阅读让我长大作文大纲【一】
阅读，如一缕阳光，明媚又温暖，照耀在我的心间;阅读，如一汩泉水，清澈又甘甜，流淌在我的心田;阅读，如一块方糖，香甜又浓郁，飘逸在我的唇齿间。阅读使我快乐，是我一生的良师益友。
二岁时，我就结识了书这个好友。因为那时还小，不认字，妈妈就每天晚上临睡前给我念一个故事，《龟兔赛跑》、《亡羊补牢》、《拔苗助长》等等，许多故事我都听过，也正因如此，我每晚都会做一个奇妙而有趣的梦。那时，我是多么喜欢书啊!
等到渐渐长大了，六岁学完拼音，就开始自己读书了。每天晚上写完作业，我都会迫不及待地掏出一本书，如一匹饿狼似的贪婪地阅读着，汲取所有的营养。我也通过书，结识了一些“朋友”——马小跳、笑猫、米小圈……是他们带给了我一个充满欢笑的童年。
再后来，五年级时，功课越来越紧张，诗书的'时间越来越少，而我对阅读的乐趣是有增无减。平时，一下课就马上抓出一本书疯狂地读着，放学路上也不肯把手撒开，晚上功课做完后，不论多晚都要再读一会儿书，更何况上厕所都“手不释卷”。但是，我并没有因此而消沉，而是渴望着每一次的读书机会，把握时间，读几本好书。
直到这儿，我都只是在阅读一些记叙文、散文、小说，我想去尝试阅读一些新的类型，于是，我又认识了“诗词”。
我喜欢李白的“床前明月光，疑是地上霜”，喜欢杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，喜欢白居易的“远芳侵古道，晴翠接荒城”，也喜欢欧阳修的“月上柳梢头，人约黄昏后”，喜欢《红楼梦》的古朴凝重，《西游记》的情节曲折，《三国志通俗演义》的豪情壮志，《水浒传》的热情激昂。
阅读，使我快乐，它如一个桥梁，为我搭起了与中外古今交流的平台。阅读，也成为我生活中不可或缺的一部分。
阅读让我长大作文大纲【二】
莎士比亚曾经说过：书是人类进步的阶梯。的确是这样的，读书让我从一个目不识丁的孩童快乐地成长为一名优秀的小学生。
呀呀学语时，我总不肯乖乖入睡。妈妈神奇地从身后拿出一本画满图画的绘本给我讲故事，在故事的带领下，我甜蜜入梦。从此，每一天晚上，没有书声的陪伴，我就无法入眠。
慢慢地，我认识了许多字，当妈妈发现我自己能指着文字念的时候，惊讶地亲吻我。我为自己的能干而得意地笑了，从此，开始了我独自的阅读生涯，无需妈妈的陪伴，我就能在书的陪伴中度过一个又一个美妙的午后。
后来，我上学一年级了，因为读书，让我早就认识了许多字，于是成了老师的好帮手。老师的表扬又一次让我尝到看书识字的成功喜悦。我逐渐认识到，读书能让我比别人更优秀！
现在，我是三年级的.学生了，看过的书已经有很多了：《笑猫日记》、《胡小闹日记》、马小跳系列丛书、沈石溪的动物小说、《水浒传》……数也数不过来。各种类型的书我都爱看，它们带我进入一个又一个奇妙的世界，领略不同的风土人情，品味世间人情冷暖……
在书陪我成长的过程中，有一只会笑的猫，带着我从严冬到金秋，让我发现了一条通向现实世界和幻想的秘密通道，我在其中感动、流泪、哈哈大笑，学会生命中的爱与思考。我还重新认识了各种动物，曾经以为凶恶、残忍的狼却有着深深的母爱，她身上的机智、勇敢以及谋略让我深深折服，一度认为胆小、懦弱的羊却敢飞渡悬崖，用自己的身躯架起这生命的延续。这都是阅读带给我的一个新世界，我在这个新奇的世界中漫游，比爱丽丝的经历还奇幻。
阅读，让我快乐，让我成长。妈妈说，人生的旅途很长，有时候也会有痛苦，但只要你有书作伴，就会忘却痛苦，遇到幸福。我相信是这样的，有书读就是一件幸福的事。
读书，幸福。
阅读让我长大作文大纲【三】
我一直以来对中国的辉煌灿烂的历史很感兴趣，通过国史纲要这门课我对中国历史有了更加深刻的了解，为了满足我个人在这方面的需求我读了《国史纲要》这本书，下面我来总结一下读这本书的感受：
当我开始读这本书我发现《中国史纲》这本书确实很形象地描写了当代历史，更进一步地通过经济、文化、制度等几个方面来写，我后来才了解这本书本来是作为高中及小学历史教科书而写，但遗憾地是其中只有上古篇完成，就作为一本教科书来说这是一本很好的书。而且我发现老师上课内容有些观点及史实也来自于《中国史纲》，所以这本书很重要，也很有用。说起《国史纲要》，便不得不说钱穆，以及当时的背景。1937年抗日爆发，钱穆仓促地从北平逃离至西南大后方，教学多年来的大量教材悉数失散，时中国面临国家存亡时节，钱穆有感于中国国运飘渺，尽管他本身相信抗战中国会赢得胜利，但也对中国的命运抱持最坏的打算。钱穆在云南乡下的偏僻之处，写下国史大纲，他是抱着中国人写中国最后一本史书的心情而著，盼若中国不幸败战覆亡，至少留给后人一本中国史书，让后人知道中国的历史及文明成就，激励后人复兴中国之心。
钱穆先生对历史的温情、敬佩与冷静无一不在本书中有所体现。钱穆先生没有讲一些历史上官场的尔虞我诈方面的内容，没有披露意识形态的桎梏，没有帝王将相的奇闻轶事浮于纸上，而是重点讲解了中国文化方面的发展历程，并在此基础之上提出了自己精辟的见解，同时他又不忘提醒后人如何对待和研究中国历史。从夏商周文明的探索，至春秋战国百家争鸣时期文化的繁荣，到秦朝一统天下建立封建专制帝国影响，到唐朝外交、经济、文化发展的中兴等等下来，贯穿整个历史的主线是文化。对于历史的更多的是敬意与冷静，而不是偏激与失之偏颇。如今事实是强势的西方文化盛行，国人数典忘祖，对自己古代灿烂的文化与优良传统的不自信，认为外国的才是好的，才是值得学习的，我们的本土文化受到了很不公正的待遇。可是在书中钱穆先生铿锵有力的表达了对中国文化无比的肯定及自信。这点让我敬佩不已。中华文明是世界上四大文明中唯一流传下来的古文明，需要保护更需要继承和发展。认可并理解我们的历史，对我们的历史文明抱有崇高的敬意，会增强我们的民族自豪感，这种民族的凝聚力，会让我们走得更快更好。大多数人在一些枯燥乏味的历史教科书的“熏陶”，熟知不少无用的典故，却对其民族的精髓与意义懵无所知，这犹如空呼爱国。此其为爱，仅当于一种商业之爱。如农人之爱其牛.....爱国是要有基础的，不知其源，怎知其性，不知其性，何谈爱国；知其原方能爱其本，不懂我国历史怎么能全心全意的为这个国家奉献？历史的意义在于知道我们国家的精神，学习民族的气质，正是这种内在精神与气质，支撑着我们的历史延绵不绝，历史是一个国家的骨架，后人如若不知，谁来继续这个庞大构架的扩充？我们有别于其他民族的核心，就是独特。换句话说就是我们民族的精神与气质。这就是我们研究历史的现实意义。所以说历史并非毫无价值。相反，历史的价值是普世的。
《国史大纲》前言里指出了研究历史的意义。很多时候我们在说为什么要学历史的时候，都会说这么一句话：以史为鉴。问题是鉴个什么呢？当年明月在《明朝那些事》后记里说，已史为鉴是不可能的，历史总在不断的重复不断的上演，该发生的一千年前会发生，一千年后还会发生，该犯的错误还是会犯。《国史大纲》前言里说，一个国家的国民，尤其是知识线在水平线上的国民，对本国过去的历史，应该抱有一种温情与敬意，不妄自菲薄，不狂妄自大.。这样的人多了，对自己民族文化理解更深入，国家才有向前发展的希望。评判历史人物或历史朝代之所作所为不仅要站在现代的高度去俯瞰全貌，而且要走进当时的环境中去体察其目的、背景。有可能以现代标准谓之野蛮的行为，在当时是进步是科学是有效的。秦皇汉武历来是争议极大的两个帝王。其实争议双方都有道理，暴君也好伟人也罢，因为彼此观察角度不同。我以为如果以秦汉背景分析以后世之影响力去考核，秦皇汉武都是伟大的皇帝。比如始皇帝刑法苛严，然背景是大乱之后的一统，“乱世宜用重典”，不严如何凝聚天下？何况苛严是有法可依，并非任意妄为。当然重典也应有度，只是这个“度”两千年后无法精确计算。若以现代法律衡量，秦皇汉武枪毙一百次都不够，最符合标准的不是袁世凯就是伪皇帝溥仪，如此岂不荒唐？再比如修秦陵、建长城，难道劳工们仅仅是被武力逼迫不得已而为之吗？若如此，其工程质量可想而知，然结果却是千年不朽。民工的责任心何来？关于秦暴政的来源多为汉代史家所载，如同清否定明一样，我们不能否认汉代史家们有偏公允的可能。
钱老提到了历史资料和历史知识两个概念，使我恍然大悟，我一直以来所谓的喜欢历史原来只是喜欢历史资料，因为这样能显得自己很博学，在目前史学教育极度欠缺的情形下比较能吸引人眼球，现在想想简直是亵渎了历史，可以说我以前对于历史是急功近利的。其实一开始没想到这是本教科书，一直以来想看久远年代的史书，潜意识里觉得只有这样才陪得上“历史“二字，可是钱老这本书虽是教科书，但其服务于政治的意味不浓，其根本思想乃对于历史的思考和反思，探究中国是如何兴盛起来，又是如何沦落到如今这种地步，钱老期望在这种反思中寻求拯救当下中国的方法及思想。
本书的引论部分详尽地阐述了钱老的历史观，看后受益匪浅。本书成书于中华民族历史上最黑暗最艰苦的时代，凝聚了作者对于本民族的强烈热爱以及对于当下的社会深刻思考，当时史学界出现了三个派别，传统、革新、科学，作者认为时下的历史俨然成为政治的宣传工具，例如，书中写到：“革新派“主张“中国自秦汉以来两千年，皆专制黑暗政体之历史也”，又曰：“二十四史乃帝王之家谱”，他们眼中的中国历史皆以“专制黑暗”一语抹***“，他们把当下之病症，一切归罪于两千年来之专制。显然这是种很偏激的思想。然清帝退位，并没有带来他们所期望的改变，他们又把矛头指向文化，曰：“中国自秦汉以来两千年，思想停滞无进步，而一切事态，因亦相随停滞不进”、“两千年来思想，皆为孔学所掩弊”。而同时也有极力推崇古代思想的思想。由此可见，当时的史学完全沦落为政治的工具，这是作者所不愿看见的，我们对于自己历史要分清什么是糟粕什么是精华，而后择而取之。
看到南北朝后我就开始看近代史部分了，我觉得目前官方的近代史教材都是经过过多的处理过的，我们都希望知道真实的历史，我们认为这是每一个中华民族子孙所享有的了解我们民族过去发生了什么事的权利。钱老生活在那个年代，又以其高度严谨负责的态度撰写的这本书，应该有很高的真实度。
对比一下现行历史教材的基本体例，区别还是很大的。一是用词概念。钱穆沿袭的都是传统史家的词汇——党争、王霸、民变、流寇……这些在今日教材的话语体系里或已不用，或者变为农民起义，泾渭分明。二是基本立场。钱穆分析北宋军事积弱，包括幽云屏障之失、内政不振、武备朽钝、兵制欠当、地方无权等等。相比而言，钱穆至少部分地接受当时的进步观念，认为革命整体是合理的，虽然仍旧视大多数民变为灾难。（但事实上中国的全部农民起义的确都不曾给社会带来本质的进步，倒是破坏极大，因为主导者往往本身只是流氓无赖，除非像刘邦、朱元璋广得读书精英辅助，方能成事。）而现行教材几乎是死守“人民必革命进步”的思维定势雷池不敢稍动。而很显然地，要成为“有知识之国民”，绝不应该满足于信守那些不许讲道理、“不容置疑”的定见。除这两点外，在民族观念、政治局面传承流变等方面，钱穆的观点也与现行教材不同，因为教材是以政治观点为纲组织史实，而钱穆以历史观点为纲，虽然都是“信念决定论点”，然而政治观点显然要比个人化的历史观点僵硬，所以现行教材与这部六十多年前的教材相比，也要僵硬、枯索一些。
《国史大纲》的作用主要是思想层面的，其主旨“则在发现其相互影响，及先后之演变发展，以作国人如何应付现时代之种种事变作根据之借鉴”。这说明作者的主要意图是记述历史以对时事及后世造成影响。钱穆先生写《国史大纲》可谓用心良苦，他通过这本书表达了自己对国家和民族的信心和希望。
那么我们应该以一种什么样的态度去看本国历史呢？先生说要怀有一种温情与敬意，不会对本国历史抱一种偏激的虚无主义，即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。历史总有值得借鉴的地方，不可能是一无是处的，鉴古而知今，历史总能带给我们温情。亦不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，（此乃一种浅薄狂妄的进化观，对历史毫无敬意可言）而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人，此乃一种似是而非之文化自谴，前人不知后事，只是各行其是，焉能以己之过而责之于前人之身？总而言之，我们应该带着温情与敬意，带着能够鉴古而知今的心态去学习本国历史，才能学以致用，才能报效祖国
简单的举个例子，官方历史教科书中，打着“扶清灭洋"口号的义和团，是以一个正面角色出现的，讲他们如何爱国，而没有提到他们的愚昧和残忍，而本书有较为详实的阐述。不过我要说明一点，知道历史是一方面，如何看待又是一方面，我们知道了义和团的残忍就可以了，毕竟在列强野蛮入侵我们的时候，给我们造成了无法估量的伤害，对他们的任何残忍都是应该的，我们永远不会忘记那段令人心痛的历史，我们要以此时时勉励自己，努力让祖国富强，让中华民族迄立于世界的东方！
读这本书以后我收获很大，对于中国古代历史得到了深刻知识，满足了我个人在这方面的需求，由于时间关系虽然我没完整地读完这本书但我了解还是比较深刻，通过读这本书我对中国古代历史的兴趣更加提高了，具有魅力的中国古代历史浮现了在我眼前，虽然是过去但值得研究。
阅读让我长大作文大纲【四】
有人说：“阅读并不局限于书本。也可以阅读山，阅读海，阅读清晨，阅读黑夜。更可以阅读政治文化，阅读情感，甚至阅读一棵树，阅读一片云，阅读一个人……
阅读的东西是多种多样的，阅读的内容也是丰富多彩的，阅读也是因人而异的，我喜欢看大自然的风景，喜欢阅读山，阅读湖，阅读瀑布，阅读草原……
我喜欢阅读山，说到山，就不得不说五岳之首——泰山。高耸入云，峰峦雄伟，而登上泰山之顶，则会有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈。庐山则更多了一份神秘莫测的感觉，正如苏轼说的：“横看成林侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”天门山却多了一份安静。
我喜欢湖。“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”西湖不管是晴姿雨态还是花朝月夕，都是美妙无比，令人神往。水天相接、广阔无垠的洞庭湖则是另一番美景，“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”
山似一位巨人巍然挺立，湖似一位仙子闭月羞花。来到祖国的大西北，看到的是茫茫的戈壁滩，天与地浑黄一色。“大漠孤烟直，长河落日圆。”望着眼前的茫茫黄沙，想到的是古时坚守边关的战士，忍受着思乡之苦，可是一旦来到战场，浑身透着“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的英雄气概。不过如今，西部却以全新的姿态迎接着美好的未来。
来到草原，空气是那么清新，天空是那么明朗，一碧千里而并不茫茫。牛羊成群，悠然自得地在小丘上上下下。小丘的线条是那样柔美，到处翠色欲流，山丘之上，云雾缠绕，好一副美丽的
读万卷书，行万里路。行走在山水之间，徜徉在历史的长河中。一花一草一世界，一朝一夕大造化。爱山水，爱阅读，阅读可以让我们的旅行走向长远。
