺心眼儿的意思）。他有胡子不刮，用翦子铰，也不怕铰着肉，找不着翦子，就用小夹子一根根往下夹，他每夹一根，我就觉着自己脸上一紧(4孙超浓眉大眼，炯炯有神，他那高高的鼻梁上架着一副三百五十度眼镜，在（改为“再”）加上那又尖又长的下巴颏，显得十分可爱。
