六年级的作文课程怎么安排【一】
“没有人拥有真理而每个人都有权利要求被理解”，这一课程理想之中教师是领导者，但只是学习者社区之中一个平等的成员。
多尔所设想的课程为具有四R特点的课程：丰富的（rich）、回归性的（recursive）、关联的（relational）、严密的（rigorous）。丰富性来自于课程的开放性和假设性，为合作性对话探索提供了多重领域。回归性很重要，一种丰富的课程产生于对自身予以反思所带来的丰富性和复杂性之中，而且，从杜威的观点看，回归性为经验的反思性再组、重构和转变提供了机会。关联性指的是对观点和意义之间联系的不断寻求，并考虑历史和文化背景与关系感知之间的联系。严密性成为对可供选择的关联和联系的有目的的寻求。
实质上，多尔所提出的后现代的、过程导向的教学与课程观建立于建构主义和经验主义的认识论基础之上，在这一认识论之中，我们以共同的历史为背景参与到彼此之间的会话之中，通过多重解释和转变而寻求意义。
作者深刻批判了西方受工具理性所支配的课程理念与课程体系，认为这种课程理念与课程体系已沦为一种封闭性的科学教条，成为现代工业生产体系的一个环节，教育与课程从而被彻底工具化了，教育与课程的内在价值—促进人的心灵成长的价值被彻底泯灭。作者进而提出了一种超越现代科技理性的课程观—后现代课程观。
这种课程理念创造性地运用了混沌学、过程哲学等思潮，提出了以“丰富性、“回归性”、、“关联性”、“严密性”为标准的后现代课程设计理路，这是对具有工具理性性格的“泰勒原理”的真正超越。
六年级的作文课程怎么安排【二】
您好！在五一国际劳动节即将来临之际，谨向您致以诚挚的问候！并为您长期以来对学校工作的支持与配合表示衷心感谢！
为帮助家长合理安排好学生“五一”期间的学习和活动，现将我校放假时间及相关要求告知各位家长。根据ｘｘ市政府的通知要求，“五一”期间，全校放假xx天（xx月xx日至xx月xx日），xx月xx日开学。
假期学生精神放松，家长容易放松对孩子的管理与监督，不少问题便接踵而来：无节制的玩乐、上网、结伴外出、夜不归宿、打架斗殴……每逢节后返校，老师们都头痛于学生不完成假期作业、上课走神发呆、迟迟不能进入学习状态、处理学生矛盾等现象。
其实，只要家长们能配合学校做好孩子的.管理和监督，这些现象和问题都是可以避免的。假期里，要帮助和督促孩子做好每天的计划（包括：作业、复习、预习、课外阅读、锻炼、家务、适当放松、休息等），严格规定孩子外出活动的时间、地点以及同伴。
小长假开学以后，学校要检查学生个人风纪（着装、发型和指甲），请家长督促孩子整理好个人风纪。
家长朋友们，让我们共同努力，密切合作，让孩子过好一个有意义、有价值、安全文明的假期。最后，祝您身体健康、合家欢乐、万事如意！
20xx年xx月xx日
六年级的作文课程怎么安排【三】
我和周君丹在外面同样迎宾，却根本没人听。我们到外面去拉票，好多老师都说：“恩，好吃！”我们得到了很多票，我们高兴得不得了呢！可惜就那天正在不停得下雨。要不我们就能得到更多得票了。
我们班的人得身上穿了围裙，就是太大了。我们开始卖饺子了一块钱两个，有好多人都想买呢！不过操场更热闹，每一个棚子都有人在那挤呀挤得。
很快就下课了，我们可以品尝自己做的了，我觉得凉拌三丝好吃得不得了。特别是让嘴很麻，我觉得那种感觉最好了。可是我不知道麻花油在哪里买的。
不久又有人来这里买了，还有人排了长龙呢！我们忙的`手忙脚乱的。我们做得东西可香了，好多老师同学都被吸引过来了。可是我们的东西很快就不卖了，赵梓同的组长又做好了一杯凉拌三丝，很快就有老师买了，还不够散钱还欠着呢。我和周君丹去操场逛了一圈，看到了一些好玩得东西。可是有些还很贵呢！
我们去了北林结社和结艺坊，我觉得这哥哥姐姐们的手工可真好啊！能把中国结编织得这么精美，周君丹买了两条手链，还给我买了呢。我非常得喜欢，我觉得周君丹真好。
我们还看了一下剪纸也非常的精美，还很贵呢！十五块钱一个，我们都买不起啊！不过很快我们就要收拾了。我们班总共只赚了二十五块钱，够少的了，不过方老师还给我们买饮料呢！每个人都可以写，我要了冰红茶，赵梓同和韦雪如也一样。我和宋星余、邱辉、赵梓同和韦雪如留下来做值日，方老师说：“只要留下来做值日做到底就可以得到两瓶。”我们听到这一句话喜出望外，五个人都留下来做值日了。
我们晚放学了很久，不过我们也得到了照样的奖励。我们就高高兴兴得回家了。
今天，校本课程的期末评价活动，真开心，我们得到了奖励，蔚老师在那天还教我们了包不同样子的饺子。我喜欢我的校本课程。
六年级的作文课程怎么安排【四】
本次春季考察，我们三年级目的地是“奉贤海湾森林公园”，因此两位妈妈讲述了有关春游的安全知识，重点详细介绍了即将要游玩的场所：森林公园里的恐龙馆和昆仑石屋。
通过这堂小小课程，我们提前知道了森林公园的风景非常优美：河水清可见底，空气清新宜人，花香鸟语，春色满园，是领略大自然魅力的最好去处。
而恐龙馆呢？不但种类繁多，而且生动逼真，有的强壮威猛、石破天惊，有的奇特无比、栩栩如生，一个个犹如几百亿年前活生生的.真恐龙一般。真是当之无愧的时代“统领”者。
还有昆仑屋，里面的石头不光美丽，而且个个都是出色的“魔术师”，因为它们什么形状都能变得出来，你说厉害不厉害？！
当然，还有安全知识的讲述，也让同学们牢记在心。让我们明白集体活动时有关乘车、列队、饮食等等的重要性和必要性。
“春季考察到来了，小小课程大收获”，这堂生动有趣的微型课，不但让同学们知道了许多安全知识，而且让同学们对即将要考察的场馆，有了提前认知和了解，更使得大家对这次春游充满了急切的期盼——谢谢你们。
六年级的作文课程怎么安排【五】
鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它成长;高山感恩大地，因为大地让它高耸;雄鹰感恩长空，因为长空让他飞翔，天使感恩上帝，因为上帝赐予他纯洁的心灵!
我们感恩父母，因为他们给予了我们生命。
当我还很小的时候，他们花了多少时间教我们用勺子和筷子吃东西，教我穿衣服、绑鞋带、扣扣子、教我洗脸、教我做人的道理。
父母的付出不是我们所能想象出来的，多少次，深夜里他将我们送进医院;多少次，月光下他们给我们讲故事;多少次，风雨中他们盼望我们赶快回家。
我们如今沐浴在织成的阳光，允吸着充满琼浆玉液的雨露。母爱伟大，父爱依然。我给予我们的是他人所不能替代的无私的爱。
看着父母那爬满岁月的额头，看着那饱满雨露风霜的脊背，看着那饱经艰难困苦的丝丝白发，一种莫名的泪淌下面颊，我哭了，那是亲情的呼唤。
父母给予我们生命，哺育我们成长，教育我们长大，没有父母便没有我们。当我们嬉戏于课堂之上，玩耍于操场之时，我们的父母正为我们高昂的学费而不辞的工作着，每当回家时，我为见到自己的父母而高兴，与此同时，有为向父母索要生活费而隐隐作痛。
我们要懂得报答父母的养育之恩，我们要珍惜父母的深情。
作为一名在私立学校寄宿的学生在家的时日并不多，回想当在学校里想到家中日夜操劳的父母，顿感心里倍增。
看到爷爷离开人世，我想到日益衰老的父母，我恐怕百年后，父母将离开我们，我们将无所依靠。我不敢再往后想，那将是多么可怕呀!
我们每个人都有父母，上我者是父母，养我的也是父母，借此机会，我向辛勤劳作的父母道一声：“爸爸妈妈，你们辛苦了!”
六年级的作文课程怎么安排【六】
德国的合科教学引起了世界的关注，随后美国也出现了打破传统学科的框架，试图采取巧大单元的方式将课程整起来的动向。
推进这一运动的进步主义教师认为，课程编的基础必须是学习者经验本身。即，课程不应当是由一组学科编成的学科课程，而应当是包括了儿童的学习活动在内的一连串的生活经验。
这种“经验课程”的理念同赫尔巴特学派理念是对果立的。这样，便开始出现了赫尔巴特学派的统整与经验课程折衷起来的形式。即形成了广域课程或核心课程的课程。这种广域课程采取的方法是，将具有逻辑相关性的一组学科归纳成社会、理科、美术、人文一类的若干主要领域。
到了20世纪60年代，出现了源于美国的理科课程改造的世界性的教育改革运动，它表现为两潮流。
一是改革学校制度，以便最大限度地发掘尽可能多的儿童的智慧潜力。
二是改革课程，改变传统的课程模式，把现代的科学、技术、文化的成果更完整地、及明地反映在学科结构之中。表现为两个特点：1.压缩科学的古老层部分的内容，加强“新生层”，充实学科内容；2.根本地改造学科课程，从学校教育的最初阶段开始，就要在教材中引进儿童也能理解的同现代科学息息相关的一般原理和思想。
六年级的作文课程怎么安排【七】
在“了解性”听课中发现我们的教师有很多很好的做法，其实可以作为课程来研究。所以有了研究课程的冲动，找来了钟启泉的《现代课程论》，翻看几页，感觉很深。阅读就是一种挑战，慢慢穿越，一定有所收获。
课程不是单纯的知识、技能的堆积，它还包括了教师组织指导下的学生的活动。学生有计划地掌握一定的系统的知识、技能，在解决各种问题的同时，发展起一定的能力、习惯和态度，例如，通过说话、记叙、报告，发展表达能力；通过事物的系统观察，发展观察能力。这就是说，课程是由知识、技能及与之相应的学生的活动组成的。
有必要授予学生明确的、系统的基础知识、技能，以便使学生自己学会灵活地应用这些知识、技能。这样，就得从许多知识、技能中，选择真正的基础知识、技能，并据以构成课程。
正式的课程的形成，大体是在19世纪以后。在此之前，严格意义上的课程是不存在。课程形成历史是比较新的，但构成课程之基础的学科本身的历史却古老的，可以追溯到古希腊罗马时代。
德国合科教学的三种形态：
第一类：以奥托的合科教学为代表的课程。他抨击在规定的课时内向学生灌输一定的教材的传统教学法，主张按照学生兴趣、爱好，组织学习一定的课题，教师作适当的辅导。
第二类：以莱比锡计划为代表的小学低年级的合科教学。这个方案分两部分，一部分是有计划的练习——读、写、算、体育；一部分是以乡土科的真观教学为内容的合科教学。从某种意义上说，它是以后者为核心，有机地组合其他内容的。
第三类，拜恩州纽伦堡学校展开的小学合科教学。这一思想的代表人物是塞茨，他在1926年提出“教学转轨论”
塞茨的“教学转轨论”，他在肯定科学的价值的同时，注重“心”的问题。他认为，人是一个完整的人，单纯地灌输知识是不行的，应当提高人的本来的创造性。因此，他主张“教学转轨论”。亦即，教学不能仅仅以传递知识为目的，还必须追求心灵的世界，就是说，教学必须“转轨”。
塞茨认为：“意义的发现”比之事物的科学描术更重要，从而构想了超越分科框架域的合科教学，构成此种合科的中心的是“集结作业”。他把小学1——3年级、4——6六年级、7——8年级分别作业第一、二、三阶段。
第一阶段的课程，用朴素的方法，让学生学习能够体验的环境。具体地说，以儿童在家庭、学校及乡土环境中的生活，构成“集结作业”；第二阶段，儿童的环境有了拓展，随之而来的是儿童的意识发展起来，“自我”表现出来。作为“集结作业”，是让儿童了解广阔的世界、往昔的时代、他人及自然与自我的关系等。第三阶段，以“自我”为基础的世界的形成成为中心。
集结作业的三个阶段中应当掌握的能力和技能，主要是：1.必须是从教学的整体中产生的；2.必须是以体验整体——教学总是要求客观世界与自我的融合——为基础的；3.不得从外部赐与。
从这个意义上说，这种合科教学可以称之为“整体教学”。
