作文本的修正栏是干嘛的【一】
当我们年轻的时候，当我们写作的时候，我们都用铅笔。如果不小心犯了错，就用橡皮擦轻轻擦错了地方，把错的字彻底擦掉，不留痕迹，让纸张像以前一样整齐易读，让人读起来舒服。
慢慢的，我们长大了，开始用钢笔、水笔、圆珠笔写字。当我们不小心写错了一个单词，橡皮擦擦擦不掉的时候，我们想到了用胶带纸。把胶带纸贴在打字稿上按一下，然后轻轻撕开，一个打字稿就从纸上消失了。然而，并不是每次都没有留下痕迹。所以如果有必要，撕两次，三次甚至更多。然后，不小心，纸破了。很明显，这不是一个好方法。
后来，修正液出现了。如果有问题，用修正液涂在错误的`地方。乳白色的液体掩盖了错误。结果纸留下了与纸极大不和谐的痕迹，仿佛在默默地告诉你，错了。另一个缺点是——修正液有毒，对人体健康有害。
其实就像我们长大了一样。
我们年轻的时候，无论什么时候做错了什么事，都能坦然承认，认真“擦掉”错误，认真改正，努力成为好孩子。没错。我们是无辜的。
长大后开始撒谎，但是像胶带纸一样，无法完全掩盖自己的错误，所以谎言被揭穿，挨打挨骂是必然的。经历了一次又一次，我们变得“成熟”，我们学会了各种“技巧”:诡辩、依赖、寻找假证人.明知自己错了，却一次次被涂上厚厚的“修正液”。
其实我们都希望世界上会有一个真正改正错误的好工具，但是没有；我们也希望有一个好的工具来纠正我们生活中的错误，但我们没有。所以让我们时刻在心中准备一块橡皮。
作文本的修正栏是干嘛的【二】
不禁想到了韩非子的一句“世异则事异”，他认为，上古之推德礼教的方法已经不能满足于当世需要，便把儒士礼乐化为祸害。而此后秦王朝在法家的指导思想下灭六国，缔造大一统，似乎也不幸地印证了韩非子的“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”的论断。但我们在高呼君子之礼不再前，要警觉到，法儒的终极目的不正是国泰民安，无内忧外患吗？要使人民生活幸福，和平年代自然应休养生息，提倡古之风尚，宽政治国；在强盗都招摇过市的乱世之年，只能选择一种强权的办法惩恶扬善。这正是时代不同现实情况不同在一个统一的
目的——强国安民的指导下采取的不同形式罢了。是故世易事异，追求理想国的信仰无异。
我们当代人所学的科学史中，无不会提到一位先人——亚里士多德。遗憾的是，我们每次介绍他时，几乎都不可避免地批判他看似荒谬的理论。这部“百科全书”说：重的'物体下落快。一个初中生就能毫不费力地用归谬法把它。我们甚至花一整节课讨论多种方法证明“力不是维持物体运动的原因”，把这位圣人的观点驳得体无完肤。其实，亚里士多德的理论几乎没有几个至今仍旧正确的。
可是，在那节讨论课上，我们批判它，却没有人嘲笑他。嘲笑古人的愚昧，理论的不着边际。因为某个角度，我们站在同一水平线上，这条线叫求真。出于对未知的好奇，真理的执着，亚里士多德选择了一种理论形式；站在前人的肩膀上，我们面对着同一片未知的海洋，也选择了一种形式。我们都向往着那片神秘的大海，渴望到达彼岸，其本未变。
每18个月芯片缩小一半，信息技术发展如此神速，技术形式更新，其超越极限追求精致之本不变；王朝更迭，纵使“六朝如梦鸟空啼”，社会形式革命，一代人心中的桃花源之本不移。人生苦短，每个人“人事有代谢”之形式不停息，然“往来成古今”的历史发展之本未消逝。
即使有一天情书的形式真的不复，而对爱情的向往之本将永存。
作文本的修正栏是干嘛的【三】
慢慢的，我们也长大了，写字也开始改用钢笔、水笔、圆珠笔。一不小心写错了字，橡皮也擦不掉，我们就想到了用胶带纸。把胶带纸往错字上一粘、一按，然后轻轻一撕，一个错字就从纸上消失了。但是，并不是每次都会一点痕迹也不留下。所以在有必要的'情况下，要撕两下，三下，甚至更多次。于是一不小心，纸便破了。可见这不是一种好方法。
再后来，出现了修正液。有错误的地方，就使用修正液，把修正液涂在错误处。乳白色的液体便掩盖了错误。于是，纸上留下了与纸质极不和谐的痕迹，似乎在默默告诉你，这原来是错误的。还有一个缺点是——修正液有毒，危害人体健康。
其实，这就好像在成长过程中的我们。
小时候，每当做错了事，我们都能坦白的承认，认认真真地将错误“擦”去，仔仔细细改正，努力使自己成为一个好孩子。那是的我们纯洁无暇。
长大了，开始撒谎，但却像那胶带纸，不能彻底掩盖错误，于是谎话被揭穿，挨打、挨骂是难免的。一次次地经历，我们变得“成熟”，我们学会了种种“技巧”：狡辩，依赖，找假证人.....明知自己不对，却又一遍遍地涂上了厚厚的“修正液”。
事实上，我们都很希望世上能有一种真正改正错误的好工具，然而没有；我们也同样希望能有一种改正人生错误的好工具，然而也没有，那么，就让我们心中，时时刻刻都准备好一块橡皮。
