正义担当的作文八百字【一】
通过半个月的时间，把罗尔斯的这本正义论翻看了一遍，在看这本书之前，我先把罗尔斯这个名人了解了一下。约翰·罗尔斯（JohnRawls1921-），美国著名哲学家、伦理学家，1921年生于马里兰州的巴尔的摩，1943年毕业于普林斯顿大学，1950年在该校获博士学位，以后相继在普林斯顿大学、康奈尔大学、麻省理性工学院和哈佛大学任教，现为哈佛大学哲学系教授。《正义论》——书是罗尔斯积近二十年的努力思考的一部心血之作，它集罗尔斯思想之大成，把罗尔斯十多年来所发表的论文中表达的思想发展成为一个严密的条理一贯的体系——即一种继承西方契约论的传统，试图代替现行功利主义的、有关社会基本结构的正义理论。《正义论》——全书分三大部分：《理论》篇论述了他关于正义的基本理论，主要概念和范畴，基本出发点；《制度》篇论述了正义原则如何运用于社会制度，探讨了自由、宪法、多数原则、政治义务、非暴力反抗等重大政治体制问题；《目的》篇涉及理性、价值、目的、善等伦理价值问题，特别是社会稳定性的伦理基础。罗尔斯由此而设计了人们相互奉献福祉、公正、和谐、稳定的理想王国。其风格也与二战以来英语世界大部分哲学著作有所不同，主要是再度采用较为思辨的语言引经据典地阐述实质性的理论问题，而不是像分析哲学那样较多地集中于语言与形式方面。
罗尔斯有一句名言：正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样，一种理论，不论它多么精致和简洁，只要它不真实，就必须加以拒绝或纠正。同样，某些法律和制度，不管它们如何有效率和有条理，只要它们不正义，就必须加以改造或废除。每个人都拥有基于正义的不可侵犯性，这种不可侵犯性即使以社会整体利益之名也不能逾越。如何促进社会公平正义、维护社会的和谐稳定，我个人认为应该从如下几个方面入手：
首先，（理念层面）要从建设社会主义和谐社会的高度，深入理解促进社会公平正义的重要意义，要妥善协调、统筹兼顾社会各方面利益，正确处理人民内部矛盾，及时化解各种社会风险。其次，（决策层面）制定法律法规、政策措施时，要广泛听取各方面群众的意见，要综合考虑给群众带来的长远利益和现实利益，要找准最大多数人的共同利益和不同阶层、不同群体具体利益的平衡点。第三，（操作层面）要高度关注民生，要把有限的财政资金更多地用于社会公共事业发展和解决低收入阶层的困难和问题，对困难群体给予更多的关心和帮助。第四，（制度层面）要建立健全促进社会公平与正义的长效机制，有关促进公平正义的改革措施必须整体推进，相互配套，要综合运用法律、行政、经济与社会等多种手段，使绝大多数人民群众共享改革开放带来的经济社会发展成果。
正义担当的作文八百字【二】
同学，一个多么亲切而又熟悉的字眼。自从上学那天起他们便围绕在你身边，陪伴你度过生活中的每一天。不知不觉已升入初中。
刚刚开学，彼此都不熟悉，这时一个善意的微笑，一支体贴的钢笔，不经意间拉近了我们的距离。
他是我们班普普通通的同学，但他是我在初中阶段里认识的第一个朋友。他有一双大大的眼睛，一个高高的鼻子和一头乌黑的头发。
他的史地政生成绩很好，也非常乐于助人。清晨，一般中学生都来的很早，我到时，他已经来了。他现在正在收作业，我过去向他打招呼，他微笑着点头回应。
这时，一个组员正想从他桌子上拿一本作业来抄，他却拿了回来，并严厉多大的说：“作业是在家里完成的，不是在学校时抄的，就算没写完，也应该自己思考做题，而不是抄！”
别的组员说：“作业是锻炼我们的过程，是老师，家长对我们的考查！”
一听到老师、家长那个组员就怕了，老老实实的自己写去了。
我十分佩服他的这种精神，又在想我遇到了会怎么样？
等我回过神来，看见他正在为一位同学讲解一到题目。他在我心目中的形象又上升了一个台阶。
干净是大多数人所想要的，但又不愿意打扫，因为有些人性情懒惰，可他却不同。
放学后，天气异常的热，我们学校举行大扫除，我和一些同学负责打扫教室。做了许久，许多同学都叫苦连天，停下来休息了。而他却在一旁默默无闻地打扫着，他干得大汗淋漓，挥汗如雨。他头上的电风扇时不时的掉下来一些灰尘在他的头上，尘土与汗水混在一起，他用手一抹，脸上立刻变脏了。他却不在意他继续打扫卫生。看到这一切，平时，他非常在意个人卫生，可现在却满不在乎。我被这种集体精神给打动了，情不自禁的走过去，劝他休息一下，等一下我们一起做，他却不肯，他这样我也只能和他一起打扫卫生了。最后，整个教室被我们打扫得干干净净，一尘不染。看见了我们的劳动成果，我们欣慰的笑了，笑得很开心。从此我们的友谊更加深了。
他就是这样正直、乐于助人、热爱集体、爱干净、很勤奋的人。
正义担当的作文八百字【三】
我的同桌长着一双水汪汪的大眼睛，乌黑的头发，高挺的鼻梁，一个樱桃似的小嘴，再加上一双灵敏的耳朵，完全就是一个美人胚子，而且皮肤又软又有弹性，又白，实在像果冻，想上去咬一口，那味道都不知道是怎样？
我的同桌，实际上是我最好的朋友，她的名字大写是zjl真正的名字叫："周嘉妮"这个名字不赖吧！我和她从小就在一起了，形影不离，（但睡觉的时候就不一定了，但也跟她睡过二三次）吃饭的时候在一起，做事的时候在一起连同上厕所的时候还在一起，有时别人都以为我和她是双胞胎了，但实际上我们俩是最好的朋友、闺蜜。我俩的性格也不同，她是那种温柔、大方、细心、耐心……的那种人，而我是那种女汉子、直率、大方、耐心力极低的那种人，所以有时候大家都会疑问？为什么性格差距相反的人怎么成为好朋友和闺蜜的呢？其实我们自己心里都知道，我们的性格其实相差不大只不过我们在大家同学的眼中是这样的，其实人有两面，一面是大家看到的另一面是大家看不到的。
我的朋友周嘉妮学习成绩说好就好说不好就不好，这次期末考试语文93分数学98分英语87但是第一单元测试语文96分数学79分英语还没考，所以，她的成绩波涛起伏。
我这个闺蜜有时还跟着我对着干，比如，聊天的时候她就跟她的朋友一起给我出个难题让我解决，害得我的智商能力都下降了，我那个闺蜜还说我对她不好，我想反搏说：我没有啊！苍天啊！大地啊！玉皇大地啊！我是冤枉的，闺蜜你怎么可以这样诬陷我呀！我都想撞墙了啊！可是，我又听见了一个坏消息，那就是，就是你还要搞一个对付我的一个团队，我那时个人都崩溃了，火冒三丈，但我不怪你，因为你后来又乖乖道歉了，我心里就舒服了一些，准备对你好那么一点点（原先我就对她很好了，不要误会哦。）
这就是我最好的朋友、闺蜜、大家喜欢吗？我觉得非常good。
正义担当的作文八百字【四】
人生就像是一个大舞台。有时候，把你带上舞台的人却不能陪你一起下台。我怀念着，怀念着你制作的风筝，怀念着你慈祥的脸庞，怀念着你的陪伴。
情景一
“爷爷，那是什么？”稚嫩的声音，幼小的'我指着天上飞舞的风筝问道。“宝宝，那叫做风筝，可以在天上飞的。”“好神奇喔，我也要风筝。”“好好好，爷爷给你做一个大大的风筝。”回到家爷爷拿来几条竹条和一张布做了一个大大的风筝，虽然没有外面卖的精致，但却是充满着爷爷的爱。来到广场，拿着风筝跑来跑去，怎么也飞不起来。“爷爷，这风筝 怎么才能飞到天上去啊？”“来，我教你。”只见爷爷老练地把风筝拿起，折腾了一下，风筝就飞上天了，我欢呼地接过风筝。放飞了一下。不一会，风筝线就断了，不知所踪。 断了线的风筝，不复存在，收藏起来的风筝的把柄，却是爷爷的陪伴。
情景二
“爷爷，这道题怎么做？”十岁的我已经上三年级了，一遇到不会做的题目，第一个想到的就是爷爷，在我眼中爷爷可是个大专家，“这道题你看看，甲有三个苹果。”
爷爷教导我时慈祥的脸庞总是浮现在我的脑海。这是不可忘记的陪伴。
情景三
这一年的夏天异常的炎热，家里却变的冷清了。姐姐沉重的说：“爷爷过世了。”“是啊，我已经知道了。”艰难的吐出了这句话，声音里带着哽咽。是的，爷爷过世了，就在今年的夏天。
我无法去想象没有爷爷的日子，那些陪伴都渐行渐远。
——后记
人生亦是如此。当你种下了一颗种子，却不一定能细心照料它一生，甚至不一定能够陪它茁壮成长。只有珍惜陪伴着的日子，才是最好的。
爷爷，谢谢你，谢谢你的陪伴。
正义担当的作文八百字【五】
正义是社会的首要价值，正象真理是思想体系的首要价值一样。一种理论，无论它多么精致和简洁，只要它不真实，就必须加以拒绝或修正；同样，某些法律和制度，不管它们如何有效率和有条理，只要它们不正义，就必须加以改造或废除。——罗尔斯：《正义论》
花了12天读完了这部巨著，对我触动还是挺大的。刚逛了下豆瓣，发现给这本书作评论的人特别少，而且很多人反应这部书难度，我就突然对自己的信心倍增，因为我没有觉得它难度，只是觉得罗尔斯是个太谨慎的学者了，总是不断给自己设置理论上的限制，并且从先验和经验两条路径来系统而仔细的论证自己的正义原则。
在第一编“理论”部分，罗尔斯主要从原初状态出发，为了让原则更加的简单而且易于推出，他还预设了无知之幕，由此，他论证了处于无知之幕状态下的人们会倾向于统一两个正义原则，第一原则即自由平等原则，第二原则即机会均等及差别原则。虽然主要内容只有这么多，但是谨慎的罗尔斯花了整整一编来说明这些问题，包括对无知之幕的限定，对原初状态的说明，以及为什么要假设这样一个前提，通过与功利主义、直觉主义的对比，说明人们为什么会选择正义原则（最大最小值推理），正义原则有着什么样的特征，而这两个正义原则之间以及内部又有怎样的词汇序列，这种词汇序列是如何形成的……总之，罗尔斯在不断的与各种功利主义对比中，详细而又全面的说明了正义的两个原则是如何被选择的。
第二遍“制度”部分，罗尔斯主要是描述满足两个正义原则的社会基本结构并考察它们给个人所带来的义务和职责。应该说，这是理论应用于现实的制度和个人的部分。这也是使理论不至流于形而上的思考的重要一环。在应用于制度时有四个阶段的序列，即接受正义原则、立宪阶段、立法阶段、法官和行政官员把指定的规范应用于具体个人阶段，这四个阶段也是去无知之幕的过程。而正义原则的第二原则即机会均等和差别原则在经济分配制度中也将发挥着重要的作用。罗尔斯还考虑用储蓄正义来解决代际间的正义问题。至于在个人的责任和义务部分，罗尔斯基于正义原则推导出了许多个人的义务和责任，如忠诚、承诺等。另外，罗尔斯还特别考察了社会出现不正义法律的情况，他强调这种情况是可能发生的，而且人们还必须去遵守，因为这是过半数原则所通过了的，但是人们也可以通过非暴力的反抗和良心的拒绝等方式来表示抗议。总之，在这一编里，罗尔斯更多的是将理论上的正义原则和现实情况结合起来，从而为政治制度和经济体制的安排提供了一些具体的方案。
第三编“目的”部分，罗尔斯主要是对正义原则的一些补充说明，解决其稳定性以及和善的一致性的问题，这涉及到讨论什么是善，在选择善时所需要的合理选择原则及审慎合理性原则，正义感与善的一致以及它在维护社会稳定方面的重要作用，正义感如何获得等等。我感觉这部分的条理不是很清楚，但是主要论述的还是关于稳定性和一致性的问题，而其中牵扯到了很多道德哲学的概念。
应该说，罗尔斯《正义论》的逻辑还是挺清楚的，而且论证也特别的仔细而清晰，从演绎的和经验的两条路证明了正义的两个原则，成为能替代功利主义的新的伦理观。罗尔斯走的是一条契约论的路线，继承而又超越了传统的霍布斯、洛克的思想，并借鉴的吸收了康德的某些思想。他试图恢复社会的正义，坚持公平正义的理想，这样一种坚持而崇高的理想我是十分钦佩的，而且我觉得这是当下社会的每个人都应该坚持的理想，如果每个人都能坚持了这样的原则，那么社会也就会治理的更好了。可是，当前在西方国家尤其是中国，人们的思想都太过于功利了，人们把人当做手段而不是目的，从而更加注重发展一些工具性的东西，赚钱甚至成为很多人的人生理想和追求，整个社会成为了一个技术型工具型的社会，我深深的感到悲哀和无助。我总在想，这样一种社会风气的形成到底是社会体制的问题还是教育的问题还是历史的必然呢？
罗尔斯的回答必然是社会体制的问题，因为正义的原则还没有被人们普遍的意识到接受并贯彻：平等自由并没有放在第一位，并且人们往往同意牺牲平等自由而换取更大的经济效益，或者国家打着和谐的旗号去肆意的践踏人民的自由权，机会也不是对每个人都敞开，往往富裕的有权的人有更多的机会并且更容易取得成功，这也就是为什么中国出现了“富二代”“官二代”的现象，并不是具有相同才能的人就能获得同等的地位，另外社会的发展也并没有把最少受惠者的利益的提高放在重要地位，农民，农民工们作为社会最底层的人并不安居乐业，他们对于自己所受到的损失和不公平待遇往往表示极其的不满和愤慨，整个社会的贫富差距越来越大。
可以看到，在中国，正义原则的任何一条原则都没有得到贯彻和落实，一个真正公平正义的社会在中国能建立起来吗？中国的政治体制改革之路还有多远呢？我希望在我有生之年可以看到，而我也要为着中国的民主自由平等而不懈努力奋斗！
