理性思考任务驱动型作文【一】
我高兴地回到家后，在爸爸、妈妈的帮助下，开始认真准备讲课的PPT教案了。
首先，我上网查找了很多资料和图片以及那首耳熟能详的歌曲——《时间都去哪儿了》。经过几次修改，我的PPT教案终于完成了，我就一直盼望着讲课那一天快点到来。
那一天终于来到了！在上品生课的时候，我听见黄老师大声地说：“现在，请雷桐同学和小陆同学上台来，给大家讲课，同学们欢迎！”
我和雷桐快步走上了讲台，首先是由雷桐讲课……他讲得真好，我都听得津津有味。
轮到我讲了，我深深地吸了一口气就开始专心地讲课了。
一开始，我还有点紧张。后来，看到黄老师鼓励的目光和同学们专注的眼神，我感觉自己好像真的变成了一名“老师”。我是多么地想时间能够停留在这一刻了。
不知不觉地，《时间都去哪儿了》的音乐声想起来了，我的'讲课也在同学们的掌声鼓舞下结束了，可我还感觉意犹未尽。
通过这次当小老师的经历，我不仅明白了时间的宝贵，同时也体会到了老师的辛劳和对我们的良苦用心。
谢谢您，老师，我们一定会加油的！
理性思考任务驱动型作文【二】
今天，我们又回到了这熟悉的校园。伴随着我们的归来，一个富有生机的新学期开始了。
在上个学期中，无论是整个学校，或是学生个人，都取得了很多令人欣喜的成绩。但是，那些都已经是过眼云烟。在新学期里，我们都将面对各自的新任务。高三的学长、学姐将要在这个学期里做最后的冲刺，朝着自己理想的高校去努力做最后一搏。在此，我也衷心地祝愿各位学长、学姐能进入理想的高校继续深造。我们高二的同学们，也将面临选科的决定。而我们，也应该要对自己的实力做一个全面的、透彻的了解，为自己的未来做一个打算。如何正确地把握好自己将来的人生方向，并且把自己的优势完全的发挥出来，这已经是摆在我们面前的一个重要课题。高一的学弟、学妹们，在经过一个学期后，也已经适应了高中的生活，并且都取得了一定的成绩。在新的学期里，你们要继续努力，争取更大的进步。
我坚信，只要我们努力去做、去奋斗，目标是一定能够达到的。
今年，我们学校将会迎来60周年的校庆。
我校是一所历史老校，在整个浦东新区，乃至整个上海市都是具有一定影响力的一所学校。在风风雨雨中，我们学校已经走过了60个年头。在这期间，她曾经辉煌过，也曾经没落过。但是，无论怎样，她都走了过来。
作为一名杨思人，我们应该感到骄傲、自豪，能在这里，与大家一起学习、生活，我们是幸福的。
但是，在幸福的同时，我们的肩上也同样背负着历史赋予我们的使命：如何复兴我们这所历史老校，是我们这几代杨思人所要努力的目标。
去年，我校已经通过了“文明单位”以及“三星级行为规范示范校”的验收工作，这些振奋人心的消息，说明我们的学校已经处在了一个上升的阶段中。这些，都是可喜的。
我相信，只要我们全校的师生团结一心，共同努力，在不久的将来，我们的学校一定可以再一次登上历史的颠峰。
各位同学们，我们是祖国未来的建设者，也是学校发展的生力军，我们要珍视现在，向往未来，学业有成，我们也要做学校的主人，为学校的发展增辉。在此，谈几点认识与大家共勉：
一、做一名现代中学生首先要学会做人
我国是一个具有悠久历史的文明古国，历来十分重视立身处世之道。树立正确的世界观、人生观、价值观是立身的本质，是成才的导向。对民族、对社会、对未来家庭具有强烈的责任感，是立身之内涵、成才之起码条件。
学校将在培养人才的过程中，以各种形式进行世界观、人生观、价值观教育，这既是学校教育的`责任，也是中学生自我修养的任务。我们要认真学习，加强修养，在人生的这个重要时期塑造好真、善、美的心灵与健全人格。
二、做一名现代中学生要把握好成才之路
高中阶段，是由基础知识教育转向自主学习和探索研究性学习的重要时期。在这个重要时期中，我们要做的不仅仅是学习知识，更重要的是要学会怎样学习知识。这样，当我们跨入社会后，即使没有老师，没有书本，我们同样可以不断地充实自己。这，才是真正的成才之路。
三、做一名现代中学生要准备好多种能力
同学们要以祖国社会经济发展需要为目标，以做成功人为目的，提早对自己的人生道路进行科学、宏观规划，对自己学习时代进行周密设计，对自己职业生涯进行理性决断，从而绘制切实可行的蓝图。
我们要在这张蓝图上绘入创新思维的能力；获取处理和利用信息情报的能力；更新知识继续学习的能力和社会交往处理公众关系的能力。
同学们，随着中国加入wto和经济全球化，世界范围内的机遇和挑战扑面而来。我们可以感到惊人的发展速度。变化太快的世界，给大家带来了惊喜和困惑，同时也带来了人才价值大大提升的机会，因此，只要你是人才，“脱颖而出”的机会就在眼前。
理性思考任务驱动型作文【三】
我走进客厅，来到正在剥豆子的妈妈面前，酝酿了一下感情，正专心致志干活的妈妈竟没有发现我的存在。“妈妈。”她吓了一跳：“什么事？”“呃，妈妈我——”“怎么了？”我的.脸顿时涨成一个红苹果，又像涂了许多辣椒油，火辣辣的。我的嘴巴好像涂了一大堆万能胶，怎么也张不开，一个字也吐不出来，这可怎么办？妈妈停止了剥豆子。疑惑地说：“有什么事吗？脸涨得像只熟透的烤番薯。不会是发烧了吧？”“哦，没没没。”我边说边像脚底抹油似的奔回房间。
关上房门，我松了一口气，差一点就要成功了，唉，我平时话不是多得很吗？这会儿怎么就语塞了呢？现在是5点了，再不说真来不及了，可我止不住又出什么岔子。“叮咚”爸爸回来了，这下还有一个人在场，我，我该怎么办？突然，我眼前浮现出一幕幕妈妈照顾我的画面，爸爸妈妈这么关心我，难道我连一句“我爱你们”都说不出吗？我想了想，迈着稳健的步伐 走出房间。妈妈正在炒豆，爸爸在下打手。此刻，我大声说道：“爸爸妈妈，我爱你们！”这句话盖过油烟机声，盖过车水马龙声，在厨房里久久回荡，三人的心中摩擦出爱的火花，我望了望妈妈，幸福的泪水溢满眼眶，我相信，她当时是全世界最幸福的人了。再瞅瞅爸爸，嘴角微微颤抖，欲言又止，我被自己这一举感动了，突然，我闻到一股焦味，“啊！豆子焦了”妈妈赶紧关了煤气，爸爸风趣地说：“没事，咱们吃烤豆子！”大家一起笑了……
我们多幸福啊！因为我们同有一颗感恩的心！
理性思考任务驱动型作文【四】
庄子，闻一多称庄子为“最真实的诗人”,“他的思想的本身便是一首绝妙的诗”。正是庄子诗人般的性格造就了其与哲学浑然一体的别具一格的美学理论。”畸人者，畸于人而侔于天。”由此可见，畸人在庄子看来仅是异型人，形容状态上与普通人略有不同，庄子描述这些异形人并不是为了展示现实生活的丑陋，而是通过特殊的外在与他们闪光纯洁的内在进行对比。，“大丈夫与之处者，思而不能去也，妇人见之，请于父母曰：‘与为人妻，宁为夫子妾者，十数而不止也。’就像雨果在《巴黎圣母院》里塑造的丑陋的敲钟人卡西莫多。
作者从理性与非理性的角度，切入哲学话题，丑是对于美学的辩证否定，并非完全否定，其中有一章节着重在描述，审美现代性与审丑，现代艺术在传统美学的观点看来，舞台上的`错乱与歪曲鄙丑都是现代艺术的表达形式，大众传媒主导了传统美学思想的发展，而近现代大众传媒的对于传统的冲击力，变转了美学的传统思维方式，后现代主义将扭曲与错乱艺术近乎发展到顶峰。
丑并不应仅仅作为美的附属，丑从美学中分离出来，成为美学的辩证组成部分。
理性思考任务驱动型作文【五】
定理二主要阐述了幸福原则。虽然幸福原则不是康德所认为的普遍适用于每个理性存在者的实践法则，但是康德看不否认幸福的作用，并且认为人毕竟是有感情的动物，追求幸福是每个人的本性。康德花了大篇幅论述幸福原则、幸福与德行的关系以及幸福之所以不能成为实践法则的理由。
1、幸福原则：一切质料的实践原则本身皆为同一种类，并且从属于自爱或个人幸福的普遍原则。即一切物质的、主观的实践原则都是从属于对幸福的欲求这股基本的原则。出自一个事物实存的表象的快乐，在它应当是对这个事物的欲求的决定根据范围内，是以主体的接受性为基础的，因为它依赖于一个对象的此在。即人们的快乐(幸福它是由人对所希望得到的对象而确定的它是人们的主观愿望、主观感觉决定的，是依赖于人的愿望的那个对象而存在的，倘若人们想要的那个东西没有得到，那么这种幸福便不复存在了。从而它属于感觉(情感，而不属于知性，后者依照概念表达表象与一个客体的关系，而不依照情感表达表象与主体的关系。即幸福是之于主体(人的一种感觉，它不是依赖客观实在而是依赖主体的感觉。于是，只有在主题期待于对象现实性的那种愉悦感觉决定欲求能力的范围之内，这种快乐才是实践的。但是，想在一个理性存在者有关贯穿他整个此在的人生整个此生的人生愉悦的意识就是幸福，而使幸福成为意志的最高决定依据的那个原则，正是自爱原则。于是，一切质料得原则既然将意愿的决定依据置于从任何一个对象的现实性那里感受到的快乐与不快乐之中，便在它们一并属于自爱原则或个人幸福的范围以内。即这种原则就人们的行动是以是否获得了幸福快乐为依据的。
2、幸福与德行的关系：尽管康德把德行看做人之所能得到的最高的东西，尽管他把先天理性和感性经验对立起来，但他并不排斥幸福原则。相反，他认为幸福是一个完善的道德所不可缺少的因素幸福虽然和德行相关联，但它既不是德行的附属品，也不是德行的派生物，如斯多亚派所主张的那样:幸福就是对德行的认识。在康德看来，一个有德行的人，还不是一个道德完善的人。道德虽然是最高的善，但不是唯一的善也不是完全的'善。一个有德行的人还应该得到幸福，最理想的情况是所得的幸福和他所有的德行在程度上相一致。不应得的幸福是无价值的，得不到报偿的德行本身虽然可贵。而伴随着应得幸福的德行却最为理想。德行是幸福的条件，其本身必须是无条件得善。所以，康德的德行论并不否认幸福为完满的道德生活所必须。他所着重的不是幸福，而是去研究怎样才值得幸福才配得上去享受幸福，研究幸福的条件是什么，以及这种条件是从哪里来的。
3幸福之所以不能成为实践法则的理由：由对幸福原则的论述可知，每个人对幸福的定义是不同的，只有自己期待的对象得到了，才算的上幸福，而每个人的对幸福的欲求是不同的，因此，幸福是不可能适用于每一个人的普遍法则。
整体来说，康德对于幸福的阐述是基于道德法则基础上的，是辩证论述的，因此，很有说服力。
