我喜欢读历史书作文【一】
《水浒》中有这样一个人物，他敢说敢做，有情有义，浑身黑，两眼红，猜猜他是谁？没错，他就是李逵。他闯过不少祸，惹过许多麻烦，还有些没头没脑、毛毛躁躁地把娘给弄没了，但他的心却是梁山伯一百零八个好汉中最单纯的，仅凭这一点，我都不禁要为他鼓掌。
大家还记得他第一次出现在书中的情形吗？“这黑汉子是谁？”“莫不是山东及时雨黑宋江？”那时的他，完全就像一个不识体面的孩子，冲着他的义士哥哥叫黑汉子，还口无遮拦的直呼其名，这看似很不懂礼节，其实也不正是那份童言无忌吗！从最初便好像已经奠定了基础，他只拜宋公明，只服宋公明，正如他自己说的：“生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼！”都说宋江有义气，李逵不也是一个肝胆相照的好兄弟吗？
“武松打虎”一直是大家津津乐道的故事，其实李逵也不比他差。“黑旋风沂岭***四虎”，一读这标题，想必大家已经感受到了那磅礴的气势了吧。那舞动的朴刀仅仅是威猛吗？他使尽“平生气力”，这里面有多少后悔和苦痛啊！他掘土将母亲埋葬时大哭了一场，他的眼睛在流泪，心也在淌血啊！武松是醉后打虎，这说明酒的确能使人徒增信心，可它只是蒙蔽了人的意识；只有李逵与他娘之间那种血浓于水的亲情才是真实、汹涌的。读至这里，我的心也仿佛在同他一起呐喊与流泪。
“李逵抢将入去，提起斧头，便望罗真人脑门上劈将下来，砍到在云床上。李逵再仔细看时，连那道冠儿劈作两半，一颗头直砍到项下。”这便是让我印象极深的“李逵斧劈罗真人”。在很多同学看来，这段中李逵的性子可以说是鲁莽到了极点，但在我眼中，这些也都在情理之中。是李逵个人的过失，让柴进失陷高唐州，他心无城府，只是单纯的想请回公孙胜救出柴进，也正因为如此，他把敬重之人的性命看得比什么都重要，为此甚至可以不择手段，可在这同时，他就完全不把其他人乃至自己的生命放在眼里了。不得不说，这真是一个可爱又可恨的人物啊！
“负荆请罪”在李逵身上也上演过一回。军令状在上，他倒也丝毫不害怕，听了燕青劝告，负着荆杖就在忠义堂上请罪。看到这里时，我却是忍俊不禁。即使是粗大的李逵，也会有害羞的一面，在众人面前，“只见黑旋风脱得赤条条地，背上负着一把荆杖，跪在堂前，低着头，口里不做一声。”真叫人哭笑不得啊！
鲁莽行事也罢，直率天真也罢，相信黑旋风李逵这颗天***星在璀璨的天空中将永远散发出独特的光芒！
我喜欢读历史书作文【二】
合上《水浒传》，顿时感到心头拂过一阵春风。施耐庵笔下的一百零八位好汉，实在是令人过目难忘啊！在这群星灿烂的水泊梁山，有一颗耀眼的明星，那就是宋江。
宋江，乃是山东郓城县宋家村人氏。对他的评价历来也是争议颇多，有的大加褒扬，有的一再贬低。我读了好几遍水浒传，的确看到了一个矛盾的宋江。
宋江这个人，文中说：“貌黑身矮，出身小吏，文不能安邦，武不能服众，手无缚鸡之力，身无寸箭之功。”但就是这样一个不能文不能武的人，当上了梁山泊首领。凭什么呢？我认为是这样的：
宋江仗义疏财，扶危济困，可以说视金钱如粪土。宋江登场后不久就帮助了阎婆惜母女。堂堂一个押司，何必帮助一对与自己并不相***母女呢？正所谓多一事不如少一事。但宋江伸出了援手，这样获得宋江雪中送炭的人不在少数：唐牛、武松、薛永、李逵……他们当时大多都是落魄之人。
宋江的义气还体现在他对朋友的态度上。他路见不平，那就拔刀相助。他为了义，私放晁天王；他为了义，三打祝家庄；他也是为了义，大举进攻大名府。他与兄弟真可谓是手足情深啊！
宋江志向高远，他曾在浔阳楼醉题反诗：“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！”黄巢是谁啊？那可是唐末农民起义的领袖人物啊！黄巢不是大丈夫，他才是大丈夫，难道不能看出他具有雄才大略吗？这种胸怀大志的品质，才配成为真正的领袖啊！
宋江不仅对友义，对亲也孝。宋江怒***阎婆惜后，自身已性命难保，仍不忘自己的父亲。宋江要投奔梁山时，看到父亲病故的家书，捶胸顿足，连夜赶去奔丧。刺配江州，宋江宁可受牢狱之苦，也不愿违反父训，随众兄弟上山。这不就是“孝义黑三郎”吗？
但是宋江也并非是完美的人。宋江为了把霹雳虎秦明逼上梁山，设计活捉他，又假意挽留他，实则派人冒充他，在青州城肆意***人。后来秦明回青州城，慕容知府***死了他的全家老小，并痛骂他。秦明只好上梁山。为了拉拢一个秦明，却***了无辜的百姓。这种不择手段的做法与不顾百姓性命的昏君有何不同？
同时宋江为人软弱，本该领导兄弟们一同起义，他却选择了招安。晁盖一死，他便当上了梁山真正的首领，他做的第一件事便是把“聚义厅”改为“忠义堂”，并树起“替天行道”的大旗。“聚义”和“忠义”相差可大着呢！秉着“忠义”的思想，宋***想着为朝廷效力，始终要招安，使他无心回击朝廷。最后梁山泊接受招安，大多数英雄好汉都惨死。梁山泊本来有机会打败朝廷，改朝换代，一举推翻政府，彻底打压贪官。但他们却没有这样做。宋江的选择正是他们惨死的重要原因。
宋江的经历可以说是一个传奇，也可以说是一个悲剧。我们可以认为他虚伪造作，却不能忘了他高唐州井下救柴进；我们可以认为他爱慕名利，却不能忘了他帮助卖汤药的王公；我们可以认为他患得患失，却不能忘了他始终为当时的朝廷和国家而忧。宋江虽然矛盾，但却是个英雄。那么就让这个英雄独特的光芒闪耀吧！
我喜欢读历史书作文【三】
一片落叶蹭过我的围巾，我接过它，轻轻抚摸，似乎感觉到了它小小的身体上残存的温度。它枯黄的脸庞上却泛滥着生命的.气息，叶脉处还有依依不舍的绿。它的身体脆生生的，已经不再鲜嫩。但我也从它的脆弱中体会到一丝倔强：它不愿早早长眠于地下，而是躺在同胞的身上，享受着与清新空气之间最后的温存。
又是一阵凛冽的寒风。杨树的叶子们挨肩儿纷纷落下。它们带着对大树的无限留恋，留恋中夹杂着惆怅，惆怅中却夹杂着无悔！落在我围巾上的那片小树叶，早已被埋进下面。它一定在呼吸着陈腐的空气，与初落不久的同胞窃语，与冬天的泥土探索生命的意义。
小落叶终将化作春泥，但在此过程中也会情不自已，即使它们所做的只是历史的延续。在千千万万流金岁月中，不计其数的落叶纷飞，目不暇接的枯黄满天，谱写着历史的画卷，抑或未来的画卷？人类的未来终将是什么？一万年乃至一亿年之后，世界又会有哪些翻天覆地的变化？而树叶的未来很简单，它们将会开始并结束自己短暂的生命，与泥土深情相拥——或许根本就无所谓生命的意义。
小落叶定会哺育新叶。小落叶们化作养料，为大树母亲献上感谢，也为翠绿的新叶寄以祝福。它们逃不过寒风的凛冽，避不过深秋的凄零，枯叶哺育新叶似乎不只是规律。是时序的变换？是生命的延续？
我继续向前走，看见落叶纷飞，枯黄漫天，就像在为远方送信函。我喜欢读落叶，读他们生命的笔记，读它们飘舞于空中的凄美。早春，它们是鲜嫩的芽儿，初吐芬芳，生机勃勃；炽热的夏天，它们是墨绿的颜色，英姿勃发，绿晖相映；晚秋，它们是萎蔫的老叶，枯黄蜷缩，所剩无几；直到彻骨的寒意袭来，他们无疑不是落叶，履行着生命的交替。
我喜欢读历史书作文【四】
“书是人类进步的阶梯”。高尔基这样说道。唐代诗人杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”多读书，读好书能增长知识，提高修养，丰富情感，是一件大有裨益的事。我常常会沉浸在那散发着油墨清香的.字里行间，去感受那无与伦比的快乐。
我最喜欢读《西游记》。它是明代杰出小说家吴承恩写的。在我很小的时候，妈妈就给我买了这本书。那时的我，只是因为书中那一幅幅栩栩如生的插图让我看得津津有味。有时，我还会不由自主地把老家屋后的大山想象成花果山。把悬泉瀑布想象成水帘洞。我自己仿佛身临其间，和孙悟空一起饮酒作乐。
渐渐地，我长大了。当我再拿起这本书时，便不再只看插图了。在这密密麻麻的字里行间中，我看出唐僧师徒三打白骨精时，妖精惊慌逃窜的情景，看见孙悟空借不到芭蕉扇时，抓耳挠腮的样子。我沉浸在其中，感受无比的快乐。一次，正是周末，我心里暗喜，终于可以痛痛快快地看《西游记》了。我连忙从书架上取出我心爱的《西游记》，像得到了珍宝，捧在手里仔仔细细地端详了一遍。接着，我拿着“宝贝”来到书桌旁，阳光斜斜地散在书上，投出窗外树叶斑驳的影来。我小心地翻开了第一页，这时，我耳边仿佛响起了一声巨响，一块巨石迸裂开来，蹦出一只猴子。我高兴地大声喊道：美猴王出世了！也许是太激动的缘故，这叫声被妈妈听见了，她一脸茫然地看着我，我不好意思地笑了笑。
时间一点点流逝着，可我还沉浸在悟空打白骨精的场景中。妈妈把饭都做好了，大声说“饭好了，快来吃饭！”我有口无心地应着“马上来”，双眼还像扫描仪一样，把一行行的文字输入大脑。妈妈都把饭盛好了，发现我还没有来，便发火了，大吼道：“快来吃饭，不然不让你看了！”听了这话，我只好乖乖地去吃饭。饭桌上还不停地给妈妈讲着故事情节，以至于饭菜都凉了。终于，我心爱的书被没收了，我难过极了。晚上，我躺在床上想：唐僧会不会把悟空找回来呢？悟空会不会原谅师父呢……
现在读《西游记》，我有了更深刻的理解。我从中明白了许多道理。我从孙悟空身上学到了勇敢，在唐僧师徒身上我学到了坚持不懈，不畏艰险的精神与品质。这让我对今后的学习生活有了更多的信心。我也要勇往直前去面对困难。
书就像朋友，能抚慰你心灵的伤口；书就像老师，能丰富你内心的世界。与书为伴，去感觉它字里行间的奥秘吧！
我喜欢读历史书作文【五】
我们不要以为这是中国的旧方法，和今天西方的新方法相比早已落伍了。我曾经比较过朱子读书法和今天西方所谓“诠释学”的异同，发现彼此相通之处甚多。“诠释学”所分析的各种层次，大致都可以在朱子的《语类》和《文集》中找得到。
古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。
“专精”是指对古代经典之作必须下基础工夫。古代经典很多，今天已不能人人尽读。像清代戴震，不但十三经本文全能背诵，而且“注”也能背涌，只有“疏”不尽记得，这种工夫今天已不可能。因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反复阅读，虽不必记诵，至少要熟。近人余嘉锡在他的《四库提要辨证》的序录中说：“董遏谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少。”至少我们必须在自己想进行专门研究的范围之内，作这样的努力。经典作品大致都已经过古人和今人的一再整理，我们早已比古人占许多便宜了。不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。从前芝加哥大学有“伟大的典籍”（GreatBooks）的课程，也是要学生精熟若干经典。近来虽稍松弛，但仍有人提倡精读柏拉图的《理想国》之类的作品。
精读的书给我们建立了作学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。博览也须要有重点，不是漫无目的的乱翻。现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。所以我们必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围。这里需要训练自己的判断能力：哪些学科和自己的专业相关？在相关各科之中，我们又怎样建立一个循序发展的计划？各相关学科之中又有哪些书是属于“必读”的一类？这些问题我们可请教师友，也可以从现代人的著作中找到线索。这是现代大学制度给我们的特殊便利。博览之书虽不必“三复”，但也还是要择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。稍稍熟悉之后，才能“快读”、“跳读”。朱子曾说过：读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快。这是从“十目一行”到“一目十行”的过程，无论专精和博览都无例外。
读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。
朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，厓来厓去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。我劝青年朋友们暂且不要信今天从西方搬来的许多意见，说什么我们的脑子已不是一张白纸，我们必然带着许多“先入之见”来读古人的书，“客观”是不可能的等等昏话。正因为我们有主观，我们读书时才必须尽最大的可能来求”客观的了解”。事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解。如果“虚心”是不可能的，读书的结果只不过各人加强已有的“主观”，那又何必读书呢？
“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往“尊西人若帝天，视西籍如神圣”（这是邓实在1904年说的话），凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”，他们不是读书，而是像高高在上的法宫，把中国书籍当作囚犯一样来审问、逼供。如果有人认为这是“创造”的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更干脆。不过读外国书也还是要谦逊，也还是不能狂妄自大。
古人当然是可以“批判”的，古书也不是没有漏洞。朱子说：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。”读书得见书中的“缺缝”，已是有相当程度以后的事，不是初学便能达得到的境界。“硬去凿”、“先立说，拿古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最常见的病状。有志治中国学问的人应该好好记取朱子这几句话。
今天读中国古书确有一层新的困难，是古人没有的：我们从小受教育，已浸润在现代（主要是西方）的概念之中。例如原有的经、史、子、集的旧分类（可以《四库全书总目提要》为标准）早已为新的（也就是西方的）学科分类所取代。人类的文化和思想在大端上本多相通的地方（否则文化之间的互相了解便不可能了），因此有些西方概念可以很自然地引入中国学术传统之中，化旧成新。但有些则是西方文化传统中特有的概念，在中国找不到相当的`东西；更有许多中国文化中的特殊的观念，在西方也完全不见踪迹。我们今天读中国书最怕的是把西方的观念来穿凿附会，其结果是非驴非马，制造笑柄。
我希望青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从中国旧传统中去求了解，不要急于用西方观念作新解。中西会通是成学之后，有了把握，才能尝试的事。即使你同时读《论语》和柏拉图的对话，也只能分别去了解其在原有文化系统中的相传旧义，不能马上想、“合二为一”。
我可以负责地说一句：20世纪以来，中国学人有关中国学术的著作，其最有价值的都是最少以西方观念作比附的。如果治中国史者先有外国框框，则势必不能细心中国史籍的“本意”，而是把它当报纸一样的翻检，从字面上找自己所需要的东西（你们千万不要误信有些浅人的话，以为“本意”是找不到的，理由在此无法详说）。
“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。其实今天中文世界里的有些“新见解“，戳穿了不过是捡来一两个外国新名词在那里乱翻花样，不但在中国书中缺乏根据，而且也不合西方原文的脉络。
中国自唐代韩愈以来，便主张“读书必先识字”。中国文字表面上古今不异，但两三千年演变下来，同一名词已有各时代的不同涵义，所以没有训话的基础知识，是看不懂古书的。西方书也是一样。不精通德文、法文而从第二手的英文著作中得来的有关欧洲大陆的思想观念，是完全不可靠的。
中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的观念为最后依据。甚至“反西方”的思想也还是来自西方，如“依赖理论”、如“批判学说”、如“解构”之类。所以特别是这十几年来，只要西方思想界稍有风吹草动（主要还是从美国转贩的），便有一批中国知识分子兴风作浪一番，而且立即用之于中国书的解读上面，这不是中西会通，而是随着外国调子起舞，像被人牵着线的傀儡一样，青年朋友们如果不幸而入此魔道，则从此便断送了自己的学问前途。
美国是一个市场取向的社会，不变点新花样、新产品，便没有销路。学术界受此影响，因此也往往在旧东西上动点手脚，当作新创造品来推销，尤以人文社会科学为然。不过大体而言，美国学术界还能维持一种实学的传统，不为新推销术所动。今年5月底，我到哈佛大学参加了一次审查中国现代史长期聘任的专案会议。其中有一位候选者首先被历史系除名，不加考虑。因为据昕过演讲的教授报告，这位候选者在一小时之内用了一百二十次以上“discourse”这个流行名词。哈佛历史系的人断定这位学人太过浅薄，是不能指导研究生作切实的文献研究的。我昕了这番话，感触很深，觉得西方史学界毕竟还有严格的水准。他们还是要求研究生平平实实地去读书的。
这其实也是中国自古相传的读书传统，一直到30年代都保持未变。据我所知，日本汉学界大致也还维持着这一朴实的作风。我在美国三十多年中，曾看见了无数次所谓“新思潮”的兴起和衰灭，真是“眼看他起高楼，眼看他楼塌了”。我希望中国知识界至少有少数“读书种子”，能维持着认真读中国书的传统，彻底克服殖民地的心理。至于大多数人将为时代风气席卷而去，大概已是无可奈何的事。
但是我决不是要提倡任何狭隘的“中国本土”的观点，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心态。只有温故才能知新，只有推陈才能出新，旧书不厌百回读，熟读深思子自知，这是颠扑不破的关于读书的道理。
我喜欢读历史书作文【六】
“身躯凛凛，相貌堂堂，一双眼光射寒星，两弯浓眉浑如刷漆，胸脯横阔，有万夫难敌之威风。”这就是来自《水浒》的他——武松。
武松自小行武，武艺高强，嫉恶如仇，行侠仗义，爱打抱不平。刚猛不屈是他刚烈的性格；路见不平，拔刀相助是他的英雄本色；满腔热血构成了一个传奇英雄人物。如果用三个字概括武松的性格，那就是力、勇、智。这三个字既是武松行侠仗义的特点，又是武松打抱不平的写照，力、勇、智使武松的形象栩栩如生、有血有肉、深入人心。
武松力大无穷。在景阳冈，他独自一人赤手空拳对战一只老虎。只见武松先是一闪，再是一躲，摸清老虎“一掀，一扑，一剪”的套路。等那老虎复翻身回来，武松一棒，二跳，三拎，把那老虎按将下来。见那老虎挣扎，他便往老虎脸上乱踢。又见那老虎咆哮，一边用左手揪住顶花皮，一边用铁锤般的右拳击向老虎，打得老虎眼鼻口中鲜血四溅。
武松勇敢无畏。为了亲情不顾三七二十一闯入酒楼，左手拎着人头，右手拔出尖刀，往那西门庆脸上一扔，吓得西门庆魂飞魄散。***兄之仇，不共戴天，武松怎会饶过西门庆，他一钻，一带，一提，一抓，便把西门庆扔下楼去，又纵身一跃，跳下楼，手起刀落，剁下西门庆的头。
别看武松只是一介武夫，他的智却不容小觑，在十字坡孙二娘的黑店，他从馒头中便看出异样，当其他两人因为饥渴喝了放入的酒时，武松却临危不乱，偷偷把酒往角落一倒，假装晕倒，等孙二娘一过来，就立即翻身而起，将孙二娘绊倒在地。
从景阳冈打虎，我们见识了一个力大如牛的武松；从斗***西门庆、醉打蒋门神，到血溅鸳鸯楼，我们见识了一个嫉恶如仇、秉性刚烈、勇敢无畏的武松；从大闹飞云浦到智打孙二娘黑店，我们更见识了一个有勇有谋的武松。
这就是武松，一个武艺高强的好汉；
这就是武松，一个智勇双全的好汉；
这就是武松，一个嫉恶如仇的好汉；
这就是武松，一个敢作敢当的好汉；
这就是武松，我心中的英雄好汉。
我喜欢读历史书作文【七】
有一个人，他身长十尺，腰阔十围，面圆耳大，鼻直口方，腮边一部络腮胡须，手持62斤重的禅杖。为人性烈如火，好打抱不平。大家猜猜这是水浒中的哪个人物呢？对，他就是鲁智深——我最敬佩的一位英雄。
“路见不平一声吼，该出手时就出手”这是一个正义的你。单凭你与金翠莲父女的萍水相逢，就能让你义无反顾地帮助他们。我相信，你一定知道，你救了他们你无利可图；我相信，你一定知道救她会因此得罪镇关西；我相信，你一定知道打抱不平反而会让自己处于不利的环境中；但我更相信，你宁可放弃所有利益，执著地帮助这对孤苦无依的父女。
当你三拳打死镇关西后，就注定了你将失去丰衣足食的生活；就注定了你今后被迫逃逸与躲藏的生活，也就注定了你从此开始浪迹天涯，颠沛流离的生活。当我看见你“逃生不避路，到处便为家。饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻”时我的心中很不是滋味。这样做，对你来说到底值吗？
“***人须见血，救人须救彻。”这是一个重情重义的你。你与林冲结拜为兄弟，当听到林冲被害的消息，你二话不说就去野猪林，还送他到沧州。如果不是你的英勇果敢，还会有今天的林教头吗？
在我看来：江湖之上，也就只有你能称的上一个“义”字吧！
“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”这是一个爱喝酒吃肉的你。有人说你“假僧真佛”，不错，你是爱喝酒。但只要心中向佛，那又有什么关系呢？
尽管你因为三拳打死镇关西而背上人命官司；尽管你因为大闹五台山而被赶出寺庙；尽管你大闹桃花村只为了帮助一个被逼婚的女子；尽管你倒拔垂杨柳只为了耳根清净。你才大心细，雄猛沉稳，率性而行，豪放不羁。
