英文单词在语文作文格子怎样书写（语文作文中英语单词怎么占格） - 学习作文网

英文单词在语文作文格子怎样书写【一】

(1什么是扩写。

扩写就是在原文的基础上进行补充和扩展，进行细致的描述，使文章的内容得到扩充，变得具体生动。经常做扩写练习，可以开阔写作思路，发展我们的想像力和语言表达能力。同时，还可以将学到的语文知识，在写作中加以实际运用，并在运用中不断提高技能和技巧。

(2扩写的基本要求。

①忠于原文，只要不改变原文的体裁、人称、主题，主要情节与原文保持一致，增写的内容紧紧围绕原文的主题，突出重点；只要是合情合理，无论怎样扩展，都是允许的。②增加一些细节描写、人物描写、环境描写。

③要注意详略得当、突出重点，尽量保持原文的结构和各部分的主要内容。④扩写的语言同样要求简练、明确。

(3扩写的基本类型。

从形式上看，扩写主要有以下几种：

①情景式扩展，即提供一个具体的情景，要生根据这一情景展开想像，进行扩展。如：请以下面给出的文字为开头，以“路”为中心，分别写一段话。(每段续写不少于50字

情景一：北京的路平直而宽阔。

情景二：人生的路漫长而多彩。

②“添枝加叶”式扩展，即提供一句简单的话，要求为之增加修饰、限制成分，使之生动形象。

“添枝加叶”式扩展的基本方法是增加表明人或事物的性质、形状、姿态、颜色、数量、所属以及动作变化发生的时间、处所、方向、方式、情态、程度，等等的内容。例如：扩展下面的句子，使其生动形象，不超过25字。

姑娘摘葡萄。

可以扩展为：美丽的维吾尔姑娘轻轻地摘下了一串玲珑剔透的葡萄。

③提供中心式扩展，即提供一句话作为语段的中心句，要求围绕这一中心句扩展内容。提供中心式扩展的基本方法是以提供的句子为中心内容加以阐释、发挥和引申，使之形成一个完整的语句或语段。

例如：将“课外阅读是提高语文水平的一条重要途径”这个句子扩展成一段话。要求：A．从正反两方面扩展；B．提供的句子放在句首、句尾皆可；C．不超过150字。做这道题

，我们就可以用阐释发挥法，将之扩展为：适量的课外阅读可以丰富学生的知识，扩大学生的`视野范围，提高学生的阅读能力和写作水平；如果只让学生死啃书本，没有课外阅读，学生就会变得知识贫乏，视野狭窄，语文水平就很难提高。所以，课外阅读是提高语文水平的一条重要途径。

④补写、续写式扩展，即提供一句话或一段话，要求能根据具体的语言环境在规定的位置上补写或续写出一个或几个句子。补写或续写出的句子要做到语意上与原句相互联系、协调一致，表达共同的中心，形成和谐的语境，在句式特点和句子结构上与原句保持一致；在修辞方法、语言风格等方面与原句保持一致或符合题目的要求。

(4扩写的一般步骤。

①读原文，把握住中心。扩写时，还要把握其中的意境，这样才能围绕中心扩展情节。

②保留与原文中心联系密切的段落和写作顺序。

③要抓住最能表现中心的句、段去扩展故事情节。扩写的部分一般是人物的语言、动作和心理活动以及能突出文章中心意思的环境描写。要仔细地研究哪些地方可以扩展，哪些地方可以补充，在怎样扩展和补充上下工夫，在经过缜密的思索以后，再动笔写。

④发挥自己的想像力，集中创作。可以把自己读过的、听过的故事，融会到自己所扩写的内容里，也可以根据自己的生活扩写主要情节。

典型范例展示九

扩写故事

提供材料

海边的森林里住着猴妈妈一家人。猴妈妈有三个孩子。老大叫猴听话，老实本分；老二叫猴机灵，很爱动脑筋；老三是个女孩，叫猴美丽，长得很漂亮。有一天，猴妈妈把三个孩子叫到跟前，给了每人100元钱，叫他们离开家去独立生活，看谁能过上富足的生活。要求同学们展开想像，把这个故事扩写具体，题目自拟。

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根据提供的故事情节展开丰富的想像，把故事的情节写得具体生动，并写清事情的结果。可按照以下步骤进行：

(1抓住人物的性格特点，去推敲他们所做的一切。老大猴听话老实本分，或许会用猴妈妈给的100元钱脚踏实地地干一番大事业；老二猴机灵爱动脑筋，可能会用猴妈妈给的100元钱创造出奇迹；老三猴美丽，由于爱美，或许几天工夫，猴妈妈给的100元钱就被花光，甚至流浪街头??

(2要展开合理的想像。尽管是一篇扩写故事的文章，但也不能漫无边际地凭空想像，最好能以现实生活为原型，围绕确定的中心去写。

(3详略合理，过渡自然。故事的主题是想像猴妈妈的三个孩子都分别去做了些什么。所以，应根据表现中心思想的需要，确定把谁所做的一切作为重点去写，可以自由确定。确定主次后，还要注意段与段之间的衔接问题，也就是做好段落之间的过渡，使得文章结构严谨，故事性更强。

英文单词在语文作文格子怎样书写【二】

写文章时，边写边问自己有关人和事“怎么样了”，抓住引起人物和事件变化的前因后果，把故事的来龙去脉一步步追问清楚。俄国作家陀思妥夫斯基曾举出这样一个例子：“有个小银元落在地上”，他认为这话不够具体，应改为：“有个小银元，从桌上滚了下来，在地上叮叮当当地跳着。 ”为何要这样改呢？因为它具体形象地回答了：从哪里落的？怎样落的`？落地后的响声、动态怎样？同理，如果我们写“夕阳西下”，这样来追问：夕阳依着什么落下去的？怎样落的？给大地带来了什么变化？就可以写成：“红彤彤的太阳，紧贴着崇山峻岭，一步三回头，慢慢下坠，万道余晖撒满大地。爷爷的白胡子变成金胡子了，房子的百墙变成红的了，柳树的枝条变成黄的了。”“夕阳西下”这一情景就更具体，更形象，更有色彩和气势了。写一次活动，也可以边写边问：活动地点在哪里？天气、环境怎样？活动的内容是什么？同学们干得怎样？谁表现得最好？为什么最好，到底是怎样***？***结果如何？这样一步步追问，就能具体地追出人物肖像、动作、语言、心理，事件的起因、发展、经过、结果和重点景物的形状、颜色、动态、声音、气味。

英文单词在语文作文格子怎样书写【三】

我们不要以为这是中国的旧方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾经比较过朱子读书法和今天西方所谓“诠释学”的异同，发现彼此相通之处甚多。“诠释学”所分析的各种层次，大致都可以在朱子的《语类》和《文集》中找得到。

古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。

“专精”是指对古代经典之作必须下基础工夫。古代经典很多，今天已不能人人尽读。像清代戴震，不但十三经本文全能背诵，而且“注”也能背涌，只有“疏”不尽记得，这种工夫今天已不可能。因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反复阅读，虽不必记诵，至少要熟。近人余嘉锡在他的《四库提要辨证》的序录中说：“董遏谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少。”至少我们必须在自己想进行专门研究的范围之内，作这样的努力。经典作品大致都已经过古人和今人的一再整理，我们早已比古人占许多便宜了。不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。从前芝加哥大学有“伟大的典籍”（GreatBooks）的课程，也是要学生精熟若干经典。近来虽稍松弛，但仍有人提倡精读柏拉图的《理想国》之类的作品。

精读的书给我们建立了作学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。博览也须要有重点，不是漫无目的的乱翻。现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。所以我们必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围。这里需要训练自己的判断能力：哪些学科和自己的专业相关？在相关各科之中，我们又怎样建立一个循序发展的计划？各相关学科之中又有哪些书是属于“必读”的一类？这些问题我们可请教师友，也可以从现代人的著作中找到线索。这是现代大学制度给我们的特殊便利。博览之书虽不必“三复”，但也还是要择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。稍稍熟悉之后，才能“快读”、“跳读”。朱子曾说过：读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快。这是从“十目一行”到“一目十行”的过程，无论专精和博览都无例外。

读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。

朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，厓来厓去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。我劝青年朋友们暂且不要信今天从西方搬来的许多意见，说什么我们的脑子已不是一张白纸，我们必然带着许多“先入之见”来读古人的书，“客观”是不可能的等等昏话。正因为我们有主观，我们读书时才必须尽最大的可能来求”客观的了解”。事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解。如果“虚心”是不可能的，读书的结果只不过各人加强已有的“主观”，那又何必读书呢？

“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往“尊西人若帝天，视西籍如神圣”（这是邓实在1904年说的话），凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”，他们不是读书，而是像高高在上的法宫，把中国书籍当作囚犯一样来审问、逼供。如果有人认为这是“创造”的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更干脆。不过读外国书也还是要谦逊，也还是不能狂妄自大。

古人当然是可以“批判”的，古书也不是没有漏洞。朱子说：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。”读书得见书中的“缺缝”，已是有相当程度以后的事，不是初学便能达得到的境界。“硬去凿”、“先立说，拿古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最常见的病状。有志治中国学问的人应该好好记取朱子这几句话。

今天读中国古书确有一层新的困难，是古人没有的：我们从小受教育，已浸润在现代（主要是西方）的概念之中。例如原有的经、史、子、集的旧分类（可以《四库全书总目提要》为标准）早已为新的（也就是西方的）学科分类所取代。人类的文化和思想在大端上本多相通的地方（否则文化之间的互相了解便不可能了），因此有些西方概念可以很自然地引入中国学术传统之中，化旧成新。但有些则是西方文化传统中特有的概念，在中国找不到相当的`东西；更有许多中国文化中的特殊的观念，在西方也完全不见踪迹。我们今天读中国书最怕的是把西方的观念来穿凿附会，其结果是非驴非马，制造笑柄。

我希望青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从中国旧传统中去求了解，不要急于用西方观念作新解。中西会通是成学之后，有了把握，才能尝试的事。即使你同时读《论语》和柏拉图的对话，也只能分别去了解其在原有文化系统中的相传旧义，不能马上想、“合二为一”。

我可以负责地说一句：20世纪以来，中国学人有关中国学术的著作，其最有价值的都是最少以西方观念作比附的。如果治中国史者先有外国框框，则势必不能细心中国史籍的“本意”，而是把它当报纸一样的翻检，从字面上找自己所需要的东西（你们千万不要误信有些浅人的话，以为“本意”是找不到的，理由在此无法详说）。

“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。其实今天中文世界里的有些“新见解“，戳穿了不过是捡来一两个外国新名词在那里乱翻花样，不但在中国书中缺乏根据，而且也不合西方原文的脉络。

中国自唐代韩愈以来，便主张“读书必先识字”。中国文字表面上古今不异，但两三千年演变下来，同一名词已有各时代的不同涵义，所以没有训话的基础知识，是看不懂古书的。西方书也是一样。不精通德文、法文而从第二手的英文著作中得来的有关欧洲大陆的思想观念，是完全不可靠的。

中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的观念为最后依据。甚至“反西方”的思想也还是来自西方，如“依赖理论”、如“批判学说”、如“解构”之类。所以特别是这十几年来，只要西方思想界稍有风吹草动（主要还是从美国转贩的），便有一批中国知识分子兴风作浪一番，而且立即用之于中国书的解读上面，这不是中西会通，而是随着外国调子起舞，像被人牵着线的傀儡一样，青年朋友们如果不幸而入此魔道，则从此便断送了自己的学问前途。

美国是一个市场取向的社会，不变点新花样、新产品，便没有销路。学术界受此影响，因此也往往在旧东西上动点手脚，当作新创造品来推销，尤以人文社会科学为然。不过大体而言，美国学术界还能维持一种实学的传统，不为新推销术所动。今年5月底，我到哈佛大学参加了一次审查中国现代史长期聘任的专案会议。其中有一位候选者首先被历史系除名，不加考虑。因为据昕过演讲的教授报告，这位候选者在一小时之内用了一百二十次以上“discourse”这个流行名词。哈佛历史系的人断定这位学人太过浅薄，是不能指导研究生作切实的文献研究的。我昕了这番话，感触很深，觉得西方史学界毕竟还有严格的水准。他们还是要求研究生平平实实地去读书的。

这其实也是中国自古相传的读书传统，一直到30年代都保持未变。据我所知，日本汉学界大致也还维持着这一朴实的作风。我在美国三十多年中，曾看见了无数次所谓“新思潮”的兴起和衰灭，真是“眼看他起高楼，眼看他楼塌了”。我希望中国知识界至少有少数“读书种子”，能维持着认真读中国书的传统，彻底克服殖民地的心理。至于大多数人将为时代风气席卷而去，大概已是无可奈何的事。

但是我决不是要提倡任何狭隘的“中国本土”的观点，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心态。只有温故才能知新，只有推陈才能出新，旧书不厌百回读，熟读深思子自知，这是颠扑不破的关于读书的道理。