一天傍晚,北风呼啸,天空中布满了铅色的阴云,显然,快要下雨了,大家都想快点回到家中,因此,上车处排着一条长龙。我和妈妈焦急地等待着。
突然,“哇”的一阵哭声传来,随着哭声望去,一个妇女抱着一个不满周岁的小孩,那个小孩“哇”的哭着,眼泪像珠子一样不断地落下来。它们站在母子上车处旁边傻傻地站着。咦?它们为什么不去母子上车处上车呢?往里面一看,呀!里面站着四个大男人呢!难道他们不知道这是母子上车处?难道他们是文盲?不可能!看第一个,是中年人,脸上摆着一副神气的样子,啤酒肚,显然是一个国家干部,难道国家会叫一个文盲来当干部吗?再来看第二个,是个青年人,正在闭目养神,现在的人都有享受九年义务教育的权利,难道就他没有?而第三个和第四个,分明就是知识分子,第三个还戴着眼睛,第四个还戴口罩,不可能他们连母子上车处都不懂吧?他们为了能快点上车,找到好座位,到母子上车处上车,把真正的母子挤到一边。
路过的人对他们指指点点,其中还有个人说:“现在的人呀,都变得自私了……”而他们却不屑一顾。其实,这种事情在我们旁边经常发生。比如,公共汽车上明明标有:严禁吸烟。而有些人偏偏装成是文盲,以看不懂车上的字为由,把烟吸了一支又一支,完全不顾其他人的感受。这些假文盲自私极了,为了自己,不惜做出损害他人利益的事。
如果这个世界上没有假文盲,那么这个世界将会变得多么美好!
印象最深的是狂人日记、孔乙己、一件小事、阿Q正传四篇,但记忆深刻的一句话是《故乡》结尾的那句:希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。
鲁迅在自序里写当时国人需要拯救。从对中医的迷信写起,说中国人需要医药上的生理解救,然后写到在日本看电影国人思想的愚昧,弃医从文,要从思想上拯救中国人。
相信当年肯定有人对鲁迅的行为不屑一顾。
但鲁迅怎么说:横眉冷对千夫指。
这么多年过去了,我们读鲁迅的作品,依然有感动、愤慨、豁然的情绪,而那些非议鲁迅的人呢,谁记得。
鲁迅说,地上本没有路,走的人多了,也便成了路。
他是第一个走这路的人,当时当下被误解、被攻击、四处碰壁,但过了这些年,我们都只记得他,读他的作品,而不会记得那些非议他的人。
一条路,要成为第一个人走这路的人,不仅要有勇气,要有耐心,更要一颗强大的内心,能担得起所有的非议。
要知道,十年百年之后,后人真正看到的,只有构成系统的作品,不是散乱的作品评论。评论别人太容易了,大家都能做,但能正在坚持下去写出好作品、干成大事的,太少。能不能做到,是一回事;做得好不好,是另一回事。
现在社交网络不比从前。从前鲁迅写文章,都是与人隔空对话,在报纸上骂,稍微还有点门槛。现在大家在社交网络上稍微对什么有意见,都能直接留言、评论。
现代社会,如果你想干成一件事,内心素质要非常豁达。
如果你真想干大事,聪明点的话,请戒掉社交网路,孤独地走你想走的路。
大自然千奇百怪,我也在大自然里发现了许多奥秘:我在大树下发现小蚂蚁向树上搬家,就知道快下雨了;在金鱼睁着眼却一动不动的时候,就知道它睡着了;猪并不像我们想象的那么笨,只是它被圈起来罢了------我最近还发现小蜗牛的奥秘。
蜗牛有一个圆圆的壳,有个小小的脑袋,可爱极了,它们都爱在一个阴暗、潮湿的地方活动,都爱吃些菜叶,有两万多颗牙齿哦。它是一种害虫,壳不结实,一碰就破,而且还不会游泳。
有一天,我突然产生了一个疑问:蜗牛在刀尖上爬会受伤吗?为了解开这个谜团,我做了一个实验,把一只小蜗牛放在菜刀上,看着他爬呀爬,直到从刀尖的一边爬到另一边,竟毫发无损。我看着非常纳闷:这是为什么呢?最后我才恍然大悟,竟然是这样:蜗牛分泌的粘液不仅是走路时留下了的痕迹,还是一层保护层,保护着蜗牛的皮肤,所以它根本就不会被划伤。
我觉得,大千世界里还有很多我不知道的奥秘,让我们深入大自然,在大千世界里一起探索大自然把!让我们一起在美妙的,千变万化的大自然中获取更多我们完全不知道的知识吧!
“冬天的芦根,经霜三年的甘蔗,蟋蟀要原对的,结子的平地木,……多不容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。”这段话是鲁迅先生在《呐喊》自序中的一段自述,讲他小时候为久病的父亲买药看病的事情。
当我看完鲁迅先生为《呐喊》所作的自序时,我确实是有被感动到了。他为自己当年的“买药看病”满满的尽是悔痛。《狂人
《狂人
正版教科书及正统现代文学史,对《呐喊》均奉为经典。《阿Q正传》自然是经典中的不朽的代表作。
然而《呐喊》中,其实也很有几
《一件小事》,是大多数生在新
《鸭的喜剧》,有一点童话故事的意味,以小说论,很是失败。
《兔和猫》,依然有一点“小人书”的感觉,叙述并不高明,连“中心
《头发的故事》,这表达的内容,倒有点为“头发”修史的意思,然而表达方式太不严肃,从这个意义上讲,还沾一点“小说”的味道。
《故乡》若是收在《故事新编》里,或许更合适。
《社戏》,前半段与后半段可独立成
“佛头着粪”,浅薄如我,只剩胆大了。无聊文字,博识者一粲。
《简爱》是英国著名女作家夏洛蒂勃朗特的作品。和作者一样,简爱也是一位不屈服于命运的人。这本书不单单是讲男主角罗切斯特与女主角简爱的.爱情故事,讲的更是作者对这个世界的认可与探知。
我初次读这本书时,只是觉得简爱和罗切斯特两个人长的都很丑,而且还暗暗的为简爱叫不好,因为罗切斯特已经有妻子了。可简爱面对帅气的约翰却不接受。重新投入罗切斯特的怀抱里。而罗切斯特那是差不多是个盲人了,财产也全部被大火烧光了,只留下荒废的一座宅子。但简爱那是继承了他舅舅的一笔巨额遗产,完全可以忘掉罗切斯特,重新开始新的生活,可他又回到了罗切斯特的身边。结局是那么的完美,又是那么的不完美。
午后,手捧一本《呐喊》。 《呐喊》是鲁迅先生1918年至1922年所作的短篇小说的结集。它是中国的名著,同样也是世界的名著。
细细回顾,一个名字从记忆中显现出来——狂人。 是啊,《狂人日记》,那本写满"吃人"的日记,是当时社会的真实写照啊。恐怖的封建压迫,毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说:"没有吃过人的孩子,或者还有?救救孩子!"在那样的“吃人”社会里,人亦或是明哲保身,亦或是当一个“吃人”者,在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫,被礼教压得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊!可是,最为可悲的是,在封建礼教的压迫与束缚下,人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的,因为他的疯,使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫,也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂,希望这社会都是疯子!
孔乙己,这个继狂人后跃出的名字,瞬时把我的思绪拉去了他的世界、、、《孔乙己》继《狂人日记》后第二篇抨击封建礼教和封建文化的文章。他那己扭曲的心灵是被封建文化所骨化的啊!他穷困潦倒,被人们作为笑料;他满口仁义道德,却为生活所迫也当起“梁上君子”,最终,死是对他最好的解脱、、、也是,在那封建压迫无处不在,无孔不入的社会,也只有死人和疯子幸免于难,这是多么讽刺啊!是啊,在那个中国人被处死中国人还麻木围观、叫好的社会环境中,难怪鲁迅先生会用“哀其不幸,怒其不争”八个字概括当时的社会与人民,这是何等的贴切啊!
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