湖南小学的作文本【一】
今天我们很早很早就起床了，因为，今天，我们要去侗寨哦，我还没去侗寨住过的呢，所以，我很兴奋。
我们到了侗寨，我看到，这里所有的房子都是用木头做的，
接着，我和几个姐姐一起去摘菜，因为湖南人吃辣椒是很厉害的，所以，我们摘了很多很多的辣椒，可是，奇怪的是，这种辣椒一点儿都不辣，反而还甜甜的呢，所以，我就不用怕辣了。
光阴似箭，时间很快就过去了，转眼间，我们要回深圳了，又坐了16个小时的火车，终于回到了家。
湖南小学的作文本【二】
本然，即事物的本来样子、内在规律。语文教学作为一项原本就比较复杂的活动，要穷究其“本然”，当然不是很容易，加之人们的认识也需要不断地深化，所以到现在为止我们还没有能够穷究语文教学的“本然”，这也很正常。问题是，在我们的语文教学活动中，我们到底做过多少穷究“本然”的工作？我们的语文教育工作者有多少人在关注和思考着语文教学的“本然”？考察一下，情况并不乐观。虽然我们有那么多语文教育理论工作者，有那么多研究语文教学问题的组织和阵地，更有各种研究语文教学问题的成果不断问世，但这些研究要么只关注教材、教法等操作层面的很具体的话题，要么只热衷于一些与教学实践离得很远的让人一时很难琢磨的非常抽象的命题，而对于“语文教学究竟是怎么回事”这样的问题则无暇或不屑涉及，讨论很少。包括《语文教学大纲》这样的专门用来对语文教学进行解释和规定的最权威的文件，虽经一次次修订，但直到新课改的《语文课程标准》出台以前，还很少能从上面直接找到对于语文教学“本然”的说明文字。
至于广大的一线语文教师，这些语文教学工作的具体实施者，只要深入他们中间都会知道，那教不完的课、改不完的作业以及学生永远也考不完的试等各种事务早已使他们穷于应付、疲惫不堪，除极少数人外，大都满足于靠师承下来的知觉感知过日子，很少有人还对包括语文教学的“本然”在内的较深层次的理论问题发生兴趣。不少语文教师，辛辛苦苦教了一辈子语文，但到退休那一天，若问他“语文是什么”、“语文教学要干什么”，他都回答不出来。这倒不是因为这些问题被理论家搅得过于复杂而让人不好回答，而是他们压根儿就没有想过这些问题。就连那本教学大纲，也往往并不被老师们看重。新课程改革实验以来，虽然报刊上对语文课程标准的个别表述争论不休，但不少课改实验学校的老师们还没见过这本“课标”。有些学校虽给老师们发了，但也被束之高阁。“何以为教？贵穷本然。”可我们的语文教学，不仅未穷“本然”，甚至不问“本然”，那么怎么能指望它科学、高效而“左右逢源”呢？
所以，改革我国中小学的语文教学，当务之急是要广大的语文教育工作者尤其是一线的教师要寻求和思考语文教学的“本然”。
语文教学的“本然”是什么？正如事物的发展都使它逐渐远离其原点因而要追寻其最初的、本来的样子就越来越困难一样，数千年的语文教育实践，近百年的语文独立设科，使得要穷究语文教学的“本然”确实不是多么容易的事情。也正因如此，所以在语文教学理论界才有那么多争论，比如对于语文学科的性质的认识。但我们如果换一种思路，也许会找到一种相对便捷的途径。探寻事物的本质，寻找事物的本原，可以有两种办法：一种是分析论证，一种是追根溯源。前者因为采用的是就事论事、理论推导的办法，似乎更“科学”，所以一向备受欢迎。但这种看似严密的方法却往往使简单问题复杂化。由于分析角度的不同，论证过程的不同，因而很难得出一致的结论，结果是不仅原来讨论的.问题没有得到解决，反而引发出各种无谓的争论。后者则正好相反，虽质朴一些，但却要简单可靠一些，正如寻找一条河流的源头，只要沿着这条河逆流而行便是；如果能站高、站远一点，采取遥感、遥测的方法，则更方便。寻找语文教学的“本然”，无疑应该采用后一种方法。只要能够弄清楚当初人们设立语文课程的意图或者人们让孩子学习语文的动机便可。这个动机和意图，就是语文教学的“本然”。
这样说来，关于语文教学的“本然”，其实是一个不需怎么探寻便可获得大致结论的问题。那些诸如“语文姓什么”之类的问题专家们可以各执一词、争论不休，但对于学校里面最初为什么要设立语文课程，或者人们为什么一定要让孩子学习语文这样的问题，应该说在认识上没有多大分歧，因为连农村不识字的妇女都很清楚她们把孩子送到学校“读书”（学语文）是为了什么：不就是要老师教他们读书识字、说话从而通情明理成为有文化的人吗？可以说，这个教学生“读书识字、说话作文”，既是语文教学的目的，也是语文教学的内容，还是语文教学的基本方法。一句话，这就是语文教学的“本然”。遗憾的是，这么浅显的道理，长期以来却被我们日渐丰富的教学理论给淹没了，也被广大的语文教师给淡忘了。我们会说语文课要教学生“正确理解和运用祖国的语言文字”，“全面提高学生的语文素养”，就是不会说要教学生读书识字、说话作文；我们的语文教师在课堂上可以叫学生做各种各样的事情，可以将大学中文系毕业生都不知道的语言知识、文学知识讲给学生，可以将一篇通俗浅显的课文分析得让谁都不明白，就是不让学生去读书、去写字、去作文、去说话（这些事通常都是被安排在课外）。最终，使语文教学失去了“本然”，失去了自我。
返璞归真。语文教学必须找到“本然”，回归原点，按照语文教学应有的样子教学生学习语文。令人欣喜的是，经过多年的讨论、实践和探索，借助新课程改革理念的推动，语文教育终于迎来了这一天。《语文课程标准》虽然还存在这样那样的缺陷，但已经有了明确告诉人们语文教学是怎么回事的文字。现摘两段：
语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系统和完整。语文又是母语教育的课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。
阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程……教师既是与学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者……教师的点拨是必要的，但不能以自己的分析讲解代替学生的独立阅读。
语言明快，意思清楚，道出了语文教学的“本然”。用这些话去衡量我们现实的语文课堂教学，就会发现我们离开语文教学的“本然”有多远了！作为“最重要的交际工具”的语文，必然是“实践性很强的课程”，必然要以使学生掌握这种工具即“培养学生的语文实践能力”为根本目标，而读写听说的语文能力也只能是在大量的读写听说的语文实践中才能养成，单靠教给学生系统完整的语文知识、单靠老师对课文的讲解分析，单靠给学生布置大量的课后书面练习题，是决不会获得这些语文能力的。但多年来我们中小学的语文课堂教学，大多却恰恰就是这么做的。我们的老师，太看重“知识”、太喜欢或习惯于“讲课”了。笔者近两年曾几次在中学语文教师和刚参加完教育实习的高师中文专业学生中做过调查，当问及“你认为一节好的语文课应该是什么样的”时，有很多人的回答都不约而同地讲到一定要将教材上的“语文知识”给学生“讲扎实”；问及“你认为在语文课堂上老师讲得多好，还是讲得少好”，回收的问卷中60%以上的选择是“讲得多好”，在紧接着的关于一节课教师讲授用多少时间的选项中，80%的被调查者在“25~35分钟”后画了勾。到中学听课经常会看到这样的现象：本来教材上一个定义外加两个例句的几行文字，老师一讲解动辄就是半节课、一节课的时间。至于讲课文，那更是教师的基本教学行为了。只要是课文，不管是文言文还是白话文，不管是中国作品还是外国作品，也不管是还是散文，教师都是非讲不可的。即便是并不需要教师做多少事情的“自读课文”以及一个单元结束留给学生“随便读读”的一篇诗文，教师们也是表现了高度的“责任心”，一如既往地力求“讲深、讲透”。很多课文，教材编者明确要求“要在反复朗读的基础上加深感受和理解”，但这种“反复朗读”和“感受”只能是在课外，课堂上依然是教师的分析讲解。结果，这种教师“以自己的分析讲解代替学生的独立阅读”早已成为语文课文教学的基本事实。如此全然不顾“语文教育的特点”，背离语文教学的“本然”，难怪语文教学少慢差费、高耗低效！
所以，寻求语文教学的“本然”，当前最需要做的，还是要引领语文教师真正进入新课程，认真学习和努力执行新的《语文课程标准》。如果我们每一位语文教师都能牢记和领悟“课标”中的这类关键性的话语并且“化为践履”，付诸实施，不再热衷于给学生讲授系统完整的语文知识，不再留恋于做课文的分析员、讲解员和翻译员，不再将自己横在学生与文本之间干“第三者插足”的事情，而是立足于让学生通过大量的“读书识字、说话作文”的语文实践来“掌握运用语文的规律”，放手让学生“直接接触语文材料”，在学生与文本和教科书编者充分“对话”的基础上再与学生进行平等的“对话”，那么，语文教学就可恢复自己的本来面目，从而取得应有的效果。
吕叔湘先生1963年4月在《文字改革》杂志上发表的《关于语文教学的两点基本认识》一文开头有这么一句话：“我觉得每逢在种种具体问题上遇到困难，长期不得解决的时候，如果能够退一步在根本问题上重新思索一番，往往会使头脑更加清醒，更容易找到解决问题的途径。”这里所说的“根本问题”，也就是叶老所说的“本然”。要使语文教育工作者尤其是作为语文教学活动实际执行者的广大语文教师，不管在面对什么具体问题的时候，也都不忘“根本问题”，不断思考和追寻着语文教学的“本然”，牢牢把握住那“万变不离其宗的教学生读书识字，教学生阅读作文”②，那么我国中小学的语文教学就会按照自身的规律行事，从而走出困境，走向科学和高效。
注释：
①陈日亮《得法养习，历练通文》，《课程·教材·教法》1996.1。
②史绍典《语文永远是语文》，《中学语文教学》2000.11。
湖南小学的作文本【三】
我来给大家介绍一下芙蓉镇的来历：湖南省永顺县芙蓉镇，原名王村镇。1986年，上海电影制片厂在这里拍摄了故事片《芙蓉镇》，小村就改了名字，叫芙蓉镇。
第二天我们早早就出发了，来到了芙蓉镇，芙蓉镇有很多小吃，芙蓉镇的特产是米豆腐，特别的好吃，不信的话，你们可以来芙蓉镇尝一尝呀！我是不会骗你们的哦！我们来到了土司城，我觉得土司城里面最好玩的就是我们看的一个表演，就是很多土家族的大姐姐在跳舞，可好看了，还有一个师傅在表演上刀山，就是有一个梯子，这可不是普通的梯子哦，梯子上面放着一把把的菜刀，这个师傅就要踩着刀刃上梯子，还要边爬边做一些高难度的动作哟！我觉得好难哦！我们在土司城里面看到了几座吊脚楼，吊脚楼跟我们住的房子一样有屋顶，但是屋顶下面是空的，只是下面有几根大柱子支撑住的。我还是第一次见到吊脚楼呢！
湖南小学的作文本【四】
今天，我们来到了土司城，我觉得土司城里面最好玩的就是我们看的一个表演，就是很多土家族的大姐姐在跳舞，可好看了，还有一个师傅在表演上刀山，就是有一个梯子，这可不是普通的梯子哦，梯子上面放着一把把的菜刀，这个师傅就要踩着刀刃上梯子，还要边爬边做一些高难度的动作哟！我觉得好难哦！我们在土司城里面看到了几座吊脚楼，吊脚楼跟我们住的房子一样有屋顶，但是屋顶下面是空的，只是下面有几根大柱子支撑住的。我还是第一次见到吊脚楼呢！
晚上我们到了天门山看了一个音乐剧，名字叫做：天门狐仙。
音乐剧分四场：
第一场：狐王选妃。
天门山下，万狐之王开始选妃，无数的狐狸登场。正巧这时，山中修炼千年的白狐，这时变成了一个清纯的女子，从冉冉升起的圆月里款款走出。冷酷孤傲的狐王顿时被深深吸引，以象征王权的宝珠相赠……
第二场：旷世奇缘
另一边的土家山寨里，汉子在劳作，婆娘在烧火，樵夫在唱着山歌，少女在河边洗衣。单纯快乐的人间生活引起白狐仙的无限神往，她悄悄地来到山寨，不料却被猎人追赶。年轻的樵夫刘海挺身而出，以自己的身体掩护白狐仙快跑、快跑、快跑……
刘海与白狐在梦中结为夫妻。
第三场：矛盾重重
魔境与凡间、天道与情意、仙界与俗世，重重矛盾如大山重压，将两颗相爱的心层层阻隔。
歌曲响起：
谁见过狐狸会流泪
谁见过狐仙这么美
是谁让天地也动容
是谁让世人都羞愧
第四场：千年守望
天门仙境，旷世奇缘；千年白狐，万年守望！悲伤、欢乐、笑容、泪水交汇出了一段感天动的爱情故事……
湖南小学的作文本【五】
今天我们一起来到了苗人谷，苗人谷的`特产是糯米酒，所以，你进苗寨的时候，要跟两个苗族的姐姐照相，然后要喝一点儿糯米酒就可以进去了，导游跟我们讲，苗族人家家户户都会做蛊毒，做蛊毒干什么呢？就是姑娘看上了谁，就会请他喝茶，然后在茶里面放蛊毒，等那个人喝完茶了以后，姑娘就要对那个人说：我在你喝的茶里面放了蛊毒，你出去了以后，什么时候要回来。然后这个人就要做到了，要不然呀，你的身上就会长很多的红斑点哦！
让我来介绍苗族的礼仪吧：客人来访，必***鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，有的地方还要在寨前摆酒迎接。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。有的地方还敬“牛角酒”、“梳子肉”，客人一一接受，主人最高兴。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。
在苗族里，我还学会了一点儿苗语，我觉得很有趣：你好—木饶、谢谢—南威、上厕所—打磨丝、再见—牛肉干。大家是不是觉得很有趣呢？
接着我们来到了土匪洞，土匪洞里面非常非常的凉快，就像开了空调一样呢！以前这土匪洞里面是住土匪的哦！听说当我们走出土匪洞的时候会有土匪哦，不过呀，这些土匪都是一些人扮的，所以，我们不用怕，以前呢，土匪是劫色的，但是我们出洞的时候的那些土匪是劫相的，意思就是说，我们出洞的时候只用跟那些土匪照个相就可以了。
晚上我们吃完晚饭，就回酒店睡觉了。这就是我们第三天的行程！
湖南小学的作文本【六】
十月三日，天空下着蒙蒙细雨，爸爸妈妈带我去参观烈山南湖湿地公园。在车上，爸爸对我说：“南湖湿地公园位于相城以南约5千米，距濉溪县城东1.5千米，原来是杨庄煤矿的塌陷坑，经过治理、开发，就变成了现在的南湖湿地公园。因为公园里水面积占总面积的五分之四，所以取名为南湖湿地公园，公园有酒店、机械游乐设施和寺庙。”
我们坐在车上看到公园的正门，正门上方写着六个镏金大字――“南湖湿地公园”。我们从紫禁门进去。门头与门柱雕梁画栋，雄伟壮观。仿佛被雨水冲刷得更加亮丽了。走进大门，最先映入眼帘的是乾隆湖宾馆，宾馆的建筑是两层阁楼式，形状非常有趣，三角形的屋顶，凸现古典风格。四周天然生长着许多青草，被秋天的雨水打过，显得更精神了。
绕过宾馆，沿着鹅卵石铺成的小路前行，右边是游乐园，有人造波浪浴场、冲浪滑车、游泳池、划船……左边是最大的湖面，我们乘船来到湖中心的小岛，岛上有个八角亭，我们到里面避雨。八角亭的顶是用青瓦盖成的，八个角都翘起来了。里面有三张长凳子，供游人坐在里面欣赏湖面的景色，游人可以坐在凳子上观赏美丽的风景。我们坐在亭子里往下看，大湖里的水波涛汹涌，湖水拍打着堤岸，激起一串串浪花。小湖边柳树成荫，万条垂柳像小姑娘照着镜子似的湖水在梳理长长的秀发呢。
出了亭子，我们打着伞沿着小路继续向东走去，一座姿态奇特的假山展现在我们面前，有的像调皮的猴子，正在抓身上的虱子；有的像胆小如鼠的乌龟正在海滩上生蛋；有的.像笨重的狗熊，正在马戏团里表演；还有的像小羊，正在逃脱狮子的追捕……可是一切都模模糊糊，像海市蜃楼。
过了假山，就是一座寺庙，庙门内正中摆放着一尊弥勒佛，两边各摆放着两尊天神，好像在守护着弥勒佛。穿过门厅是一个不大的四合院，中间摆放着高大的香炉，香客正在进香，院内烟雾缭绕，香火旺盛。坐北朝南的大厅正中摆放着佛教的始祖――释迦牟尼，左右十八尊罗汉，许多人在他们面前虔诚地跪拜许愿，给他们上香。还有的人在庙里搭了一个棚子避雨，还请戏班子来演戏，说是什么能驱灾，我才不信那一套呢。
烈山南湖湿地公园原是一片废弃的塌陷区，现在变成淮北市最大的公园，最亮丽的一道风景线。我永远也忘不了你！
湖南小学的作文本【七】
我们骑着“小毛驴”，怀着愉快的心情出发了。过了大概十多分钟，我们就来到了瓜渚湖南岸公园。
我们一走进公园就看见了茂盛的树木。五彩浜纷的花朵在秋风的吹拂下带来了芬芳扑鼻的花香。我们沿着石板小路继续往里走。我们看到不远处有一群阿姨伴着音乐打着柔中带刚、松柔慢匀的太极拳。我看着这不急不慢的动作，迟迟不肯离开。忽然，从远处传来了美妙的笛子声，我们随着笛子声情不自禁地走了过去。原来是一群老爷爷在练习吹笛子。我们在一块干净的大石头上坐了下来。听着老爷爷们吹着的动听的乐曲，望着对面宽阔的湖面，我一下子感到心旷神怡。
我们离开了这优雅而动听的“仙境”，又继续向前走。一座长长的石拱桥映入了我的眼帘，它横跨在波光粼粼的.湖面上。我站在桥上，望着湖面上的游船从远方悠悠驶来。远处的高楼大厦鳞次栉比，像童话中的海市蜃楼。
离开石拱桥，我们来到了一片草坪上。我和妈妈躺在宽阔的草坪上，仰望着蓝蓝的天空，闭上眼睛听着声声蝉鸣，静静地享受着这份惬意……
这美丽的瓜渚湖南岸公园，令人神往!
