三年级制作活动日历的作文【一】
一场春兩杷自己的激情向大地傾吐以后，便停下了。
我带着周末特有的一种轻松感，漫无目的地走上路边的 土坡。柔和的春风拂过我的面頰，四周弥漫着一种黄土高原特 有的泥土芳香和春雨湿润的气息。我貪婪地大口呼吸着香甜、 新鲜的空气，一种清凉的快感渗透了全身。忽然，一双手蒙住 了我的眼晴。
“嘿嘿。”一声憨厚、调皮的笑声传进了我的耳中，紧接着, 蒙在我眼睛上的手松开了，出现在面前的是一张瘦瘦的小黑脸!
“秀旦!”我脱口而出。
“洋学生在这儿做啥? ”秀旦两只灵活的眼睛充满着笑。 “没做啥。”我看见秀旦旁边的小瓷盆和小刀不解地问，“你干啥去?”“剜苜蓿芽去。”“剜苜蓿芽?”“哟，洋学生把这都忘了。 后天是三月三。‘三乃三，苜蓿芽芽缠搅团’。”秀旦连珠炮似地说。
“苜蓿芽，缠搅团。”我想起来了，全想起来了。记得上学以前，年年快到三月三，我和秀旦、山女、甜妹都去剜苜蓿芽。剜 回来用水一煮，放上调料，混在荞面里缠着搅。我现在仍记着 它的香!
“咱们一块去剜行吗?”我不由得问秀旦。“咋不行!我是 专门来叫你的。”“太好了!”我拉着秀旦跑下土坡，到家里拿了 一个小盆和一把小刀，兴奋地和.秀旦向她家的苜蓿地走去。
先过一条岔道，秀旦放开嗓子喊：“山女，甜妹，你两个死 鬼，咋不走?”“你才是死鬼，你答应喊我俩的。”从秀旦家隔壁 跑出了山女和甜妹，“喲，你也来了!今天没去学校?”她俩见了我，眼里放出异样的光彩。“今天是星期六，下午放假。”我答 道。
我们一路上说说笑笑，很快到了苜蓿地，苜蓿已经长出嫩 嫩的芽。我们蹲在地上剜。秀旦用左手拽几棵苜蓿芽，右手用 小刀从根部轻轻一剜，几棵苜蓿芽便剜下来了。山女和甜妹也 剜得很快，我也不算落后。我们挑最嫩的剜，地里一阵有节奏 的剜苜蓿芽声。
“刘彦昌，哭的两眼泪……”秀旦边剜边唱起了秦腔。“嘿， 咱秀旦长到18，一定能当戏娃子。”秀旦唱完，甜妹称赞道： “啐，咱有那福。”秀旦紅了脸。“秀旦洗碗都唱秦脸。”山女笑着 说,我们都笑了，秀旦更不好意思了。
“一月里来……”甜妹亮起圆润的'嗓子唱起了悠扬的《花儿》，她唱得确实好。“好!比歌唱家都唱得好!”我情不自禁地称赞。“你笑话我做啥?咱能比人家收音机里人唱得好?”甜妹嗔怪地对我说。
山女不会唱，但她会讲很多“古经”。她又给我们讲起了那个离奇的“毛野人”的“古经”。
“你给咱们把学校教的洋歌唱一个吧，那才好听哩!”秀旦挪到我身边说。“我不会唱，”我抱歉地对她说。“不行，得唱。”“唱!”“我给你们唱‘三月三’吧。”我对他们说。“三月三，苜蓿芽芽……”我唱起了那首“三月三”的歌谣。“好听!”“洋学生唱得到底是好。”我还没唱完，她们就称赞道。可我还在忘情地唱着。慢慢地，她们也和我一同唱起来：“三月三，苜蓿芽芽缠‘搅团’……”
不知不觉，我们各自的盆里都装满了苜蓿芽，我们双手托着盆往家走。“后天到我家吃‘搅团’。”秀旦对我说。“到我家吃。”“到我家。”“好，我都去吃。”我的鼻子有些发酸。
到了我家门口，山女喃喃地对我说：“下回放假，你教我们认几个字，我们连自己的名字也不会写。”我只是默默地点点头。
一片淡淡的霞光披在她们的身上，我望着她们瘦削的背影，思绪万千：秀旦，你自己难道愿意穿那件总不下身的旧褂吗?山女，你那双带忧郁的眼睛，难道不是在表露对妈妈把你过早许配给人的不满吗?甜妹，你虽笑得甜，可你那粗糙的手证明你的生活不像你笑得那样甜……你们表面很平静，可心灵深处也这样平静吗?
“三月三，苜蓿芽芽缠‘搅团’……”这首悠扬的歌谣仿佛从很远的地方飘来。三月三，缠“搅团”，但愿能缠出更香甜的“搅团”;但愿能缠出秀旦、山女、甜妹的心声;但愿能缠出黄土高原女孩子的甜蜜生活……
三年级制作活动日历的作文【二】
我手持着笔，无情的将所谓的“昨天”划掉，然后有麻木的扫视了一下所谓的“今天”。
那日历上留下了许多的数字和印痕。如此简单的两件事物背后藏的是无比美丽的'青春。我想哭，想撕掉这日历，可是我却没那样做。它是无辜的。
我亲手将自己的花样年华划去，它有什么错呢？我恨我自己，恨自己的无能，恨自己的懦弱。
它是一个死物。我将它整整齐齐的贴在桌上，它很听话，一动不动。但就是这个死物控制了这么多的活物。
时间是一个很抽象的概念。没有什么可以准确的衡量。古人说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”这太不准确了。时间是巨大的，又是渺小的；是永恒的，又是短暂的；是珍贵的；又是低廉的；是慷慨的；又是大方的。
也许正因为这样。人类就想出了用数字来帮忙，于是就出现了日历。
它确实是人类的一项伟大的发明。
它将时间制服了。将无限的时间分割成了有限日、月、年，然后让其静静的循环。将模糊的时间变的清晰，让人们一看就知道“今天”是什么时候。那么一目了然。就象透过一块无暇的玻璃看东西一样，只是叫你看着，眼睁睁的看着时间走过，就象是眼睁睁的看着自己自***一样。它将时间固定了下来，你就只这一天的，你就属于这个数字。于是时间就呆在那里。
时间仿佛成了奴隶。所以人类很欣赏自己的发明，认为自己很聪明。
其实我们早已成了奴隶，我们心甘情愿的在数字的指控下生活。我们情愿自己的生活被模式化。然后我们变的麻木，变的冷酷，变成了也如数字一样的东西。
三年级制作活动日历的作文【三】
壮族人民每到“三月三”时，方圆数千里的男女青年，都开开心心地穿上盛装来参加，少则几百人，多多则数千人或上万人。顿时，人山人海，歌声响亮，成了歌的世界。搭彩棚、摆歌台、抛彩球、则佳偶，别有风趣。
在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五成群，寻找别村的青年，集体对唱歌。通常由男青年主动先唱“游览歌，”观察物色对手;遇有比较合适的对象，便唱“见面歌”和“邀请歌”;得到女方的答应;彼此互相了解之后，便唱“爱慕歌”“交情歌”;分别时则唱“送别歌”，歌词即编即唱，比喻贴切，亲切感人。男女青年经过对歌接触之后，建立了一定的感情，相约下一次歌圩再会。
在歌圩上还有碰蛋的习俗：小伙子用手上的彩蛋碰姑娘手中的彩蛋;姑娘如果不愿意就把蛋握住不让碰，如果有急就让小伙子碰。蛋碰裂后两人共吃彩蛋，这就播下了爱情的种子。
此外，还有抢花炮、演壮戏、耍杂技、舞彩龙、无彩凤、武术表演、唱桂剧等，整个山乡沉浸在节目的气氛中。
三年级制作活动日历的作文【四】
《大自然的日历》是俄国作家米哈伊尔·米哈伊洛维奇·普里什文的随笔散文，“是在春天的口授下完成的笔记”，作者严格按照大自然四季转换的时间顺序来写，从春天的第一滴水写起，一直写到第二个春天的萌动。读完这本书，正值早春时节。书中对春天景物的描写比比皆是。从植物到动物，从森林到溪水，大自然的一草一木在作者的笔下生花。他对事物细致入微的观察和恰当的描述让我钦佩。他独特的创作风格更让他赢得了“伟大的牧神”称号。
书中对创作的独特见解和写作方法有多处着墨，每一处都使我受益匪浅。比如：“对生命力的强烈渴望，常常使我们忘记我们正在冒险，而这，就是创造的力量。”“出色的猎手寻找的不是鸟儿，而且鸟儿生活的典型环境。”“对待一切东西，我总是先诉诸于听觉，然后才是内涵，悟性在曲折中上升。”等等等等，这样的话语，几乎贯穿在整本书中，在读作品的同时了解作者的创作方法，是整本书给我的最深印象。
关于创作的问题，作者讲了一个典型的例子：《公羊的奶》，他说，塔拉索芙娜，这个羊妈妈，还在用她的叶列茨语言，用她丰富的民间智慧，讲着这个故事，这就是关于她的羊奶的故事。但是，若不是我的话，这个故事就不会发表：讲故事是一回事，而写下来又是另一回事。他说，请问：这种智慧是怎么获得的？用既定的形式，可以把人们吸引到必然充满冒险的创作道路上来，但是，在揭示自己的创作技巧的同时，想要教会这一点则是不可能的。在我看来，询问一个作家的`创作秘诀，就等于要从公山羊身上挤出奶来。公山羊的本职是爱上母山羊，而母山羊的本职就是贡献羊奶。因此，关于创作的问题应该问问生活，必须自己去感受生活，而不是问热爱生活的艺术家：“我怎样也能爱上生活呢？”由此可见，写作，就是把生活中听到的、看到的故事用心写下来。
而要做到这一点，就必须做个生活的有心人，去聆听大自然，亲近大自然。因为，“如果能有一双慧眼观察生活，并且对于任何生物都抱同情态度的话，那么这儿就等于是一部引人入胜的书。”“人的身上有大自然的全部因素，只要人有意，便可以和他身在所存在的一切互相呼应。”“天赋即便不很高，也能成为艺术大师的。为此须得善于在创作中寻觅不朽的东西。须得根据那些得手的不朽的东西来创造新的作品，在新的作品中寻觅那得手的东西。如此日积月累，让自己的作品能饱含‘不朽的’东西，而且孜孜不倦地精益求精。”“为了描写树木，山崖，河流，花上的小蝴蝶，或在树根下生活的动物，需要有人的生活。倒不是为了比较树木、岩石或者动物，并赋予人性，才需要有人的生活，而因为人的生活是运动的内在力量，是汽车的发动机。一个作者，应该在自己的才能上达到使这一切极为遥远的东西变得亲近起来，为人所能理解。”他是“鸟儿、大地和星星的歌唱者。”他享受着文学带给他真正的幸福，在生活和写作过程中感受愉悦和满足。
全书内容给我的感觉如沐春风，跟随作者的脚步去领略俄罗斯北部的自然风情，他的创作与大自然之间有着超乎寻常的紧密相连。书中的内容，我有很多还不是很懂，这源于我自身知识的匮乏，书中涉及到的动物、植物，很多我都毫无所知，做个生活的有心人，不是一句话就可以诠释的，它需要真正的去涉足大自然，用眼去观看，用心去，用灵去感悟。
三年级制作活动日历的作文【五】
季节的变换，总会在人们的心里留下痕迹。大自然的变化，又给人意味深长的启迪。谁能以本真之心关注着自然物候的变迁，谁能像关怀亲人那样关注着大自然的风雨阴晴、草木虫鱼？这样的人不是地理学家，不是物候专家，而是一位以自己的心灵触摸自然万物的写作者——普里什文。米哈伊洛维奇·普里什文，是20世纪俄罗斯文学史上极具特色的作家，被称为怀有强烈宇宙感的诗人，具有倾听鸟兽之语、草虫之音异能的学者，还被誉为“伟大的牧神”“世界生态文学和大自然文学的先驱”。他一生都在旅行，深入古老的俄罗斯北方和神秘的中西部亚洲，远足大地，把融入自然作为开启文学的钥匙。
1953年，《大自然的日历》一书出版。它由若干短小章节的体和格言式的文体构成，加上从容舒缓的节奏和亲切善良的语调，对自然充满诗意的描摹和富于哲理的沉思，使人感动，给人启迪。可以说，这是一部纯原生态的作品。作者在序言中说“我开始尝试新的旅行，但这新的旅行与其说是朝向远方，不如说是朝向深处。我试图更深入地理解身边那些让我感到亲近的东西。”
我觉得，《大自然的日历》是一本适合春天读的书。春天里，人们的心中总有什么东西在呼号，是希望，是憧憬。在作者笔下，春天，是从向阳屋檐落下的第一滴水开始的。雪的冬天过去，光与水的春天来临。接着大青鸟纵情歌唱，家雀筑巢，啄木鸟发出击鼓般的声音，人人放眼大地心情激动。翻阅春天的章节，你会感受到土地的湿润，晨雾的绵远，白桦林的宁静，欣赏到仙鹤、红隼和天鹅的自由舞姿，聆听苍头燕雀、杜鹃和黄鹂的欢乐歌声。
《大自然的日历》的第一部分是《春天》，宛如一份“物候学笔记”；而《夏天》《秋天》《冬天》则大体上可称为“狩猎故事”，体现作者对自然和动物的挚爱和亲情。作者具备丰富的生物学知识，熟悉自然界的一切，并且对大自然一往情深，在作品中充分印证了那种“亲人般的关注”。
何谓“亲人般的关注”？它不是人类居高临下的呵护，不是具有使命感的赐予，而是以平等的`态度看待自然，并对自然满怀深情。作者细心每一个清晨，观察每一片新叶，注视一只蚂蚁的变化，和他们反映出的自然律动。在作者看来，自然的一切都是崭新而不可重复的，世上找不到两片相同的叶子，那也找不到两个相似的瞬间。生死不过是自然的转化。一棵树倒下，去滋养了另一棵树；一棵草枯萎，那是为了另一株草的勃勃生机。生，就在死亡中诞生，这就是万物相连的规律。
在大自然中，沼泽按自己的方式思考，小鸟若有所思的黑眼睛含有山林回忆的永恒。他能读懂一朵花的语言，能理解海边一块心形礁石的忧郁。正是这种对人、自然和万物的爱与善，才化为《日历》中洋洋洒洒的诗意和哲理文字。
“我站立，我生长——我是植物；我站立，我生长，我行走，——我是动物；我站立，我生长，我行走，我思考，我是人。”这是鸟儿、大地和星星之间真正的歌手。
感动于普里什文那种善待自然，将人生艺术化的行为方式，在今天，这种方式更加凸显它的价值。阅读《大自然的日历》，使你匆碌的脚步变缓，使你由衷地感到对自然的需要。因为那里，不仅有久违的纯净阳光、水流和蓬勃生长的树木，更有着越来越难以触摸到的，人类生存的根脉与汩汩清泉。
