德沃金当今世界上最杰出的法律理学家之一,在其名著《认真对待权利》问世后再法学界引起巨大震动,也因此他赢得了世界性的声望。浅显地读完这本书后,对其中许多对我而言还比较晦涩深奥的东西目前还理解不透,但对有些论述却让我醍醐灌顶
德沃金作为西方后现代自由主义的代表之一,其思想无不受“自由”之影响。在此基础上他对美国盛行的功利主义给予了理性的批判。而自由理念,从西方哲学和社会学的发展历程来看,自由就是必须承认自然客观规律与社会规律为前提,人与外部世界的联系不受限制的状态。而在社会学意义上的自由是人与人的联系的相互尊重与平等,均衡的状态下的自由。而法律意义上的自由是以前两者为基础,我认为就是个人的权利。自由无论从哪个角来看都是以个人为出发点,是对于个体而言的,就是“把一个人当一个人”,就是使人不断成为自由体。从这个立场出发,权利就是我们为人之不可忽视和脱离的重要东西,我们不是认真而是应该要很严肃地对待,因为它时刻受到限制和干扰。德沃金很清晰地看到了这一点。
他在书中指出:“法律并不是统治者强加给弱者的意志,而是社会共存的保证。为了维护社会的稳定,法律应该提供必要的基本框架和规范,使这些问题的争论局限在这些规则之内。尽管立法是民主的过程,但名义上是大多数人意志的体现,但立法往往通过功利主义的思路论证限制个人权利的合理性。大部分调整社会。经济和外交政策的那些法律不可能是完全中立的,它必然体现社会大多数人或一些强者关于社会利益的观点,再严格的立法程序也不能确保少数人的权利不受到伤害。因此,权利制度是至关重要的,因为它代表了多数人对尊重少数人的尊严和平等的许诺。当人群中的这种分裂作为严重时,如果必须执行法律,那么这个许诺必须是最真诚的。”由此可见,功利主义并不是真的如许多法学家那样标榜的“把每一个人当一个人”在不平等成为不可否认的事实的社会里,为追求最大多数人的利益而限制个人权利往往为我们多数人所认同和接受,为了公共利益可以牺牲个人的自由和权利的立法我们到处可见,最为严重的问题是我们欣然接受并且在自觉承受这些的同时将其融入了我们的判断的价值观中。为多数人的福利而限制个人权利往往会带来更大的不平等。一个平等的社会应该谨慎注意个体的权利,更应该认真对待之,尤其是社会底层人的权利。德沃金这一论述其实回答为什么要认真对待我们的权利这一必须让我们所有人重视的问题。
那么,继续追问我们该有什么权利呢?显然自由主义者与功利主义者是不同态度。德沃金从对权利的概念分析作为切入点,回答了这些复杂的问题。他认为在不同的背景下权利的内涵是不同的。“当我们说某个人有权利做某件事情的时候,我们的含义是,如果别人干预他做这件事,那么这种干预是错误的,或者至少表明,如果为了证明干涉的合理性,你必须提出一些特别的理由。”从这句话里,我们可以到,说一个人有权利做什么事情,和说他做这件事情是对的或者是错的,有着明显的区别。德沃金认为,真正的权利必须是能够做某些事情的权利,尽管在社会多数人的眼里这样做事错误的,甚至这样做的结果可能使多数人的境况比以前更糟糕时也是如此。即使是为了普遍的社会利益或为了保护多数人希望在其生活的任何一种环境,政府也不能否认这种权利。在以公民的言论自由为例子,他谈到,公民享有的言论自由的权利,即使政府认为公民要说的话所带来的坏处大于好处,政府阻止他们发言也是错误的。 德沃金这种比较激进的权利含义意在提高人们对政府及公权力的警惕,因为他们是个人权利最大的威胁者。英国思想家洛克的:“哪里没有法律,哪里就没有自由,不受限制的自由是不存在的。”自由主义其实并不否定这一说法,也没有形而上得认为自由就是为无限的。德沃金同样认为权利也不是无限制的,还是要受到必要的国家限制。他认为在一个民主制度下,每一个公民都负有必须遵守全部法律的基本道德义务,即使他不喜欢那些法律并希望它们尽快得到修改。他的这一义务是对他的同胞所负有的,因为大家都在服从同样的法律,可能其他人也对法律存在抱怨,但是稳定的法律秩序,没有人去违背法律。不过接受法律限制和责任并不意味着剥夺公民的反抗政府的权利。
从自由主义的观点来看,德沃金认为个人首先有对抗政府的权利。在作者成书的背景来看,当时越战给美国带来了巨大的创伤,而许多美国人认为国家的外交政策不合理导致了遵纪守法的公民的生命的牺牲,而这被誉为为国家利益而战的外交鼓动辞令的背后却是政客滥用了人们赋予国家的权力的后果。从美国历史来看,这个一直崇尚追求自由的国家,在建国一开始就一直对政府的问题保持着无比的小心和警惕,一部美国宪法的起草建立过程,就是当时各州在为保障来之不易的自由和人权护航的准备过程,立宪会议的55位国父们争吵不休,核心争论是政府该怎样建立,为谁建立,以及它的权力该怎么限制。到了后来,最终达成妥协。美国宪法的诞生意味着这个国家的实质建立,但是更具深远意义的是这个民主的国度确立了个人自由的权利本位的思想,将对政府的怀疑和警惕深入到国民心中。政府的权力是人民赋予的,它的本质是为人民挑选出来为其服务的机构,而不是干预和限制个人的自由。所以,公民的自由的维护,现实中必须在立法上赋予公民对抗政府的权利,这种对抗不是以一种激进偏激暴力的方式,而是以一种平和的,法律赋予的形式予以制约。从《独立宣言》到《美国宪法》一脉相承地对政府予以理性的警惕和规制,尽最大可能性保障公民权利。作为在有这一传统的国家里的法理学家,更是作为自由主义学者的德沃金自然而然地会在这一基础上加人深入的论述。这这本著作中,也可以在多处得到体现。
其次,德沃金认为应该认真对待的另一重要的权利是平等权和自由权。这是从个体人本位并且是个人最为基本的权利,也是其他的个人权利的基础。德沃金核心的概念并不强调自由而是平等,他认为在政策决策中,自由权的分量不能和平等权相抗衡。同时在其著作中他对自由也作了区分。许可的自由和作为对立性的自由。前者指个人不受社会和法律的限制去做他希望做的事情,而后者则指人作为独立平等的人的自由。他指出:“好的法律,如禁止谋***的法律也以同样的方式限制了它,而坏的法律,如禁止政治性演讲的法律,则更大程度上限制这种自由。”这两个概念是紧密结合在一起的。如果一个人受到社会和法律过多的限制,那么,至少这是一个有力证据,表明他在政治上附属于那个向他发号施令并强加诸多限制的集团,就是我们所说的屈从于统治阶级的政治要求。从两种自由的区分来看,还是有区别的。对于作为许可的自由来说,每一项法律制度都削减了这种自由,不存在一般的自由。作为自由权只是一种比较弱的意义上作为独立性自由。由于每一项限制自由的法律都会侵犯这种自由,这种自由权在政治争论中不会有太大的说服力,不能与平等权相抗衡,而根本不存在普遍自由权。 而对于平等权,他认为“平等权意味着平等对待每一个人,这是德沃金认为的最高政治准则。如果政府更否定了公众的平等权,就意味着把一个人不当人来对待,或者给予他人的关心少于其他人对的关心。由此看来,政府必须不仅仅关心和尊重人民,而且必须平等地关心和尊重人民。它千万不要根据由于某人值得更多关注从而授予其更多的权利这一理由而不平等地分配利益和机会。它千万不要根据某个公民的某个集团良好生活的概念更高尚或高于另一个公民同样概念而限制自由权。”
有人认为对人的平等保护也不是绝对的,个人受法律保护的权利有时候在实践中不能完全行得通,或多或少会与我们的社会政策相冲突,法律就会做出对个人平等保护规范以一定的限制。我觉得,这些限制虽然在功利的角度来看起到了很大的维护法律秩序的稳定的作用,但是对于其合理性我们应当予以怀疑,机会的平等并不能保证结果的平等,也并不一定能保证实质的公平正义。法律给予人平等的保护,或许有可能是在平衡一些机会不平等的状态,以求权利人起点的公正,而对于那些被限制的有更大机会优势的人而言,这种的'平衡其实功利地对其权利予以伤害。
从这两种我们应该认真对待的权利来看,其实是在外和内两个语境将权利和法律联系起来。德沃金的“权利论”在这两个方面出发,很好得批判了百年来西方法学实证主义和功利主义的内在缺陷,确立了权利的地位。同时,对法理的自由和平等的价值位阶作了调整。这样一来,我们就可以体会到法律要想受到尊重,必须寄托着人的一些美好的理想理念,一则我们的政府要认真对待法律,忽视法律就如同忽视其建立的根本,没有区分法律和行政命令,同样是野蛮的行径,否则就无法构建人们对于法律的尊重。同样,政府不重视或不认真对待权利,同样也就意味着没有认真对待法律。二者作为个体的公民要积极为权利而斗争。德国法学家耶林说过,权利的本质是斗争,为自己也为他人。只有理性的斗争,我们的权利才能扩大,我们的就越有我们追求的自由。也许我们只有在斗争的争取中才能明白“法律对我们来说是什么:为了我们想要做的人和我旨在享有的社会。”
在《认真对待权利》我们可以看到一个观点和一个命令的反差——一个命令的适切性取决于命令者和接受者之间的关系,一个观点对于任何人的适切性取决于对该观点所基于的基本价值观的接受程度。我们可以将其称之为“基本价值观的检验”。
怀疑论者和这些美国法学家们都认为法律与政治道德的命令有着基本的紧张关系。唯一的区别是,这些美国法学家们把他们的宝押在法律上,而怀疑论者在把他们的宝押在道德上。
一个政府通过尊重权利表明,它承认法律的真正权威来自于这样的事实,即对于所有人来说,法律确实代表了正确和公平。只有一个人看到他的政府和公共官员尊敬法律为道德权威的时候,即使这样做会给他们带来诸多不便,这个人才会在守法并不是他的利益所在的时候,也自愿地按法律标准行事。在所有承认理性的政治道德的社会里,权利是使法律成为法律的东西。
知识的特点是,它的发展是一个发现的过程,而不是一个建筑的过程。换句话说,和我们新建的铁路系统不同,我们认为一个新发现的知识是在我们发现之前就存在的。例如,地球引力是在依萨克·牛顿发现之前就存在的一种力量。道德发现也是如此。一个人突然发现种族压迫在道德上是错误的,并不说明虽然现在不能接受种族压迫,但是在过去,种族压迫在道德上是可以接受的。相反,他的意思是,虽然以前他认为种族压迫在道德上是可以接受的,现在他发现事实上他过去错了;种族压迫永远都是不可接受的,只是他以前没有认识到这一点。
知识的发展,首先是由促进参与发展的人们之间的观念交流来推动的。我们可能事先不知道将有什么发现,或由谁来发现,但是我们可以通过保证与这一知识有关的所有思想的迅速和彻底的、尽可能广泛的传播来推动发现的过程。知识的发展是一种思想、一个新的原则导向另外的思想和原则的过程。所有相关的思想都可以促进这一过程——包括那些所产生的环境与我们的环境不同的思想;以及那些最初看起来不合理的思想。例如,所针对的背景与我们的背景不同的思想仍然可以刺激我们对于不同状况的思考;很多重要的思想在发现的最初都被认为是不合理的。即使最终由事实证明是不正确的思想,有时候也可以为重要的发现提供灵感,从而促进真实的知识的发展。为了效率起见,这样的交流应该尽可能地包括所有参与这一知识发展的人们。参与交流的人越少,就越可能丢掉有用的思想和重要的发现,从而使知识的进一步发展受到阻碍。
中秋节学校放假了三天,在这放假的三天里我读了一本书名叫《孤女努力记》这一本十分的感人,这个文中的小姑娘也是十分的可怜。
小姑娘她自己把自己的的马车上的马给牵了过来来到市场把它给卖了。事情是这样的小姑娘的父亲去世了,自己的妈妈又是得了重病,她自己身上一点钱也没有,所以她把能卖的都卖了就是为了给自己的妈妈看病,可是妈妈的病一天比一天严重。在最后一个小时里妈妈终于坚持不住了,她使劲的叫醒了她的女儿,告诉了她最后的真相,让她去寻找自己的爷爷,有自己的心去打动他,告诉他你是他唯一的孙女他会接受你的你的爷爷是一个非常有钱的人。说完妈妈就〝睡着了〞。
这个小姑娘把自己的妈妈简单的安葬起来就上路了,在路上她可遇到了不上的苦头,先是让别人说她在用假钱来骗人、被人当作乞丐,最后还好遇到了自己的好朋友,经过一个星期的时间她身上轻松多了,最后,她用自己的真心打动了她的爷爷,她与自己的爷爷相认了,过上了幸福的生活。
这一本说告诉了我,我们以后做什么事情都要坚持,我们也要珍惜的自己的爸爸妈妈,我们和爸爸妈妈在一起的生活都是美好的生活。
一个有梦想的女孩,心中都藏匿着一只猛虎,它让我们摆脱平庸,点亮生命的希望。
一本让我们愿意坚定脚步继续前进的好书。
心有猛虎,细嗅蔷薇。
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读书让人清醒,别人的故事也可以成为自己的故事,看似云淡风轻的叙述,不知背后曾历经多少惊涛骇浪;光鲜亮丽背后当然是无数个不眠不休的日日夜夜和一个又一个血淋淋的教训。但就是因为难,残酷,那些义无反顾的姑娘才更值得敬佩,敢迈出第一步的人不多,在商场的.红蓝海里碰到头破血流还在坚持的更是寥寥无几,最终获得成功还能守住初心的可想而知有多难得。况且这种成功也不是一劳永逸,要随时准备好迎接下一次失败。
所有有梦想,特别是愿望强烈的女性创业者,都是对自己狠到家,在各个不堪的困境中,都不忍轻易放弃的坚持者,所以,她们如在各自行业中的艰难攀登者,也只有她们在胜利的巅峰上,向来时的路上,骄傲地挥手!
作为女人,生命真正的意义是绽放。女人的一生有三种境界,大多数女人都还停留在第一种,一生碌碌无为,含苞未放时就已经枯萎,只有其中的一小部分,因为获得了合适的土壤,或者遇到了某个人将其点亮,她才能够拥有绽放的机会。而最高的境界,是怒放,极少部分女性才能够达到,怒放的女人,一生是何等的绚烂多姿。
生命是一个过程,而不是一个结果。生命的意义并不在于得到什么,而是要怎样得到,怎样活着。女性在创造中不断蜕变、前行、成长,才能让美,成为一辈子延续不断的事情。
女人不在于年龄,而在于你的精神和你的心,永远青春,永远鲜活,永远富有朝气;Up是向上,更是不断创造和享受美好,永远绽放,永不枯萎,展现给世界的美丽,并创造价值。这样才能真正骄傲而美丽地活着!
人生而渺小,是所有人无法改变的事实。广袤的宇宙浩瀚无边,每个人都是一粒尘埃。数十载人生转瞬即逝,每一个人都拥有均等的权利去拼搏,去体会生命的精彩,在法律和道德的范畴之内,没有什么不能去尝试的。如今的女性拥有了与男人平等的地位和机会,更应该无惧无畏,勇敢地活出自我,这是生命赋予所有女性的权利。
其实慢慢的我们就会越来越明白,人活一生,我们能把握的就是自己的人生,不必把时间浪费在遗憾上、悔恨上,过去的成功上,而是专注当下,努力做好当下的事情,过自己想过的生活,做自己想做的事情,无怨无悔,精彩绽放。
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正如杨澜所言:这个世界上每多一个自立的女人,就多一个自由的男人。来吧,让我们一起冲破束缚,做一个变革者,用智慧、创意和勇气,一起骄傲而美丽地活着!
女人终其一生都在寻找“安全感”,却不知真正的安全感,取决于我们对这个世界的认知与体验,以及内在的修为让你强大,而不是依靠他人赠予。
当你逐渐成长蜕变,一次又一次涅槃,懂得爱自己,学会包容和理解他人,人生才会顺其自然。
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天行健,君子以自强不息。这是《周易》中的一句经典格言。《孤女努力记》中的蓓琳是一位聪明机勇敢、心地善良的少女,可在这看似柔弱的少女身上,却体现了这句话的灵魂。
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在寻亲的路上,蓓琳为了解渴含过小石子,为了充饥嚼过树叶,为了为妈妈治病卖了自己心爱的小毛驴伯利卡。她被人抢过钱,她在树林里晕倒过,她被管家刁难过,但她始终是自强不息的。面对泰尔卫的威胁,她毫不畏惧,始终保护着外祖父的信件;面对长满荆棘的寻亲之路,她毫不气馁,向前摸索着,正如书名中所说的,她一直在努力着,奋进着。
生活中,有人因困难自暴自弃,有人因艰险自行堕落,自***而死的人也是不在少数。我可怜他们,为他们叹息。是因为他们在蓓琳——这位十四岁少女身上那种自强不息的精神面前,是如此的渺小、软弱,不堪一击!不求上进的人们,请向你们昔日的梦想进发吧,不要说自己不行,看看蓓琳,在看看前方充满阳光的大道,在想一想这句名言:天行健,君子以自强不息,我想,你该是觉醒的时候了,做一个真正的君子吧!
天行健,君子以自强不息。蓓琳,我要以你为榜样,做一个自强不息的君子,做天!
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