有些同学在“点题”时,自觉是“高人”,总是嫌作品中的人物太“草根”,激情缺失,心智愚钝,思想苍白,于是路见“草根”一声吼,不该开口也开口:“就此打住,且听我给你指点迷津。”
也有些“聪明”的同学,自觉此举有点太“喧宾夺主”了,于是玩起了“小精神”——让“代言人”开口。何谓“代言人”?就是作者凭空虚拟的一个高人,其作用是在记叙文中及时出场,来替作者发言。其经典造型有二:一是武侠版的仙风道骨的老者,二是文化版的穷经皓首的圣哲。一开口,不是“真谛”,就是“哲理”,让你霎时“灵魂出窍”“肃然起敬”。
殊不知,我们都是生活在大干世界的一介“草根”,虽然身份“卑微”,但对生活、人生、社会的感悟并不“卑下”。在“点题”时,草根开口,虽还有点青涩,但它是只属于记叙文中人物的独特感悟;而高人聒噪,虽高纯而高标,但它已是“我们地球人”的共同感悟。记叙文中“点题”的震撼力,生成于“我的”个性,而绝非“我们的”共性,而且还有着自身独特的“质感”和“况味”。
在记叙文《不喝牛奶的孩子也一样长大》中,一位来自大瑶山贫困农村的老父亲是这样教育自己与城市同学比条件的孩子的:“孩子,你不要和人家攀比,一个人活的是志气。记住,不喝牛奶的孩子也一样长大。”这句话虽出自“草根”,粗糙而又土气,但它是原生态的,有着“硬汉”的血性和“不向命运低头”的刚性,它比任何“高人”的“真理”更富有生活的质感和人生的况味。
记叙文的“点题”,有人称之为“画龙点睛”。既然是“点睛”,就应该有“一点即飞”之功力。你如果没有这成功力,在“点睛”时唠唠叨叨,颠三倒四,就不是在“点”“龙之睛”了,而是在描“熊猫眼”了。
“点睛”之笔是叙事火候达到lOO℃时的一次升华,它贵在精辟,贵在简明扼要,不需要你再去婆婆妈妈地诠释和论证。在记叙文写作中,这种内涵上的诠释和逻辑上的论证,都应该是通过记人叙事来承载和昭示的。你如果在“点睛”处还大段地诠释和论证,就在向议论文的方向“滑翔”了,这就犯了记叙文写作的大忌——文体不清。
记叙文的“点睛”之笔,应以惜墨如金为上,以“一语惊醒梦中人”为妙。为此,我们广大同学应练就“以少少许胜多多许”的金手指,只有这样,我们在“点题”时才能收“以一当十”“四两拨千斤”之效。
在记叙文《圣诞书签》中,一个学习资料推销商在圣诞节到各教室送了一叠书签,但只够两人一张,班里一个活跃分子自告奋勇在每张学桌上发了一张,“我”先下手为强,抢到手中,真是爱不释手。不善言辞的同桌借阅,被“我”一句话呛了回去,但随后“我”便懊悔起来,于是有了下面的一幕:
我感觉自己好卑微,礼让何在?同桌之情何在?我忙撕下一张纸工整地写道:“圣诞快乐!”附在书签上一起送至同桌面前。他先是一愣,接着开心地笑了,我也笑了,感觉自己仿佛也成了一位圣诞老人。
文末的这句“感觉自己仿佛也成了一位
圣诞老人”,虽然只有区区15个字,却将本文的主旨从个人喜好升华为同桌深情,将“受惠者”升华为“施爱者”。卒章显志,虽则一句,但胜却万语千言,无尽之意,尽含其中。
上述“三宜”旨在“开前门”,正面引领;“三忌”旨在“关后门”,反面警示。我们坚信:你只要能让最适当的人,用最适当的方式,在最适当的篇幅里去“点题”,就一定能使记叙文写作更加“给力”,更加“抢眼”。
“一枝独秀不是春,百花齐放春满园。”从古至今,我们无时无刻不在享受着合作带给我们的硕果和成就!
回眸历史,在漫长的人类历史长河中,从茹毛饮血到走向现代文明社会,合作都在随时伴随着我们的发展好进步。
慨叹当初,如不是国内政党停止内战,达成合作局面,共同抵御外来侵略,那鲜红的五星红旗熟知会何时飘扬在广阔的苍穹呢?
定睛现代,中国正在一步步发展壮大,在国际舞台上发挥着重要作用。可以很坚定的回答:这不是闭关锁国所带给中国的荣耀!合作、共赢的局面才是我们所追求的。中国现在之所以能取得如此大的成就,与她积极参与国际事务,敢于同其他国家共同合作谋发展的因素是分不开的。
放眼未来,合作与共赢仍为一条通向繁荣与富强的主线。无论个人想成就一番事业还是整个中华民族要屹立于世界民族强林,都要讲求合作,谋得共赢!
自然界又何尝不是这样呢?那他们的合作与共赢有题库现在哪些方面呢?让我带领大家用欣赏和探寻的目光去一同体味那蕴含在万类中的“和谐相处”吧!
信步走在乡间幽静深远的小路上,鸟儿在天空中唱着欢愉的歌儿,在温度刚刚好的新鲜空气里自由飞翔,而天空一因其多了一份生机与活力。
脚步依然在向前迈进,突然一幅令人惊异的画面映入眼帘,一支漂亮的紫藤萝缠绕在枯树枝上,乍一看,那一幕显得极不和谐,一种很美好的事物却与一棵枯死的生命相结合,但是,也正是因为枯树的衬托才尽显紫藤萝的美好,紫藤萝也因为枯树的滋养才显得如此娇美。反之,如果缺少任何一个,紫藤萝的生命还有枯树的美丽又都从何而来呢?
于是,我禁不住前面美好景色的诱惑,毅然前行去探寻属于“自然”的雕刻和蕴含其中的人生哲理,随之映入眼帘的是几个小孩在搬东西,他们不是只顾自己的利益,而是一齐出力去完成那一项对于个人来说不可能完成的任务。最后他们不一会就完成了,开心跑去做游戏了。
合作并不是成功的代名词,但个人的力量毕竟是有限的!
让我们共合作、求共赢,让合作之风吹遍世界没一个角落。
王国维曾说过,人生有三次成长,当你发现自己不再是世界中心时;当你竭尽全力仍然无能为力时;当你发现自己平凡并接受平凡时。当自己竭尽全力仍然无能为力时我们便要先反省自己了。
也许正是因为一个人的力量不足以达到目的,又或者是竞争的激烈使任何一个人都不得圆满。所以,合作实现共赢,而绝非是以“我没有得到,别人也别想得到”的心理对待事情。
我们都知道“石油大王”洛克菲勒的故事。他是美孚石油公司创办人,蜚声海内外的“石油大王”。洛克菲勒家族持续辉煌了六代人,打破了“富不过三代”的魔咒,这与家庭家族财富观和教育观恐怕不无关系。而在《洛克菲勒家书》中可找到答案,在第23封信“要有合作精神”中,他写到:“建立在生意上的友谊远胜过建立在友谊上的生意”。洛克菲勒虽然是金字塔尖上的资本家,可他教育子女的观点,能带给孩子的幸福绝不是金钱可比的。这也让我们感受到,不论是生意上还是生活上的事情,我们都要有合作精神,这是共赢的基础。
合则两利,分则两伤,曾经有一个北美洲的国家要修路,正好在我国实力相当的两个企业中抉择,必然有一个要退出,本来是别人的选择,结果两个公司为了争夺策划案,不停地降低盈利,增加优惠,最后争到路价一跌再跌都不肯罢休,而后受利的不是别人嘛。争个你死我活。即使是功败垂成也不肯进行合作。若两企业合作,不仅可以达到协商获利,还可以促进两企业的技术交流和革新,又不会破坏国内企业公平竞争。所以当我们抱着“我没有得到,别人也别想得到”的思想去做事,不仅自己做不好,还会让别人坐收渔翁之利。
我们都曾试过“坚持就是胜利”等等的心灵鸡汤,当我听了那一句话后便改变了我的思想,要坚持的事往往都是坚持不下去,换换心态,可能就大不相同。是啊!当你一个人拼尽全力也无法完成时,是不是可以考虑换种心态,去合作。
昨日的光芒算什么?若无法照亮你今天的路,我不如,放下包袱,去感受,去合作,朝前走去。
流星固然璀璨,但区区一颗只能成为他人眸中一瞬的闪亮,只有成雨而来才会星光闪耀,照亮夜空;一人独行,纵使无牵无挂,箭步如飞,终将终将孤独寂寞,孑孓而行;结伴同行,互相帮衬,才会团结友爱,互相帮助,共度难关,彰显英雄本色。人们追求的不应是独行间转瞬的溢彩流光,而应是互相扶持,合作共赢。
互相帮助,成功的保障。一根筷子容易被折断,十跟筷子牢牢抱成团,这个谚语早已家喻户晓,三国时期“三英战吕布”的故事也早已耳熟能详。刘玄德能成为一代枭雄而三分天下,与其礼贤下士,与关张二弟及一干文武大臣同心协力分不开。而吕布纵使勇绝天下,也就是无谋勇夫,只能惨死于乱刀之下。一株胡杨在沙尘暴面前无可奈何,可一片胡杨去能使狂风沙暴偃旗息鼓。人类之所以成为地球之主,不仅因为超凡的智力,还因为我们巨大的人口基数,团结合作的凝聚力——结伴而行的成功范例,俯拾即是。因此,合作才能共赢。
个人独行,难敌大灾难。个人的蛮力再强大,也终难以抗衡众人的实力。一朵野花可能不如山中独放的百合,但成群的野花却招来了更多的蜂蜜蝴蝶;一只蚂蚁固然难撼巍峨的大树,但成群的蚂蚁却可以咬空参天大树;古代君王之所以倡导以民为本,就是认清了千万民众那足以撼天动地的力量,
能征善战的只是将军,善于聚人的方为王者。这也是刘邦逆袭项羽,中国打赢侵华战争的原因了。NBA中有一支圣安东尼奥马刺队,凭借团队篮球十五年屹立不倒,而强如乔丹,詹姆斯在生涯早年依旧难求一冠。事实证明,团队的强大,才是真正的强大,他是任何力量也战胜不了的。
合作共赢,互助是王道。合作,并不代表单方受益,互助互惠才是王道。三国时四代公侯的袁本初,也不失为枭雄之一。他也广纳人才,效仿战国四君子。但他只知纳才,不懂留才,色厉内荏的他猜忌心极重,并不知体恤人才,导致田丰入狱,许攸叛逃,官渡之战,倾家荡产,身败名裂。他只知求人帮助,却不知助人,导致无人愿意帮他,成为孤家寡人。这是他与曹操的差距,也是历代霸者与王者之间的差距。可以见得,逞一时之英雄不是英雄。
合作是人生与事业的最高境界,懂得合作,呼唤成功,让我们在你与我间,架起一座紧密相连的桥梁,共同抵御风险,共同赢得利益,共同分享快乐。这才是生存之道,合作,才能实现共赢。
“点题”的“点”是“点化”之意,“题”是“题旨”之意。记叙文中的“点题”,最主要的目的就在于:在记人叙事水到渠成之时,升华情感,深化主旨,从而“把这世界看得清清楚楚明明白白真真切切”(歌曲《雾里看花》)。记叙文中的“点题”有三种主要形式:一是人物对白,二是作者旁白,三是道具(如、短信、博客等)呈现。“点题”不失为记叙文写作“增分”“添彩”的妙招,但真正要“点”得精妙出彩,还必须注意以下“三宜”“三忌”:
鲁哀公对拜见他的庄子深有感慨地说:“咱鲁国儒士很多,唯独缺少像先生这样从事道术的人才。”
庄子听了鲁君的判断,却不以为然地持否定态度:“别说从事道术的人才少,就是儒士也很缺。”
鲁哀公反问庄子:
“你看全鲁国的臣民几乎都穿戴儒者服装,能说鲁国少儒士吗?”
庄子毫不留情地指出他在鲁国的所见所闻:
“我听说在儒士中,头戴圆形礼帽的通晓天文;穿方形鞋的精通地理;佩戴五彩丝带系玉玦(jue的,遇事清醒果断。”庄子见鲁王认真听着,接着表示自己的见解:“其实那些造诣很深的儒士平日不一定穿儒服,着儒装的人未必就有真才实学。”
他向鲁王建议:“您如果认为我判断得不正确,可以在全国范围发布命令,宣布旨意,凡没有真才实学的冒牌儒士而穿儒服的一律问斩!”
鲁哀公采纳了庄子的谏言,在全国张贴命令。不过5天,鲁国上上下下再也看不见穿儒服的“儒士”了。唯独有一男子汉,穿戴儒装立于国宫门前。鲁哀公闻讯立即传旨召见。鲁哀公见来者仪态不俗,用国家大事考问他,提出的问题五花八门千变万化,对方对答如流,思维敏捷,果然是位饱学之士。
庄子了解到鲁国在下达命令后,仅有一位儒士被国君召进宫,敢于回答问题。于是他发表自己的看法:“以鲁国之大,举国上下仅只一名儒士,能说人才济济吗?”
这篇寓言很有讽喻意味。真才实学不是靠衣着来装扮的,形式不能取代实质。一种思想、学说或职业吃香与流行后,就会有人弄虚作假,附庸风雅,借以谋取私利。
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