孩子抄作文段子【一】
一天，兔妈妈正在家里找吃的，他对小兔子说：“孩子我要个萝卜。”兔宝宝把萝卜扔给兔妈妈。兔妈妈说：“我去外面采几个大萝卜来。”兔宝宝说：“我也要去，我也要去。”兔妈妈说：“我给你堆个雪人，好不好？”
兔宝宝说：“好呀！”它们堆呀堆，终于堆出了一个雪人。
兔妈妈说：“他少了一个重要的部分，兔宝宝你自己看看。”
“哦，缺了一双眼睛。”兔宝宝说。
兔宝宝拿两个种子，按在雪人脸上。说：“还少了个鼻子。”兔宝宝把小萝卜当成鼻子按在雪人脸上。按上去后，雪人又偷偷地把鼻子扔下来。兔宝宝再次按上去，雪人又偷偷地扔下去。兔宝宝说：“哦，原来你不喜欢这个鼻子。”兔妈妈说：“我去采萝卜了。”兔宝宝说：“妈妈，别忘了给雪孩子带个漂亮的鼻子回来。”
兔妈妈说：“好的，宝贝。”兔宝宝和雪孩子玩了起来。玩一会，兔宝宝觉得冷了，兔宝宝回房间烤火去，雪孩子继续在外面玩。
雪孩子突然发现，兔宝宝的房子着火了。雪孩子急忙跑到房子里面，抱起兔宝宝向外跑。
兔妈妈看见房子着火了，赶快回到家里。兔妈妈找见小兔子后说：“宝贝，妈妈给你采了个大萝卜。”兔宝宝哭着说：“雪孩子没了。”兔妈妈说：“孩子你看那清澈的水就是雪孩子。”兔宝宝说：“它还会再回来吗？”兔妈妈说：“明年冬天它会再回来的。”
孩子抄作文段子【二】
有一天，兔妈妈要出去摘萝卜。小兔偏要去，兔妈妈不让。兔妈妈往窗外一看，她就想出了办法。兔妈妈说：“妈妈给你堆个雪人”小兔子说：“堆雪人了！”他们就出去了。滚来滚去，一个接一个的雪球。堆好雪人。
小兔给雪人按上两个眼球，又给雪人按上一个鼻子。小兔刚走，雪人就把鼻子扔掉了，第二次会扔掉了，第三子也扔掉了。小兔子说：“你不喜欢这个鼻子？”兔妈妈刚走，小兔又喊：“别忘了给雪人带漂亮的鼻子。
小兔子看来看去，感觉没意思，就坐下了。忽然，小兔子有了办法。就推着雪人跑。跑着跑着雪人就回过头来，雪人就有了腿。跑着跑着小兔就不跑了，就问雪人你都成了我的朋友了，还不对我亲热亲热？小兔就亲了一口雪人，小兔还让雪人回屋烤火，就推着雪人，雪人就不进去拐方向，三次都不进屋子。
小兔进了屋子，给雪人打招呼。雪人等到天黑才看见小兔子，正在烤火，雪人就跑走了。雪人流荡了很多地方，他看见，小鸟死了，就拿出他的帽子，扣子小鸟身上。把她送上树。忽然，雪人看见小兔子，哪里着火。就赶紧跑过来。火很快就烧道外面的树枝上，雪人赶快跑来，就那批一块布闯了进来。救出了小兔。还没走几步，就把眼球掉了。乃时候看起来很可怕。雪人就到了。化成了一团水。兔妈妈回来了，……一看见小兔坐在那里他才放下了心。
孩子抄作文段子【三】
冬天的早上，屋外下着大雪，到处都被雪覆盖住了，一片白茫茫的。家里没有菜了，兔妈妈要去买菜，小兔害怕自己一人在家，非要跟妈妈一起去买菜。这时兔妈妈想到了一个好办法，就跟小兔说：妈妈给你堆个雪人陪你玩吧。小兔听了很高兴，就跟妈妈一起去堆雪人了。一会雪人堆好了，只见雪人又白又胖，用红萝卜当鼻子，龙眼核当眼睛，非常可爱。堆好雪人后兔妈妈就走了，只剩下小兔和雪人。
小兔就跟雪孩子出去玩了。他们一起去滑雪、一起打雪仗、一起捉迷藏。他们又唱又跳，又说又笑，特别开心。一直玩了很久，小兔玩累了，想回家去休息了。小兔邀请雪人去他家休息。可是雪人不敢去，因为小兔家太暖和了，怕自己被融化掉。他俩难分难舍，但是小兔太累了，所以只好独自回家。回到家后小兔觉得太冷了，就点起了火，上床去睡觉了。雪孩子自己在外面玩。
雪孩子突然发现小兔家的房子在冒烟，就赶了回去。雪孩子发现小兔家里着火了，小兔还在睡觉，在不叫醒小兔就很危险了，雪孩子于是奋不顾身的冲了进去。当雪孩子把小兔救了出来，自己已经融化了一多半，不一会就变成了一滩水。
这时兔妈妈回到了家，看到房子被烧掉，以为小兔也死了，就伤心 的哭了起来。小兔听见妈妈的哭声醒了过来，大喊了一声妈妈。兔妈妈知道小兔还活着，高兴地向小兔跑了过去。小兔左右看了看，没有看到雪孩子，就说：妈妈！雪孩子不见了！兔妈妈看到了地上的一滩水，还有龙眼核和红萝卜，明白了一切，就对小兔说：这就是咱们的雪孩子变的呀。这时地上的水变成了水蒸汽，飞到天空上，变成了一朵白云，就像雪孩子一样。
孩子抄作文段子【四】
苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道滋味，未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史估计在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运奇妙笔，以干净漂亮的散文组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。
“浅者波光云彩，小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经大自然雕琢出来的自然山水，而是属于中华古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的小镇却给予我们一种回到家般的自在，难怪万年来，许多文人遇到政治不清明或人生不得志时，便会此隐居起来，但荒山结庐有生活中的麻烦，大隐隐于市便成了文人来到江南的最好推力。其实我们对“隐”有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学着就会带着他们的文学修养到此地隐居起来，借以免于战争或政治的迫害，其二，生老病死和官场浮沉是文人失意的时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是使自我的身心得到纾解，找个地方隐居，等到休息够了又是一段新征程的开启。坏处是有人会把隐居当初沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是抱有正面看法，因为古代中国给文人发展的空间太狭隘了，逼得他们仅有隐居或者死，与其这样让自我的雄心壮志损落，我们会选择沉潜，待有朝一日东山再起。在自然与人文环境中的沉思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像
追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，所以他自放于山林水泽之间，将其困厄感的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上有了“永州八记”这样出色的`山水文学。这样的一代士人的气节与傲疑问来气让后世学者不得不尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。合上书卷，我们不由自主的走向床前，流动的车潮和人潮正自我宣示另一种文化，那里是高雄，而深埋千年文化的故土呢？也许咱们应当背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书
余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，写下了华夏的文化。《文化苦旅》它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。
走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来，像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼我们不得不因历史和那文化的推引，走向前去，宗于我们眼前出现的莫高窟山洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依旧不言，我们静静看着光影投射的石壁的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变化。千年前的一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，王道工手中的一串钥匙把守了千年敦煌，却任其流落在外人手中，而中华子孙却也将之弃之而不顾，那一马车，一马车的文物运往国外，多年后的今日，那神秘而又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目，它并非外表绚丽，而它只是一种仪式，一种人生的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到美，也有宗教的天地，以及它是中华的标本，一种美的标本，一样美的标本，纵使它曾残缺被人无情的转换。
