批判极端正义的高中作文（理性批判和极端批判高中作文） - 学习作文网

批判极端正义的高中作文【一】

这世界，存在着两种人。其一：总觉得自己伟大之至；其二：总觉得自己渺小的很。此两类人，各方面都不尽相同。

总觉得自己伟大的人，一般都是外向之人，看吧，小门外，石桥边，小区的楼底下，亭子的长椅上，围在一起，叽叽喳喳不知谈论着什么的那些都属于这类人。此时，如果你凑过耳朵闻风，总会有一股自夸的狂风猛的吹到你耳边，削尖了脑袋死命的往你耳朵眼里钻，那气力之大，任你掏掏不出，拽又拽不住。这个说：我闺女可优秀了，那个说：我的能力就是强；还有的甚至大言不惭，直接蹦出了“谁都离不开我”这句话。一个个的好似自己是无暇的翡翠，一千克拉的钻石，仿佛地球没了他就转不起来了，宇宙缺少他就要爆炸似得。个个都是能力强，功劳高，若不是他们都青春在这21世纪，听了他们的话的人，必然会觉得抗日能胜利功劳都应该是他们的。此类人，总喜欢一百分的表现自己，他们不但自认为自己很伟大，而且还要想方设法的成为别人心中的伟人，只不过此伟非彼伟。不是通过做伟事，而是通过洗。

与之相反的另一类人，便是很觉得自己渺小的。他们一般都很内向，不喜欢说话，更不喜与人交往。仅仅的几个密友，偶尔的几次餐后畅谈，开始也总是平平淡淡，情至深处，语至浓时，说的也不过是自己的缺点。他们总觉得自己事事不如意，面面不称心。运气，是背到极点的；能力，是差到极点的；而自己又是绝不能改变的。他们成天紧锁着眉头，讲起话来语调凄凉，与演奏哀婉胡琴无二。此类人，总是成天躲在黑暗的角落里，不敢探出阴影来，好似地球上从来没有过他的存在。他们遇事从不发表意见，不满别人的主张也坚决不讲出来，因为他们深信，自己即便像黄河咆哮般怒吼，也绝引不来别人的一道目光，一个回顾。自己哪怕是人间蒸发，也绝对不会有一人察觉。

此两种人，同给人留下讨厌的印象自己却不知道为何会遭到白眼。他们大概一生都会自认为对自己的认知没有错的吧！我却想分析一句，站在客观的角度上分析一句：这并非事实，都只是主观的感觉，是极端的，自己的性格所造就的主观的感觉。

批判极端正义的高中作文【二】

礼是文明和野蛮的分水岭，礼是人与人交往的方式，礼还是日常生活的准则。富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑，左传中有言道：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也；礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者。”足可见礼仪在文明社会和民生方面所扮演的.重要角色。而中国传统礼仪文化经历了千年的历史洗濯和沉淀的，那些优秀的文化价值礼仪不应被摒弃，而应被完善、继承和发扬。

驻德全权大使吴红波曾被德国记者问道“德国人能从中国学到什么？”，吴红波答道：“谦虚。譬如：中国人完成一个项目，他不会突出自己的作用，他首先讲得是他的团队，他的导师，较少提到自己”，自卑尊人便是中国礼制精神原则所在。所谓“自卑”不是要故装卑微自己，而是放低姿态，谦恭待人。若要好，大敬小。这种诚敬谦让，合众修身的礼仪原则在当代社会仍值得提倡。

传统礼仪还传播了许多优秀的基本价值观，如敬、恕、诚、信、仁、爱。在现代功利主义教学模式下，我们早已忘了传什么“道”，中国应该传什么“道”。而礼仪文化却给我们提供一个精神平台来领会这些优秀的精神内核。著名文学史者刘梦溪指出：“敬、恕、诚信、仁、爱等，应成为中华儿女的文化识别符号。

然而，传统礼仪也有其闭塞成旧的一面。如古时女子以纤小玉足为美，从小裹脚造成女子足部骨骼被硬性弯折，严重影响了其正常的生理活动；儿女应听父母媒约，指腹为婚是谨守孝道的错误观念也使许多有情人分隔天涯。传统礼仪的封建思想一定程度框限了思想的自由，也阻碍了社会文明的进一步发展。

中华礼仪文化虽有落后、陈旧弊端，但究其本质是对现代社会极有现实意义的优秀精神遗产，永不过时。择善而之，其不善而改之，让其成为国人深层价值的“根”。

批判极端正义的高中作文【三】

我们每个人的心中都会有一个幻想，男生可能会把自己想成一个盖世大侠，女生可能会把自己想成一个美丽的公主，这并不稀奇。而在幻想的基础上，每个人又有自己的理想。

有人说：“我长大了要当科学家。”可我们还小，对科学家还不了解，这并不符合实际，我们应当把近期的小目标当做自己的理想，比如把哪次考试考好、当上什么班干部、达到什么目标。如果有了一个理想，也不能“呆呆”的等着它实现，也是需要靠自己努力，来实现这个理想。

在理想的基础上，每个人又都有自己的梦想，梦想和理想是有差别的`。理想是可以完成的。因为理想是从小到老，到死去的那一天，都还是有的。某一天完成了。你也有可能不会发觉。而梦想。是年轻时候经常幻想的一种东西。你会想会想：明天、以后、你想成名。之类的事这就是梦想。

梦想可以当做是很遥远的一种理想，但它不是那么容易实现的，如果是一个很遥远的目标，有可能到老也不会实现。所以，梦想可能只是一个美好的愿望。

梦想，很多人都说不可能完成。我却不这么想。就算完不成，毕竟自己努力过。到老的一天，你会回想起年轻时候的梦想，是多么的美好。只要你努力过，到老了，回想年轻时候的梦想，还是甜的，毕竟曾经努力过。

人需要的更多的是梦和想，如果连梦都没有哪来的想，很多时候很多东西不是遐想就能的解决的，先有梦想再有理想，如果一个人先有理想再有梦想那么他在做白日梦了，梦想永远比理想更大，更远，更需要付出，也更难实现，如果你有梦想，就应该让它再走远一点，再活长一点，最后留下个美好的愿望在心中永存……

批判极端正义的高中作文【四】

礼是文明和野蛮的分水岭，礼是人与人交往的方式，礼还是日常生活的准则。富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑，左传中有言道：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也；礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者。”足可见礼仪在文明社会和民生方面所扮演的重要角色。而中国传统礼仪文化经历了千年的历史洗濯和沉淀的，那些优秀的文化价值礼仪不应被摒弃，而应被完善、继承和发扬。

驻德全权大使吴红波曾被德国问道“德国人能从中国学到什么？”，吴红波答道：“谦虚。譬如：中国人完成一个项目，他不会突出自己的作用，他首先讲得是他的团队，他的导师，较少提到自己”，自卑尊人便是中国礼制精神原则所在。所谓“自卑”不是要故装卑微自己，而是放低姿态，谦恭待人。若要好，大敬小。这种诚敬谦让，合众修身的礼仪原则在当代社会仍值得提倡。

传统礼仪还传播了许多优秀的.基本价值观，如敬、恕、诚、信、仁、爱。在现代功利主义教学模式下，我们早已忘了传什么“道”，中国应该传什么“道”。而礼仪文化却给我们提供一个精神平台来领会这些优秀的精神内核。著名文学史者刘梦溪指出：“敬、恕、诚信、仁、爱等，应成为中华儿女的文化识别符号。

批判极端正义的高中作文【五】

我们关注高考作文，是因为我们相信文章是可以作为一面镜子，反映中学生的内心世界和思维水平。但很多时候我们只关注高考作文命题，却忽视作文的写法。要知道，即便题目很开放，如果评卷标准死板，学生为了在考试中得到好分数，没有点魄力的话，即便自己对这类话题胸有成竹，也还是不敢下笔。

作文有字数限制，这其实是最操蛋的要求之一，我相信一句话就可以说明白的事情，为了凑字数，一定要扩写出十句话，多出的九句话，那纯粹就是画蛇添足、脱裤子放屁。可是，由于应试作文的字数限制，有时候又不得不脱裤子放屁，阅卷老师或许会觉得这屁着实太臭，但既然批卷有要求，那么再臭的屁，闻到鼻子里也必须是香的。

语文老师们教作文时可能会说作文必须要有格式，先写什么，再写什么，举例说明，最后总结。说白了就是一套作文模板，骨骼怎么长，长成什么样，你别管，老师说长成什么样，那就长成什么样。电影《无极》里红花盔甲的主人问奴隶：你为什么要跟着我。奴隶想了想，说：跟着你，有肉吃。道理都是想通的，听老师的话，有分拿。最后造出来的应试作文多数变成了八股文章，可偏偏八股文才受欢迎。

八股文有一个特征，那就是很少会表达自己真实的想法，甚至如果讲出自己真实想法，很可能得不偿失。想想看，党化教育之下，谁能真正具有言论自由呢？即便我觉得雷锋做好事不留名多么做作，可写在试卷上的还是“学习雷锋好榜样”——在此之前，我们的思想品德课教育我们诚实守信，可当我们真的做了诚实的好孩子，我们却被说成是思想有问题——在这样的环境下，一篇佳作的含金量可想而知。

为了凑字数，必然要举例子，好人好事光荣事迹爱党爱国爱家感动天感动地必须感动你，为了追求效果，本来无感的`事也必须想的惊天地泣鬼神，默默挤出一两滴眼泪，趁着泪水还热乎，抓紧时间写下几个句子，然后自觉大功告成，当试卷发下来，发现那分数和当时自己的感情不成正比时，默默唠叨一句：妈的，白恶心自己了。

应试作文和一切文章一样，不该虚假造作，不该被强迫有感，当面对一段材料，为什么非要揣测出题人心理呢？如果出题人是男人，那有什么好揣测的。如果出题人是女人，那可谓女人心海底针，不是有那么句话么，女人的心思你别猜。为了奉承一个人而写一篇文章，这样的文章遣词造句再好，又有什么价值呢？——当然，我们的教育很大程度上就是要培养能写出“花样美文”的吹捧性人才，舔脚趾，吃得香，活得长。

应试作文的问题不在于作文要求写什么，而在于作出的文章能被宽容到什么程度。这不是老师的问题，不是出题者的问题，而是这个制度的问题、言论自由的问题，而说到最根本，其实是一个政治权利的问题。

奉劝体制下辛勤耕耘却很快面临徒劳无果的体制下的人们：这是信息时代，也是聪明人泛滥的时代，当你欣喜于自己所看到的一切时，其实……