自制作文集的前言500字【一】
苏霍姆林曾说：“让学生变更聪明的方法，不是补课，不是增加作业量，而是阅读、阅读、再阅读。”并且，《语文课程标准》也提出要“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。”同时规定：中学生课外阅读总量不少于260万字。
而阅读世界名著是课外阅读的最高境界，也是一个成熟阅读者必须经历的一段生命历程。余秋雨先生认为：“幼小的心灵纯净空阔，由经典名著奠基，可以激发他们一生的文化向往。”
现代教育教学对学生要求尚且如此，那么，作为一个高于学生的自己，更应该多读书，读好书，并且养成思考的习惯，让自己从书籍中获得的成长记录跃然纸上，既可以作为一份文字记录，又可以从中窥见心智的成长。
所以，在以后的日子里，虽然自己生活仍将忙碌，但仍会多读书，读好书，并写下读书笔记以供自己玩味。
在工作中，不管做任何事，都应将心态回归到零：把自己 放空，抱着学习的态度，将每一次任务都视为一个新的开始，一段新的体验，一扇通往成功的机会之门。千万不要视工作如鸡肋，食之无味，弃之可惜，结果做得心不甘情不愿，于公于私都没有裨益。
自制作文集的前言500字【二】
我首先要做的是头。我用一块布包起一块棉花，之后攥住下面多出来的`布，用绳子捆好，使上面形成圆形。这样，一个布娃娃的头就做好了。
之后要做身子。身子嘛，就用布做好了。我把布一圈一圈的缠在身子上，让它形成长条形。上面缝上一个用布卷成的棒，这就是布娃娃的胳膊。下面再用剪刀剪成两半，缝上去，布娃娃的腿也大功告成了。
然后要做的是衣服。衣服到有些难做，不过这可难不倒我。先剪出一个衣服的样子，再把它缝合在一起，一件衣服不就这样做好了吗。可是这衣服怎么穿呢？我冥思苦想，终于想出了一个好主意：把衣服的领子口开大，让布娃娃的头像我们平时穿衣服一样，从领子里钻过去。我试了试，果然成功了。之后再给它缝上裙子，脚上缝上鞋子，嘻嘻，我的娃娃基本上做好了！
我左看看，右看看，总觉得少了点儿什么。啊，原来是我这个粗心鬼忘给它画眼睛了!我小心翼翼的拿起笔，在娃娃脸上画了起来。哎呀，怎么我把鼻子给画歪了？只好从新开始画了。哈哈，我终于画完了。可是这娃娃，却被我给弄成了大头娃娃了。哎，算了吧，就这样凑合着吧。
最后就该加装饰品了。我找到一个礼品盒上的穗儿，把它缝在了娃娃的头上，之后缝上了一顶帽子，再在腰上系上一个蝴蝶结。噢，我的布娃娃做好了！
哈哈，自己做的布娃娃真有意义，你也来做一个吧！
自制作文集的前言500字【三】
星期三晚上，妈妈说要做菠萝冰花，可是怎么做呢？让我告诉你吧！
我们先把水装到一个比较薄的杯子里（因为薄杯子更容易结冰），大约过了一个小时，结成了冰，我把它拿出来，妈妈用菜刀背敲冰，一会儿大冰块就变成小冰块了。我们把冰块放进绞碎机，“咚咙桄榔,咚咙桄榔”就只有两三块冰块了，接着，妈妈从冰箱里拿出已经切好的菠萝，把碗里一半的菠萝放进绞碎机里，5分钟过后，菠萝已经变成汁，妈妈把绞碎机里的东西放进一个杯子里，妈妈拿出勺子把冰块勺了出来。
妈妈让我尝尝，好不好喝，我尝了一口，啊，好可口啊！我问妈妈：“要不要放白糖呢？”“不用了，菠萝本身就甜，用不着加糖。”妈妈像一位教师似的说。
剩下一半的菠萝留着星期四再用。听完我和妈妈自己做的冰花，你流口水了吗？赶快跟我一起自制冰花吧！
自制作文集的前言500字【四】
世界上任何一个国家，从专制到民主，从禁闭到开放，都凝聚着一些人的斗争和汗水，甚至是牺牲。对于那些奉献了自己，改变了社会的斗士来说，我们应需奉上真诚的赞美。
过去的台湾，是一个专制的地区；现在的台湾，是一个自由民主、受人尊敬、人民素质普遍比较高的地方。这个巨大的改变，离不开一位拒绝沉默的教授――龙应台。
在龙教授尖锐的笔下，《野火集》诞生了。
这本书正如他的书名一样，野火般地销售起来：学校大批大批地订购；一位医生买了300本，四处寄发；走进书店的人们都买两本，一本送人，一本给自己，就怕看的人不够多……
这本书，就如拒绝对社会不良现象采取容忍做法的火种，将争取自己权利的火种撒到每个人的心田。当时，有人把龙应台当作“纵火犯”来看待，而大部分人，却看到了自己全部的心里话。
毫无疑问，正是在当时政府的压迫下，才有那些指责政府不公平的言词。而政府随之的改革，也意味着那些为争取自由的斗士做出的努力没有白费。
改变社会的，是那些拒绝沉默的人，拒绝容忍的人，是他们，奉献了自己，为下一代争取来了更好的生活环境。
我为那些勇于奉献，勇于面对贪官污吏的自由斗士无比敬佩，而对于那些沉默的大多数，更多的是同情。
别人的嚣张很多时候来自你的软弱和纵容。那些民主斗士为了更美好的社会奉献斗争，甚至牺牲，我们什么也没做却享受着他们的成果，作为沉默的大多数，是不是应该感到羞耻？
社会的改变不是等来的，也不是个人创造的，只有大家一起努力，才能推动社会前进。
自制作文集的前言500字【五】
也许跟大多数人不太一样的，第一本读到的龙应台的反而是《目送》，柔软细腻的笔触。《野火集》这样刚性的文字，充满爱国主义情怀的主旋律..反道行之，于是感受到的并不是龙应台的尖锐，反倒是一颗焦急的心。像是当代鲁迅，救国从救愚民开始。
《中国人，你为什么不生气》
我很开心的是，台湾的知识分子始终不会否认自己是中国人的事实。时代变迁，我以为就像那些ABC一样，他们对于母国和母语已经有了不同的认知，其实不然。 我们的生活，充斥着肮脏和耻辱，可是人民的忍耐力确是愈发地坚韧，忍受不良商家的劣质产品，忍受j匪的勾结，忍受带着癌变细胞的鱼群在污浊的河水里继续繁殖...我们还可以忍受，我们还不会生气。
《生气，没有用吗？》
作为一介凡夫俗子，你可能不会想着去改变这个社会约定俗成的条例，例如：国家公仆只是个称谓，纳税人都得谨小慎微地跟政府办事;又比如你不曾想过要去为了下一代的文明而开始文明。
用龙应台的话说是“生了梅毒的母亲”，不免悲凉，又感觉到她的无奈。野火，指控现代的.中国人丧失道德勇气，要生争取独立思考的空间，它要求政治的开放和容忍。这是一颗赤子之心，用忠言希望唤醒官员的耳朵，用良药治愈病态的社会。
《不会闹事的一代》让龙先生直接被请去喝茶了，大抵是因为“闹事”二字。中国人讲究词韵，每一次遣词造句都是文字的升华。我想着龙先生定是斟酌了很久，最后认定了“闹事”才是最能返璞归真的。教条主义，继承中华文明几千年儒家思想的熏陶，尊师重友，勤勉上进，这都是精华。糟粕固然在沿袭的历程里被逐步放大。文中龙先生讲到的，我们被模式地灌入知识，规则，法令，却要求我们在思想上能解放天性，找到自我。这种要放又不要放之间所造成的一些扭曲或许我们我们这一代缺少点闯劲，又多了点无端端的叛逆，享乐又有点拜金的诱因吧。
我不觉得龙先生的文字是犀利的，反倒是最寻常人家的亲切关怀。声声道出的都是她对于国家的爱。颇有点处江湖之远则忧其君的意味。
自制作文集的前言500字【六】
解说员的普通话那是相当的标准，这个对于所有人来说都是应该是毫无疑问的。作为大型的文献纪录片，就应该有像罗京先生那样的普通话相当标准的男士去解说，毕竟女士的音色虽然很好，但是往往缺乏一种男人的气势，尽管罗京先生已经去了，但是后来者必然也是毫不逊色的。
在《开天辟地》一篇中，我还是发现了很多的问题，也许有看过的人想，我一定会说献党九十周年搬出一些近代是干什么呀，这您就想多了，这些近代史其实在文中是有很大的用处的，在语言文字学中，这种手法叫做起承转合。我觉得片中出现了一些文学性的错误，“最”是极致的意思，而片中还是说了很多“最……之一”，“戊戌六君子”把六个人名都说上了还要加一个“等”，这个问题让我琢磨不透，他们到底是说还有第七位君子还是说再等什么东西，在整个片子中至少我很难得到解释。
重温历史，山东在历史上也出现过很多英雄和战争遗址，作为山东人，能够听到自己家乡的一些光彩的东西还是感到很舒爽。
说到大学教授，其实我感觉他们一直在误人子弟，普通话也实在是太不标准了。然而像一些历史学家，在这部片子里的解说普通话还说得过去。
这部片子，至少我个人认为是让人百读不厌的.。义务教育中以北师大版的八年级大部分内容或者说人教版的八年级所有内容都在不到十个小时里完完全全的以动画的形式展现出来，若果有人印象不深，我想过不了几天想什么时候看就什么时候看，就在复习上两三遍，还免费，这样最多也超不过30个小时就把中国的近代史、现代史直观展现出来。也用不着花那么多节课去进行。也许有人感觉在这里缺少了一些课堂上互动的情境，我想，就中华人民共和国的子孙后代来说，就教育经费占到GDP不到百分之四的前提下，互动这个环节已经不起作用，你怎么互动也不会把所有的同学互动成未来的史学家，纵然互动成了，还是像中央***讲话一样，普通话那么不标准还说得理直气壮。历史课是不是应该取消，然后再由像中影基地、八一制片厂等重要的摄影行业拍摄一部电视剧类型的世界、国家纪录片，然后在中小学开设纪录课，这也许会减少时间，还可以借机增加爱国主义教育，如果想增加一些课堂气氛，完全可以增加互动的环节，然后也不必去培养历史专业的老师，其实班主任兼着就可以了，在这个时候班主任也受到了一些历史的熏陶，然后自己说话以后也就文绉绉了。这也减少了很多的教育经费。
