初中作文不会写应该读哪些书【一】
小时候总看见电视上明星唱的`多么好，跳得多么好，自己就梦寐着也能拥有一个属于自己的舞台。就这样，情不自禁的走进了舞蹈班，每周都会到那个如“魔鬼般”的训练中，每周都会有挑战，有时也会流下泪水，可我不怕，因为契诃夫告诉我“困难与折磨对于人来说，是一把打向坯料的锤，打掉的应是脆弱的铁屑，锻成的将是锋利的钢刀。”
漫漫人生路上，总有一束曙光照着你，如风如雨，让你带着微笑，走过人生。微笑永远不会变。
初中作文不会写应该读哪些书【二】
主人公洪镇珠从一个落魄且欠债的普通上班族，女朋友还跑了开始，在这样一个人生低谷的曲线里，朋友尹明勋给他介绍了郑会一读书导师，并告诉他郑会一能够帮他改变命运。
一开始见面郑会一仅仅只是与其谈笑风生，走的时候送了洪镇珠两本书，并嘱咐看完后就可以再见面。
这一招真的高啊，通过自己的幽默风趣吸引到洪镇珠，如果想再见面就必须读完两本书，这正是教读书的第一步，主动阅读。
这一步很难，身边的人谁也不能去要求或命令一个人去形成主动读书的行为，所以，读书的第一关就是自己如何克服去读书。
然后就是定下100天读完33本书的目标，并在这段时间里逐步去掌握一定的读书技巧。定好读书目标就是要培养读书习惯，就是真的去发掘读书中的用处，和咀嚼书中的道理的习惯。然后告诉我们初步读书技巧，就是先封面文案、目录、引言来确定这本书的梗概，明白对这本书的期待，和最后阅读后的期望。
这里偷偷告诉你，读一本书，并不一定全部阅读完，也不要把一本书中的所有精华都吸收掉，只要读到对自己在行动中能实现的那部分，便是这本书的价值。
初中作文不会写应该读哪些书【三】
之所以读这本书是看到精彩想法里有很多人对这本书的评论还不错，就想着说不定能有一些收获。然而，可能仁者见仁智者见智，这本书我不觉得那么的好。
整本书读下来让人觉得作者貌似是给那些从来不读书的人写的，用一个青年的逆袭来为读书这件事披上光辉的外衣。可能就我自己而言，我认为读书就是生活的一部分，很平常，没事读读书，挺好的。总觉没必要拿读书这件事标榜什么。
这本书建议快速阅读，如果有朋友时间紧张，可以看看其他书友对于本书的评论，有的朋友的评论基本已经涵盖了本书中重要的观点。
本书中我觉得比较好的观点：
1、30天读100本书，不论什么原因你自己感兴趣的书都可以读。养成读书的习惯。
2、一年读100本与自己专业相关的书，这个很有必要。毕竟术业有专攻，读自己专业的书肯定是有用的`。
3、注意读书技巧。那自己的经验来说吧，我读书一向很慢，与朋友想约读同一本书，朋友读读完了，我还有三分之一没有读。看过《如何阅读一本书》以后，试着锻炼一下读书技巧，确实有一定的作用。
4、与身边那些读书的朋友交流读书经验。这点我个人觉得还是很重要的。一方面，每个人读书的品味不同，大家读的书可能不同。朋友间分享可以来阔自己的读书视野。另一方面，书也有优劣之分，朋友鉴赏过的书，我们可以有选择的读，以减少自己挑选书籍的时间。最后也是我觉得最重要的就是，与朋友交流可能帮助你调整自己的读书观念甚至有助于你提高自己的读书品味。
5、书读多了，也就自成体系了
初中作文不会写应该读哪些书【四】
记得那节体育课，“女生跑八百米”这句话使女生“沸腾”了起来。我知道做不了最好，要努力做到最好。一声哨声，开始了“500米勒”我在心中默念着，可是，事情并不如意，我摔倒了，“站起来……”总有一个声音在鼓励着我，我知道那是微笑的声音，所以我没有放弃，我爬了起来，冲向了那个800米的终点。当冲向终点的那一刻，我笑了，为自己的坚强而自豪，为自己没有被挫折所折服而欣喜。因为李白告诉我，当你遇到困难时，不要怕，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
不管遇到什么事，微笑，会指引你前进，微笑永远不会变。
初中作文不会写应该读哪些书【五】
倦怠期是每个人做每件事都会出现的情况，而我们既然不可避免，就要知道怎么去迎合改变。
书中告诉我们3个方法，分别就是去找些能帮助自己读书的人，比如说书友同行。去帮助刚刚开始读书的人，比如说在公司组织读书会并指导。再有就是找一些成功战胜考验的书，从中获得更有价值的讯息为自己座右铭和榜样，不断进取。这阶段读书目标是1年读100本专业书籍，修炼3000年功力。
初中作文不会写应该读哪些书【六】
书中给了几个精力管理和时间管理的大招：
1.回忆上个月你印象最深的五件事情。写不出？说明你就在瞎忙。
2.写出每天你要做的事情。就是列任务清单，做完一样划掉一样。
3.没有办的事情再写一次，弄清楚没完成的原因究竟是什么。或者分几步完成，这就是我们前几天晨读分享中的，简单做，短时完成。或者有些事可以委托别人完成。
4.测算读书速度和限定读完的时间。这样就能让自己对读书有个效率意识，不要沉溺在“整天都在看书，看后两眼一抹黑”的低效率中。
5.读书时放松心情。这样让我想到了精力管理中好好休息，情感因素，心理因素。精力充沛，心情愉快，积极肯定的情绪下，做什么都会事半功倍的。
6.确定做事的优先顺序。
把读书放在第一位，做不紧急但很重要的事情。现实却是，当你忙完了所有的事情，倒在床上准备呼呼大睡时，发现书还没有读。这样就又进入了瞎忙的循环里。
今天开始，我把“每天读书”放在了“每天练笔”的后面。我坚信，这两件都是能改变我，并给我的人生带来不一样的结果的、很重要的事。
初中作文不会写应该读哪些书【七】
我们不要以为这是中国的旧方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾经比较过朱子读书法和今天西方所谓“诠释学”的异同，发现彼此相通之处甚多。“诠释学”所分析的各种层次，大致都可以在朱子的《语类》和《文集》中找得到。
古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。
“专精”是指对古代经典之作必须下基础工夫。古代经典很多，今天已不能人人尽读。像清代戴震，不但十三经本文全能背诵，而且“注”也能背涌，只有“疏”不尽记得，这种工夫今天已不可能。因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反复阅读，虽不必记诵，至少要熟。近人余嘉锡在他的《四库提要辨证》的序录中说：“董遏谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少。”至少我们必须在自己想进行专门研究的范围之内，作这样的努力。经典作品大致都已经过古人和今人的一再整理，我们早已比古人占许多便宜了。不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。从前芝加哥大学有“伟大的典籍”（GreatBooks）的课程，也是要学生精熟若干经典。近来虽稍松弛，但仍有人提倡精读柏拉图的《理想国》之类的作品。
精读的书给我们建立了作学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。博览也须要有重点，不是漫无目的的乱翻。现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。所以我们必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围。这里需要训练自己的判断能力：哪些学科和自己的专业相关？在相关各科之中，我们又怎样建立一个循序发展的计划？各相关学科之中又有哪些书是属于“必读”的一类？这些问题我们可请教师友，也可以从现代人的著作中找到线索。这是现代大学制度给我们的特殊便利。博览之书虽不必“三复”，但也还是要择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。稍稍熟悉之后，才能“快读”、“跳读”。朱子曾说过：读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快。这是从“十目一行”到“一目十行”的过程，无论专精和博览都无例外。
读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。
朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，厓来厓去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。我劝青年朋友们暂且不要信今天从西方搬来的许多意见，说什么我们的脑子已不是一张白纸，我们必然带着许多“先入之见”来读古人的书，“客观”是不可能的等等昏话。正因为我们有主观，我们读书时才必须尽最大的可能来求”客观的了解”。事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解。如果“虚心”是不可能的，读书的结果只不过各人加强已有的“主观”，那又何必读书呢？
“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往“尊西人若帝天，视西籍如神圣”（这是邓实在1904年说的话），凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”，他们不是读书，而是像高高在上的法宫，把中国书籍当作囚犯一样来审问、逼供。如果有人认为这是“创造”的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更干脆。不过读外国书也还是要谦逊，也还是不能狂妄自大。
古人当然是可以“批判”的，古书也不是没有漏洞。朱子说：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。”读书得见书中的“缺缝”，已是有相当程度以后的事，不是初学便能达得到的境界。“硬去凿”、“先立说，拿古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最常见的病状。有志治中国学问的人应该好好记取朱子这几句话。
今天读中国古书确有一层新的困难，是古人没有的：我们从小受教育，已浸润在现代（主要是西方）的概念之中。例如原有的经、史、子、集的旧分类（可以《四库全书总目提要》为标准）早已为新的（也就是西方的）学科分类所取代。人类的文化和思想在大端上本多相通的地方（否则文化之间的互相了解便不可能了），因此有些西方概念可以很自然地引入中国学术传统之中，化旧成新。但有些则是西方文化传统中特有的概念，在中国找不到相当的`东西；更有许多中国文化中的特殊的观念，在西方也完全不见踪迹。我们今天读中国书最怕的是把西方的观念来穿凿附会，其结果是非驴非马，制造笑柄。
我希望青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从中国旧传统中去求了解，不要急于用西方观念作新解。中西会通是成学之后，有了把握，才能尝试的事。即使你同时读《论语》和柏拉图的对话，也只能分别去了解其在原有文化系统中的相传旧义，不能马上想、“合二为一”。
我可以负责地说一句：20世纪以来，中国学人有关中国学术的著作，其最有价值的都是最少以西方观念作比附的。如果治中国史者先有外国框框，则势必不能细心中国史籍的“本意”，而是把它当报纸一样的翻检，从字面上找自己所需要的东西（你们千万不要误信有些浅人的话，以为“本意”是找不到的，理由在此无法详说）。
“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。其实今天中文世界里的有些“新见解“，戳穿了不过是捡来一两个外国新名词在那里乱翻花样，不但在中国书中缺乏根据，而且也不合西方原文的脉络。
中国自唐代韩愈以来，便主张“读书必先识字”。中国文字表面上古今不异，但两三千年演变下来，同一名词已有各时代的不同涵义，所以没有训话的基础知识，是看不懂古书的。西方书也是一样。不精通德文、法文而从第二手的英文著作中得来的有关欧洲大陆的思想观念，是完全不可靠的。
中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的观念为最后依据。甚至“反西方”的思想也还是来自西方，如“依赖理论”、如“批判学说”、如“解构”之类。所以特别是这十几年来，只要西方思想界稍有风吹草动（主要还是从美国转贩的），便有一批中国知识分子兴风作浪一番，而且立即用之于中国书的解读上面，这不是中西会通，而是随着外国调子起舞，像被人牵着线的傀儡一样，青年朋友们如果不幸而入此魔道，则从此便断送了自己的学问前途。
美国是一个市场取向的社会，不变点新花样、新产品，便没有销路。学术界受此影响，因此也往往在旧东西上动点手脚，当作新创造品来推销，尤以人文社会科学为然。不过大体而言，美国学术界还能维持一种实学的传统，不为新推销术所动。今年5月底，我到哈佛大学参加了一次审查中国现代史长期聘任的专案会议。其中有一位候选者首先被历史系除名，不加考虑。因为据昕过演讲的教授报告，这位候选者在一小时之内用了一百二十次以上“discourse”这个流行名词。哈佛历史系的人断定这位学人太过浅薄，是不能指导研究生作切实的文献研究的。我昕了这番话，感触很深，觉得西方史学界毕竟还有严格的水准。他们还是要求研究生平平实实地去读书的。
这其实也是中国自古相传的读书传统，一直到30年代都保持未变。据我所知，日本汉学界大致也还维持着这一朴实的作风。我在美国三十多年中，曾看见了无数次所谓“新思潮”的兴起和衰灭，真是“眼看他起高楼，眼看他楼塌了”。我希望中国知识界至少有少数“读书种子”，能维持着认真读中国书的传统，彻底克服殖民地的心理。至于大多数人将为时代风气席卷而去，大概已是无可奈何的事。
但是我决不是要提倡任何狭隘的“中国本土”的观点，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心态。只有温故才能知新，只有推陈才能出新，旧书不厌百回读，熟读深思子自知，这是颠扑不破的关于读书的道理。
