法布尔是一位法国著名的科普学家,是第一位在自然界中研究昆虫的科学家,他穷其毕生精力深入昆虫世界。在自然环境中对昆虫进行观察与实验,真实的记录下昆虫的本能与习性,写出了《昆虫记》这部昆虫学著作。
《昆虫记》的第一个特点是从自己的观察、实践出发,体现了昆虫研究的科学性。法布尔一生最大的兴趣,尽在于探索生命世界的真面目,发现自然界蕴含着的科学真理。正因为他热爱真理,所以他在写《昆虫记》时,一贯“准确记述观察得到的事实,既不添加什么,也不忽视什么。”法布尔为之献身的,正是因为这种揭示把握“真相——真理”的伟大事业。
在法布尔那个时代,研究动物是蹲在实验室里做解剖与分类的工作,昆虫学家的研究是把昆虫钉在木盒里,浸在烧酒里,睁大眼睛观察昆虫的触角、上颚、翅膀、足,对这些器官在昆虫劳动过程中起什么作用却很少思考:昆虫生命的重要特征——本能于习性等,登不了昆虫学的大雅之堂。法布尔却挑战传统,将自己变成“虫人,”深入昆虫的生活,用田野实验的方法研究昆虫的本能于习性,探求生命的本质。
《昆虫记》的第二个特点是语言生动,体现了很高的文学性。《昆虫记》被认为是“科学与诗完美结合。”法布尔把毕生从事的昆虫研究的经历及其成果大部分用散文的形式记下来,在表现手法上,主要采用拟人化手法,使昆虫具有人的爱恨情感和思考行为,读起来感到十分亲切。
《昆虫记》的第三个特点是从昆虫思考人类,体现了很强的思想性。法布尔凭借自己独特的情感体验描虫、悟虫,以虫性反观人生,他笔下的昆虫世界其实是人类生活的缩影。在法布尔看来,一切自相残***的行为都是有违人类道德的,昆虫世界如此,人类如此,人类对昆虫更是如此。任何时候,人类都不能违背人性的道德去做一些悖与自然法则的事。
《昆虫记》不仅仅充满着对生命的敬畏之情,更蕴含着追求真理、探求真相的求真精神,在生活中和学习上,我们要学习法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力,无论做什么事情都要像法布尔那样,要有一种严谨的科学精神,做任何事情都要坚持下去,即使条件艰苦,也要为了理想而不断奋斗。
驴子的两亩地在河岸上。河和地的中间长着茂密的柳树。
驴子想再种些地,可没地方种了。他正坐在自己的地边发愁,忽然看到河边的柳树,不觉心头一亮:把这些柳树挖掉,不就能开垦出一些地了吗?
驴子像发现了新大陆一样高兴,回到家里找来工具就挖起柳树来。
喜鹊见了忙叫起来:“河边柳树不能挖,挖树种粮不丰收。饮鸩止渴不可行,生态平衡不可丢!”
驴子瞅了喜鹊一眼:“唱惯了喜歌的鸟儿,今天怎么啦?”
乌鸦飞来,见状哇哇叫道:“喜鹊劝告有道理,不能挖树来种地。没有柳树保水土,大水来了土就离。”
驴子瞪了乌鸦一眼:“快快闭上你那乌鸦嘴。”
驴子再也不理喜鹊、乌鸦,只想挖树种粮赚钱。他抡起工具猛挖柳树,终于将地边的柳树全挖出来了,然后种上了粮食。
春去秋来,驴子见新开的地里的庄稼长势良好,心里高兴极了。忽然天降大雨,河水猛涨,很快冲掉了驴子新开的土地,连驴子原来的土地也冲走了。
驴子见状,一屁股坐在河岸上。一股浊浪打来,驴子屁股底下的土地“哗啦”掉下去一大片,驴子也随土被河水卷走了。
烧炭人在一所房子里经营,看见有一个漂布人搬迁到他的旁边来住时,满怀高兴地走上去劝他与自己同住,并解释说这样彼此更亲密,更方便,还更省钱。漂布人却回答说:“也许你说的是真话,但完全不可能办到,因为凡我所漂白的,都将被你弄黑。”
这故事说明,不同类的人难相处。
一只老鼠从洞里钻出来时就发现人们已经摆好了鼠夹,鼠夹上有一块肥美的'鲜肉。
老鼠想:“啊,这是给我下的圈套啊!我可没那么傻。我早就知道,只要我一碰那块肉,鼠夹就会合上,把我夹死。我得小心点儿,无论如何也不能碰那块肉。但也用不着过度紧张,从远处闻闻肉香还是没有危险的。”
于是老鼠就开始闻起了肉香。它一次又一次地使劲吸着气。为了闻得更过瘾些,它围着鼠夹绕起了圈,结果越走越近,终于,嘴巴触到了鼠夹上,丢了性命。
诱惑无时无处不在,不要轻信自己具有天生的“免疫力”,及时远离诱惑,彻底拒绝诱惑,是为上策。
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