今天下午,我们的肖老师说:"今天晚上cctv少儿频道和cctv新闻频道。演出"寻找最美孝心少年"请大家观看最好和爸爸妈妈一起看。"老师刚说完我们教室里非常吵。下学了,我立刻排着队,今天下着雨我们都站在雨棚下不站队。老师很长时间才来。
我们等急了。老师来了,老师先让男生站下去,排好队,再让我们女生站下去。我们排好队了。就走了,我回到我回到我住校那里,等候爸爸,等了好久,爸爸才来,我给爸爸说:"爸爸我们肖老师说今天晚上8时在cctv少儿频道和cctv新闻频道演出"寻找最美孝心少年"。我们要走了,走在回家的路上我很紧张,我不一会就问爸爸,爸爸几点了?爸爸说:"还早呢"到家了我连忙打开电视。但是现在才晚上6时,我等了好久才开始了。我连忙叫爸爸过来看。
第一个是:黄凤的小姑娘,不幸的是,在他六岁时爸爸从楼上摔下来,妈妈离家出走,还有奶奶双目失明,没有回应,小黄凤很伤心,他下定决心撑起这个家。
第二个是:赵文龙一个帅气的小男孩,爸爸妈妈分手了,妈妈得了劲椎病,小文龙每天都自己每天去菜市场买菜,给妈妈按摩,把每一个捐钱的人都写在本子上。还有每天下学捡塑料瓶。
看了"寻找最美孝心少年"你一定被里边的哥哥姐姐所感动了,你也要向里边的哥哥姐姐一样。
“微课”可以在办公室或其他场所进行,它观察、研究对象主要是教师的教,对学生的状态只能作出猜测。活动的目标主要在于帮助教师改进教学方案,提高教学技能等。
微课程不仅是一种工具,更是一种教师成长的新范式,通过制作微课程,教师们不断深入反思,不断归纳总结,在不知不觉中成长。今后教师的工作是要进一步丰富微课的数量,扩充其类型,最大程度地提高其利用效益,发挥其应用成果。就教师的教学与教研而言,可扩展的应用途径有以下三个方面:
一是教师个人专业发展。微课作为教师提供真实而不加修饰的课堂教学和超媒体环境,为研究课堂教学、激发教师自主反思、实现教师专业化发展提供了有效的平台。
二是基于微课资源库的校本教研。建立微课资源库的目的在于将教研所需的资源集合在一起,形成巨大的学习平台,教师可以自主选择并使用这些学习平台。在国外,Armstrong等人提出了一种基于数字视频的协作学习模型,专家与教师之间可以通过这些视频进行经验交流和知识建构,从而提高教师专业化水平。
三是跨区域的互助式教研。为可作为数字信息化,通过媒体的有效传送,为教育匮乏地区的教师提供诸多便捷。
微课的内容开发是一个较为复杂的系统工程,其建设模式一般有面向教师个人和面向学校和机构的。
五位特级教师结合自己的课堂教学做的报告为我们的教学打开了一扇扇窗。
魏老师对古诗教学的研究让我们感觉到,每一首古诗的教学,都可以为学生打开了解古代文化的视野,引领学生对古代诗词的兴趣。语文课的教学要注重实践,让学习语文成为一种生活。
语文教学中的习作教学一直是令语文老师头疼的——学生对习作没有兴趣,一提写作就头疼。宋运来的童漫教学,对如何引导学生建立起对习作的兴趣做了一个很好的探索。一幅幅漫画让学生在想象、猜测的过程中精彩不断。引领着学生的思维、想象不断向前走,在游戏、娱乐的过程中,不知不觉也完成了对语言文字的表达。
帮助父母是“孝”,感恩父母是“孝”,回报父母是“孝”。今天,我就在学校观看了一部关于“孝”的影片——十大孝心少年评选。
影片里讲述了一些虽然家境不好,却依旧孝顺能***少年。影片中的孩子都只有我这么大,但比我孝顺多了。什么是孝顺?孝顺就是懂得感恩长辈。
我记得影片中有一位藏族小女孩,叫次旦拉姆。这位藏族女孩的父亲去世了,只有她和母亲二人。为了维持生计,小拉姆的母亲开了一家食品店,每次进货时,拉姆就会像小大人似的进店选购进货的食品,每当她听到很贵的时候,就会让阿姨给她便宜一点。她的母亲脚不好,当要搬重重的货物时,小拉姆就会主动帮助妈妈搬货。
记者问小拉姆:“你搬这么重的东西不累吗?”“当然累了!”拉姆说:“可是如果我对妈妈说我很累,妈妈就会担心我了。”
多么有孝心的女孩!看到这里,我哭了,心想:对啊!正是她的这份在贫困中体现出的孝心深深地感到了人们,使她登上了这个领奖台!
孝,其实很简单,也很难;孝,会让你自豪也会让你快乐;孝,就是生命之花中那片最美最大的花瓣!
孝心,如同一场春雨,滋润着荒芜的大地;孝心,如同冬季天上的一个太阳给人温暖;孝心如同黑夜里的一轮明月,给人光明;因为有了孝心,让我们的世界充满了爱!今日学校组织观看“最美孝心少年”。视频。我看了之后心境久久不能平复。
剧中的主人公一一徐煜岑。他的妈妈,因为一次意外。看着沉睡的妈妈,他不知流了多少泪,他无助,他悲伤,但他从未想过放弃!他把要说的话用录音笔放给妈妈听,最终功夫不负有心人,妈妈醒了!可是妈妈她丧失了语言功能,那时仅有八岁的锦锦的世界,如同晴天霹雳一般一一崩塌了!小小的他应对如此的妈妈。他慌乱!他无助!。但他想起了小时候妈妈与他的点点滴滴、妈妈反反复复一遍又一遍的教他说话!于是,锦锦下定决心必须要教会妈妈说话!他想:妈妈小时候教我说话。此刻该我教他说话了。他又开始一个音,一个字,慢慢地教:“a”妈妈也跟着说“a”虽然在学说话的过程,总是磕磕绊绊,充满困难。可是锦锦还是坚持了三年。这三年来,锦锦,每一天晚上都会出一百道数学题给妈妈做。晚上认真地批改,这三年锦锦给妈妈出的数学题足足有一百本!这需要多大的毅力呀!我被深深震撼了!我们此刻这些子女,很少有孩子为父母付出这么多。像锦锦这样的孩子,已经是凤毛麟角了。他每一天一放学就立马飞奔回家,生怕失去妈妈。因为,他觉得有妈妈在,就是幸福的。我不明白他的妈妈能否痊愈,但我衷心为这个孩子祈祷,期望他的妈妈早日痊愈。他所求的幸福是淳朴的、单纯的,不用太高要求。而我们呢?我们总想着向父母
索取,一心只想自我,从未想过父母,而锦锦一个心思都扑在妈妈身上。我们应当向他学习!
正如电视上“金龟子”刘纯燕姐姐所说“尽孝,在有空的时候陪陪爸妈,牢记他们的生日,这是尽孝。”没错,尽孝单单纯纯地只是生活的一点一滴,犹如沙漠里的一粒沙子,渺小而不起眼;尽孝,就犹如茫茫大海中的一滴不起眼的水珠;为父母做一点点的小事,捶捶背,倒倒茶......这就是尽孝。不要做什么伟大的事,是让父母感到我们浓浓地爱,明白我们对他们默默地关心,明白我们在渐渐长大。这,就够了!
“‘孝’字,老在上,子在下”,这是白岩松先生在《最美孝心少年》颁奖典礼上说的一句话,这简单的一句话,却诠释出了中华几千年来最精美的细致。孝,既是道德的标尺,也是亲情的温棚。在这物欲纵横的时代,对于有些人来说金钱是生活必需品,亲情却成了奢侈品。“孤寡”老人随处可见,遗产纠纷哪儿哪儿都有,啃老族,那是一抓一大把。可是,在城市或是乡村的某个角落,一些小小的人儿,正用他们的行动感动着整个社会。
黄凤,6岁时父亲因工伤残疾,母亲离家出走,仅留下一个支离破碎的家庭和难以割舍的亲情,以及沉重的生活负担。而就是一个6岁的小女孩,担起了整个家庭的重担,照顾残疾的父亲和年迈的祖母。“这是怎样一个幸福者和衷痛者!我不明白一个六岁的孩子凭借一股什么样的力量能够对抗生活的压力,我也不明白,一个十二岁的女孩要送父亲到千里之外的上海去治病,是下了多大的决心,我只明白,有一种爱让人瞬间强大,有一种情,让我们牵肠挂肚。
赵文龙,他总是面带微笑,不论生活给予他多么残忍的打击,他仍旧是那样,不变的微笑。赵文龙的妈妈患了尿素症,每周要做两次透析,懂事的赵文龙每次都给做完透析、浑身胀痛的妈妈做按摩,直到深夜,妈妈沉沉地睡去,他才休息。小小的他,13岁就学会了做饭,时时刻刻关注着妈妈的饮食,妈妈能吃什么,不能吃什么,他都记得一清二楚。这血浓于水的亲情,远方的爸爸,你是否也能感受得到呢?
同样妈妈患有尿素症的还有“奔跑女孩”——路玉婷。这个“在马路上亭亭玉立的女孩子”总是在奔跑,奔跑。这个坚强的女孩总是那么冷静而成熟,她拒绝了来自学校的帮忙,因为她觉得她能够经过自我的努力来维持这个家庭的生活,还有比她更需要帮忙的人,比她更需要这笔救助金的人。自从妈妈患上了尿素症,她就接替了妈妈的工作,利用中午吃饭的时间来帮人送票,一路飞奔,稍有闲暇就立马从书包里拿出作业学习。我为她的坚韧所惊叹,她不苟言笑,沉着而认真。我甚至有些埋怨记者占了她的时间来做采访,因为时间对于她来说是如此的珍贵。
亲情是人世间一股温暖的春风,我们的脉搏由此跳动;亲情是一场绵绵的春雨,滋润了干涸的心灵;亲情是一首柔美的安眠曲,安抚着无助的灵魂。
《最美孝心少年》让我感受到了亲情的力量,也使我感动于这力量。如果我们都能像他们那样,我相信,中国梦很快就会成为现实!
我十多年前读本书的时候,因为是顺着谭伯牛第二本书《天下残局》读过来,所以后半部分的八卦反而是我更感兴趣的。现在看看,也许这恰恰反映出网络文字到实体书的一个显著特征——趣味性。从专业性的角度来说,《战天京》是谭伯牛的第一本作品,功力还是弱了些。
这本书里引用了很多第一手的所谓的史料,出自当事人的信件和来往公文。需要注意的是,他所引用的史料不是从故纸堆里自己扒出来的,而是别人整理好单独发行出版的。在读这本书的时候,我刚好同时读止庵的《神拳考》。止庵也是一个历史爱好者,写这么一本书关于义和团的泛历史类作品,他的研究方法跟谭伯牛有些共通,也是利用些现成的整理合并后的义和团史料,也引用了很多原文。使用别人编辑好的史料合集有个显而易见的好处就是很方便,主题很明确。但缺点也同样明显,那就是材料往往很片面很孤立。作为一个重大的历史事件,太平天国有可能是人类历史上最惨烈的内战,在当时的很多事情都与此关联,并且,从微观的角度或者“地方史”的角度影响和折射太平天国事件。但这其中的史料,因为并非直接相关,是不太可能被收录进任何史料合集的。
这个问题说到底关乎历史学研究的视角。历史研究有广度和深度。从广度来说,关于太平天国,或者说太平天国失败的很多背景,都需要考察。谭伯牛应该是已经意识到想谈“攻占天京”,必须从湘军的崛起开始,但因为他关注的重点在于湘军,所以相对而言忽视了太平天国的发展这一重要背景。其它相关的重要历史背景,比如祺祥政变也需要单独考察。从深度而言,作为一部十几年前的普及型历史作品,也没必要在历史研究的深度上苛求太多。但每个读者在阅读历史类书籍的时候,一定要注意研究的视角这个问题。
在做此次分享之前,我专门检索了《战天京》的读书笔记。非常有意思,十年前,关于《战天京》的读书笔记非常少,而在“罗辑思维”把这本书炒火之后,读书笔记就很多了。多数跟罗的口径一致,都在说这本书好,有些不懂的人,竟然说这本书可比《万历十五年》。我检索到的,只有一个人说,买这本书上了当。那个人是真正地正儿八经读过历史著作的,他以为《战天京》是一部严肃的著作,但读了之后吐槽说,注释怎么如此粗糙,表述怎么这么随意。关于这两点,我相信任何一个读者在阅读本书的时候应该都能体会到。
考虑到在这读《战天京》的朋友们,有部分也同时在另一个群里一起读《大门口的陌生人》。翻一下两本书的注释部分,就可以发现魏斐德的作品,所引用的史料不仅仅是第一手资料,而且很多资料的来源渠道复杂,为的就是可以相互印证。其中的巨大差异,在对比《战天京》和《神拳考》的引用后,显而易见。
当然,以蜚声中外的汉学家的作品来对比《战天京》并指出其不足,这本身就存在严重的不公平。谭伯牛是一位历史爱好者(业余研究者),《战天京》是他写的第一本书,这两个先天不足说到底也就决定了这本书不能作为严肃的历史作品来读,更不能以此为标准苛求之。另外,从成书的起源来看,这本普及性的作品来自给朋友们讲的故事,很多史料相信也是他在落到文字的时候,想尽可能地让文章严肃起来,这显然是一个非常值得肯定的努力。
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