描写楚国文物的作文500字【一】
一口气看完八集，最初还有不少感动和震撼之情，越往后就越来越矫情了。整体而言，我觉得本片基本上秉持文化决定论，文艺气息和煽情感太浓重，因而丧失了部分客观和中立。
以楚庄王时代为界，前半部分是楚国的崛起史。从先祖被殷商莫名奇妙驱赶（片里居然木有说明原因）、楚人为不被中原文化认可而苦恼和拼搏始，到楚人发奋图自强、以“你们不认老子，老子也不屑与你辈为伍”的气势自建风格迥异的楚文化，整个前半部的风格颇有浪漫主义的悲剧情怀，特别是配着前几任楚君令人扼腕的人生际遇，颇具感染力。楚人以置之死地而后生的壮志豪情筚路蓝缕，从五里地的小村子一步步占铜山、逐蛮夷，扩展成占中华半壁江山的大国，直至楚庄王时代一度阅兵于周天子脚下，内政文化对外吸收对内创新以达到新高度，足够惊天地泣鬼神，令人叹为观止。
然后整个片子的解说就带着大家集体拜倒在大楚文化的石榴裙底下了。青铜器、漆器（大爱啊！）、章华台毫无争议代表楚文化的繁荣程度，笔者也绝对佩服楚辞在文学上出神入化的造诣，但是有必要最后为了力捧楚而那么费力的贬大秦吗？且不说大众对于秦的.印象是否正确（越来越多的考古证据表明秦政并没有后世所传那么残暴，焚书坑儒也不是通常所说的那样），为了抬高楚，至于把老子和刘邦也算作楚人吗。什么“楚文化充满了人道主义精神”，“法家文化缺乏人性必然失败”，“秦留给后世唯一的遗产只是统一的帝国”。我觉得我真的无力吐槽了好不好。 窃以为楚国之所以没能坚持到最后，就是当初楚庄王所说的国家兴衰皆系于一人，楚国没有完成将国家政治生活制度化的过程，以至于楚国的起起伏伏如同其似水的文化一般过于任意自由；或者说，楚文化没有跟上时代的要求而沉浸在以礼、德治国的窠臼里，以至于最多保持国家现状，而缺乏像秦一样明确的国家战略。
不是功利的一味成王败寇，但我觉得秦兴楚亡这种历史的选择本身已说明一切，所以没必要为楚国最后的失败而扼腕叹息。楚文化灿烂博大，早已融入中华文化的大熔炉，这也已经实现了楚的价值。
这片看到最后越来越觉得过于煽情而失理智，通篇文艺徘徊而缺少鞭辟入里的历史分析，所以导致看到最后几集，对该片的观感继续下降，所以忍不住在一开始就把各种缺点都巴拉巴拉吐槽一遍。当然该片都艺术性确实很高，从画面到音乐（尤其萌煽情部分的主题曲！好像是萧？谁知道在哪里能下载到请自觉或不自觉告知链接！），堪称视觉盛宴。还有就是里面关于楚文化繁荣程度的例证也颇让人惊叹，比如来自埃及的“蜻蜓眼”和骆驼造型的灯，确实让人大开眼界。唯一的缺点是但凡讲到楚国君的时候好像演员都是一个人。800年音容笑貌木有变过。大概是为了省钱&方便吧。而且演员气质稍稍有点呆萌，好像和楚文化气息不是太符吧。
综上，虽有诸多不足，但毕竟以难得的气魄梳理了楚国脉络，如果没有这片儿，有多少人愿意自己读《史记 楚世家》了解呢？批判别人的成果远比从无到有的建立实在是要简单太多，所以我也算是站着说话不腰疼了。
描写楚国文物的作文500字【二】
李秉毅表示，城市历史文化遗产毫无疑问是城市的雄厚的发展资产。历史文化遗产，是重要的旅游资源，也是旅游资产。因此，保护历史文化遗产，能够提升城市资产价值。平遥古城、周庄古镇的历史文化遗产保护得好，旅游发展得好，城市资产价值提升得多；杭州市历史文化遗产规划得好，房地产价提升得多。那么，究竟哪些城市文化遗产应列被保护和发展利用的历史文化遗产之中呢？
李秉毅介绍说，历史文化遗产保护的资料主要包括4个方面：此时文物古迹的保护、历史地段的保护、古城风貌特色的保护与延续、历史传统文化的继承和发扬。
首先是对物古迹的保护。文物古迹包括类别众多、零星分布的古建筑、古园林、历史遗迹、遗址、杰出人物的纪念地，还包括古木、古桥等历史构筑物。
其次是对历史地段的保护。历史地段包括文物古迹地段、历史街区。文物古迹地段指由文物古迹（包括遗迹）集中的地区及其周围的环境组成的地段。历史街区指保存有必须数量，此时必须规模的历史建构物且风貌相对完整的生活地区，该地区的整体反映某一历史时代的风貌特色，具有较高的价值。古城风貌特色的保护与延续。古城风貌特色的保护与延续包括古城空间格局、古城自然环境、城市建筑风格三部分。古城空间格局包括古城的平面布局、方位轴线、道路骨架、河网水系等。它们能反映城市的文化景观、规划布局思想、历史发展、社会文化模式；古城自然环境包括城市及其郊区的重要地形、地貌、原野、与重要历史有关的山、水、花、木、原野特征。城市的自然环境与城市的景观、文化、生态紧密相联；古城建筑风格包括建筑的式样、高度、体量、材料、平面布局、与周围建筑的关系等。建筑风格影响城市风貌特色。
描写楚国文物的作文500字【三】
从中华文化城的规划看，其规模之大、投入之多令人咂舌。其实这种一味追求数量上的多、大、全的文化发展模式在全国各地比比皆是。各种新建的民俗村、风俗园、影视文化城常常占地面积惊人，却倒尽了游人的胃口。
这种文化发展的理念是值得反思的，在某种意义上是反文化的。文化大发展不同于经济大发展，不是物质大繁荣、资金大投入、利润大回收。更何况片面追求发展速度、发展规模以及经济利润的粗放型发展方式，即使在经济领域也并不适合，对经济持久发展、社会和谐发展极为不利。我们对“发展”的概念一直有着根深蒂固的误解，似乎一提起发展就想起庞大的面积、惊人的数字、富丽堂皇的楼堂馆所。这种自***式发展模式或许可以短时间内拉动GDP，但是其代价则是能源的浪费、环境的破坏、人际关系的异化，还极大地败坏了人们的内心生活，损害人的身体和精神健康，其弊端已经引起中央、知识界以及社会各界的高度重视和深刻反思。“和谐社会”、“科学发展观”“又好又快发展”等新的概念和命题的提出就是明证。我们一直把“发展”理解为一个量的概念，而实际上发展更是质的概念。
对文化而言，粗放型的发展模式就更是灾难性的。它不是建设而是破坏。那些人造的没有文化的文化城的真正动力和杠杆是经济，是GDP，是所谓“政绩”。
在我看来，古建筑古文物的“原貌”“原样”不只是城楼、坟墓、牌楼等等孤立的文物的原样，而是这些建筑物、文物的原样再加上它的周边环境的原样。打个比方，十三陵是一个文物群，各个陵园之间有很多空地，如果在这些空地建造新的建筑物，即使陵墓本身没有动，它们所处的环境却发生了变化，这同样是对于文物环境的破坏，文物环境的破坏即广义上的对文物的破坏。所谓文物保护应该是文物及其周边环境的整体保护。
如果文化标志城的负责人和专家们真的是以保护文物为宗旨和目的，那么我奉劝一句：不要再建任何的新建筑，彻底放弃标志城这个“创意”，才是对文物、对文化遗产的最好保护!
描写楚国文物的作文500字【四】
在素描绘画当中，最关键的当然是结构。
现实中很多画家，由于对人物或物体结构缺乏了解，最后只能走形式的路子，在创作中很难拿出具有深度的力作。虽然我们已经有了方便的照相机（现在都使用数码相机）和扫描仪，可以在电脑中处理图形，能够省却很多造型的麻烦，但是，形是形，结构是结构，并不是一个概念。对绘画的过程而言，形是附着在结构之上的表象，而结构才是对象的支撑；外在形的轮廓无法真正表现对象的内在美。
我们所观察到的对象的外形，那是一种表象，一种轮廓。当对象一旦变换位置，而我们又缺乏对结构的了解，就很难着手。在初学阶段，几乎每个人都经历了利用稳定的三角形来确定形体的大体位置和构图，然后再用小的虚拟的三角形、方形等分解被画对象局部的位置，这样的方法最后只能是比葫芦画瓢，照相般描绘对象。
就像我们已经走过了充饥的年代一样，我们已经走过了缺图的年代，正跨入一个读图的时代。各种图形、图像、图库层出不穷，再用照相的方法——抄照片去再现对象，倒不如干脆去搞摄影算了，那我们还不如照相机来得客观。对画家来说，最难以接受的便是被人夸奖为：看画得多好，像照片一样。也就是说，那些个作品没有强烈、强调和更深层次的东西，缺少画家对形体结构的理解和对对象的内涵表现的创意，这又怎么能算得上绘画的艺术作品呢？
艺术的真实，并不是纯客观的真实，而是画家通过自己的感官和手，表现画家内心的感受的一种艺术的真实——去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的刻画与刻划。
描写楚国文物的作文500字【五】
有句话我印象深刻，“中原文明太过精致，太重视物质精神饮食礼仪教化，楚之类的蛮夷一开始都走向中原化，然后真正成为文明人，却又堕落了，被后进的蛮夷-秦国吞灭，整个中原也被秦国吞灭”中央电视台这种观点非常新，但是我觉得十分正确，楚国最开始中原化，被中原各国排斥，被周天子歧视，为啥?虽然也是帝高阳苗裔，虽然也是中原正统后裔，但是迁徙到南方蛮夷地方，和蛮夷混合不免有些蛮夷化，文化发展滞后，在精致的中原文明面前显得粗鄙难堪，所以楚国一方面不断向北方学习，即所谓的中原化，另一方面那种凭着耻辱感混搭着蛮夷的新鲜干劲迅速走上富强道路，让北方诸侯刮目相看，而在北方，沐浴在文明的教化里，相对迂腐和堕落，和楚国形成鲜明对比。
可是等楚国人也学会了北方人的那套，成为文明人了，也堕落了，以至于被后起的蛮夷-吴国 弄得差点灭国，最后被更后期的蛮夷，秦国吞并。
然后拉长历史 ，我们发现，当中原繁荣，俯视四邻时候，常常沉迷于自身文明的自傲之中，不思进取，进而被落后于自身很多的蛮夷侵略，以致一次次的毁灭，重建，辉煌再毁灭重建，范围也渐渐扩大，历史已经无数次重演，在楚国八百年里面也得到详尽解答，错的不是我们辉煌的'文明，而是应该如何看待这份文明，看待这份文化价值。中华文明贯穿古今千年，深深影响东亚，绝对是人类文明历史上奇葩，如果没有中原文明，估计东亚就像东南亚那样，过去都是一群土著人，世界该有多单调，所以对于中华文明文化一切的糟蹋与否认都是愚蠢的，古人没有错，错的是今人不知前车之鉴。不知道端正文化遗产，不知道正视自身文明，不是一味吹捧自傲就是打压，我们是时候理性正面审视这些了，《观楚国八百年有感》。不带倾向的，试着用第三方的角度看待。
为啥对这些有感触，因为历史车轮仍然在向前，可以预见的将来，中国必然还要登顶世界巅峰，是不是到时候还会沉迷于自身的文明，浮华蒙蔽了双眼，偌大国家空有国力，却无斗志，那才是真的可怕，特别是在21世纪的今天，西方的皿煮思想更是犹如一剂興奋剂冲击全球，但是这种过分强调个人权利，个人价值的文明是否真的能适合人类，在漫长的人类文明史面前，这种皿煮历史才一百年，遇到中华文明，两者是否能很好融合在一起，是否能避免中国分分合合的历史杯具，中华需要凝聚力，在面对祖先留下的中华思想中华文明以及西方进来的自由皿煮思想，我们要如何取舍以及融合。
那些一味谄媚西方皿煮的人是否真正想过这些道理?那些一味拒绝皿煮思想顽固闭塞的家伙们是否也考虑过?留在国人面前是艰难的抉择，如果我们是小国可以随心所欲选择道路，难就难在这艘巨轮太过庞大，承载千年的梦。舵手必须比全民族所有人都要看得更远更深。
楚国八百年叙述了国家电视台对春秋历史的一些认知，虽然全篇都不是纪实，但是观点正确，引人深思。
