作文纸的六行是多少字【一】
??写纸的幻想900字上床睡觉。我妈妈催促我去睡觉。很好。我一躺在床上，就睡着了。突然，不知怎么就醒了。为什么，我去哪里了？你为什么躺在一棵大树下？我面前是一个繁忙的市场。我起身沿街走去。走着走着，我发现这里的一切都是纸做的：纸房子，纸食物，纸工具……除了人都是纸。抬头：造纸厂，看到那么多纸做的东西，心里有些疑惑，就毫不犹豫的进去了。
进了造纸厂，我不但没闻到浓浓的恶臭，反而闻到了一股沁人心脾的香味。心里的疑问越来越多，于是我迈步走到厂长办公室。厂长办公室在这里。推开门，看见厂长坐在椅子上写着什么。我走进去，礼貌地说：你好，我叫李鑫磊。我可以问你一些问题吗？厂长看到我，热情地跟我打招呼，说：我一定为你服务！谢谢！我就想问问为什么这里的.东西都是纸做的。你不怕污染吗？厂长听完，看着我说：小朋友，你一定是从过去来的。说完，笑了笑，示意我和他一起去。
后来厂长带我去了一个展示厅，向我介绍：其实我们有35个世纪的历史。在这几百年里，我们做了很大的改变，比如你看到的那篇论文。随着时代的变迁，科学越来越发达，科学家们发明了一种&杯子；元素，这种元素可以让树木很快变成木材，一根细小的木条可以做成几千万张纸。这就是为什么我们没有滥砍滥伐，保护地球‘绿色家园。原因。一边听，一边看着演示大厅里眼花缭乱的画面，不时点点头。
然后，厂长带我到街上。来一家之前，厂长让我去碰壁。我一摸，软软的：用纸做房子不合适吗？厂长说：科学家在纸浆中注入了一种化学元素，可以使纸张坚固耐用，同时保留一定的柔软度。科学家还发明了一种胶水，涂在纸上有防水防电功能；在地上画就可以把纸紧紧地贴在地上，不怕龙卷风台风。我连连点头，心想：用纸盖房子，只要胶水粘上，人们就不用再为盖房子发愁了。纸对人的贡献很大！上学，起床。我母亲的亲切话语在我耳边响起。走在街上，会想到人类砍伐森林的场景。人类能在我的梦里步入完美世界吗？
作文纸的六行是多少字【二】
在我出生之前，甲骨、竹筒和绢帛是古代用来供书写和记载的材料。到了汉代，由于西汉的经济和文化迅速发展，甲骨和竹筒已经不能满足发展的需求了，从而促使了书写工具的改进，我也因此出生了。
制造我的方法是一项重要的化学工艺，是中国人民长期经验的积累和智慧的结晶，“生出”了我，是中国在人类历史文化的传播和发展上，所作出的一项十分宝贵的贡献，是中国史上的'一项重大的成就，对中国历史也产生了重要的影响。
在我“小的时候”，制造我的原料主要是树皮和破布，当时的破布主要是麻纤维，品种主要是檀木和构皮。至于我是什么时候出生的，我早就记不太清了，只知道在西汉初年之前，中国内就出现了我的身影最初的我是用麻皮纤维或麻类织物制成的，由于工艺尚处于初期阶段，所以制造出来的我质地粗糙，夹带着较多的未松开的纤维束，表面不平滑，还不适于书写，一般只用于包装。
到了东汉和帝时期，蔡伦在前人的基础上，总结了制造我的技术和经验，并推陈列新。他用树皮、麻头及敝布、渔网等容易找到且价格低廉的材料制造我，形成了一套较为定型的制造工艺流程：分离原料、打浆、抄造和干燥。这样制造出来的产品不仅便宜，而且质量更好了逐渐普及使用。为了纪念蔡伦的功绩，人们把这种产品叫做“蔡侯纸”。汉代以后，虽然工艺不断完善和成熟，但这四个步骤基本上没有变化，即使在现代，在湿法造纸生产中，其生产工艺仍没有本质上的变化。
经过东汉蔡伦改进后的工艺，取材广泛不拘泥，产品便于携带，推动了全世界的文化发展，因此，它可以算得上是书写材料上的一次革命了!
作文纸的六行是多少字【三】
带着黑色斑点的白纸就仿佛是一个优秀的人，但再优秀的人也有缺点和不足。在我们身边，一些同学学习很好，却很骄傲，瞧不起别人，总觉得自己了不起，这就像是白纸上的黑点。也有的同学很多方面都不好，但是他们在关键时刻很团结，这就像是黑纸上的白点，也有闪光的一面。
人就像是一张纸，有缺点和优点。我们不能说像白纸的.人什么都是好的，也不能说像黑纸的人什么都是不好的，因为白纸有不足，黑纸也有优点，只有取长补短，才能让黑点更小，让白点更大。有人想让自己成为一张纯白的纸，但这不太可能，古人云：“人非圣贤，孰能无过。”因此，我们不能光看别人的短处，而忽略其长处；也不能只看自己的长处，看不到自己的短处。人与人之间只有取长
作文纸的六行是多少字【四】
李泽厚先生曾指出
犬儒学派的摩尼莫斯曾发出这样的论断：“万般如是，皆因人们认为如是。”可见从众的消费从来不缺市场。从古至今，历来如此。对真理的渴求和对群体的归属感像是一对孪生兄弟。越是在真假难辨的时代，拥抱的越紧，却又像奥勒留所言“两支反方向的箭”朝着截然相反的目标发射。提出观点，形成阵营本无可厚非，却在无知的看客的影响下不自觉地引发了道德站队和认知偏差：一旦陷入“多数人”的“群众广场”之中，冷静理性的分析、辨伪鉴识的能力便荡然无存。真理面前神圣的博弈，终不免落入小丑狂欢的窠臼。成为巴赫金所言“把肉搬走”的闹剧。
囿于“少数服从多数”之如洪水猛兽，又有人提出“真理掌握在少数人手中”的论断。此言不虚，服毒自***的茨威格、葬身鲜花广场的布鲁诺、被推上断头台的拉瓦锡，都牺牲于“多数人”的淫威和迫害。却最终被历史正名。可反观当下，掌握真理的少数人却早已变质，成为所谓“少数群体”抵抗质疑和讨论的挡箭牌，异化作其“拒绝与世界和解的”特赦令。于是历史的悲剧再次上演，只是角色悄然间已发生了转换，少数人站在“我就是真理”的道德制高点上，对着看似人多势众的多数人口诛笔伐。大肆批判，早已失去了理智和清醒，遑论对真理的求索。
严苛的社会制度体系，复杂的舆论生态环境，沉重的历史背景，很难说是什么让“多少之争”的悲剧不断重演。但正如余秋雨所言“大道向来是寂寞的。”我们也许无力改变这个世界，却也无需改变，“纵使你勃然大怒，他们依然无动于衷。”脱离群体，成为“畸零人”固然不可取，吠声吠形，沦为群体的附庸亦非良策，唯有携剜肉补疮的决绝，刮骨疗毒的清醒，秉“在无物之阵中左突右冲”的勇气，怀洞悉一切的'理性主义，方可做出无愧于心的裁决。我们不妨做扎米亚京“全是直线的世界”中唯一的曲线，力图证实自己存在的合理性，去做点燃火把的人，照亮柏拉图暗无天日的洞穴。“世界一直在变，可它千般变化，终不及你的些许改变。”
“这个时代被它奚落了，但他情绪低落。”时代与社会的变奏离不开每个人的参与，“天命反侧，何罚何佑”，历史的长河终会涤去浮于表面的流言，沉淀真理。要相信，人的灵魂是“直指向上的球体”，只要有越来越多的人挣脱“以多少论是非”的桎梏，那个迷茫的世界就会土崩瓦解，不复存在。而每个人的
