不会怎么说话的作文【一】
尽可能鼓励孩子多多表达好奇和开心的情绪密码(尽可能让正面情绪充分发挥，及至最大。例如，孩子抓起一本图书或是杂志，开始动手撕扯。如果这本书不是那么珍重，你不妨先观察一会儿，看看孩子对撕扯所发出的声音、撕扯时候的感觉、撕扯本身都有什么反应。或者你就应扪心自问，孩子是不是在模仿父亲撕报纸的动作。然后，要让孩子知道，你认可孩子的兴趣，也对此表示欣赏：“这本杂志很棒，对不对?上方的图案也很漂亮，纸张也很棒哟。”如果你不想让孩子撕杂志，那就那另外的纸换下它，同时要跟孩子说：“这本杂志不能够撕，这有一张纸，你能够随便玩。”
不会怎么说话的作文【二】
小狗不停的跑啊跑，在一棵大树前停了下来，心想：这回猎人应该找不到我了，哎！好累呀！
这时，头顶传来一阵“叽叽喳喳”的叫声，抬头一看，是一只小鸟，小狗说：“你的叫声真好听！可以教教我吗？”
“谢谢夸奖！当然可以，我先给你示范一下，听好了呦。叽叽叽叽，好，你来试试。”小鸟说。
“叽啦，叽啦叽啦叽”小狗跟着学道。
“哎呀！太难听了，不过你千万别往心里去，可能再练练，就会好的！加油呀！我先走了！”说完，小鸟便飞走了。
从那以后，小狗天天练，练得越来越好听了！有一天，它又在练习鸟叫，附近的毒蛇听到了，心想：食物自己送上门了，等着吧，小鸟，我要给你个见面礼，哈哈哈！毒蛇悄悄地爬过去，眼前的景象让它惊呆了，一只小狗坐在石头上正“叽叽叽叽”地叫呢！毒蛇说：“你这个败家子，好好的汪汪不叫，非要叫什么叽叽，害我大老远跑过来。”小狗回答：“我不就是这么叫的吗？你可能没听清，我再给你叫一遍。叽叽叽叽”毒蛇哈哈大笑，笑得上气不接下气，满眼都是眼泪，“啊呀，笑死了，哎呀，哈哈哈！一只小狗学鸟叫！”毒蛇没有猎到食物失望的离开了。
这时，小狗看见一只很像自己的动物朝自己走来，尖尖的耳朵、锋利的爪子、摇摆的尾巴都和自己的一模一样。那只小狗“汪汪汪汪”的叫道，像是和它打招呼。小狗走过去围着它绕了一圈，用鼻子嗅了一嗅，问道：“你是谁呀？”那只小狗说：“我叫菲菲，我是一只小狗，你也是吧？”小狗高兴地说：“是呀，可我不会像你那样汪汪汪汪的叫，你可以教我吗？”
“当然可以，来，跟我学，汪汪汪汪，你来试试。”
“汪汪汪汪”小狗跟着学。
“还不错，不过要天天练呦！”
“好的，谢谢你，菲菲。”
从那以后，小狗天天练，终于练的和菲菲一样可以“汪汪汪汪”的叫了。
从此以后，再也没人嘲笑小狗了。
不会怎么说话的作文【三】
谈到这个问题是因为有的人把嘴巴的功能的次序颠倒了，嘴巴的第一功能本来应该是吃饭功能，然后才是说话功能，至于这两个功能的先后顺序我想是毫无疑问的，能有不吃饭而成天喋喋不休的人吗？没有；能有不吃饭就能侃侃而谈而且激情昂扬的人吗？没有；可见，吃饭是嘴巴的第一功能应该毫无疑问的了。然而，颠倒过来以后的嘴巴功能变成了什么，傻子都会明白，第一是说话，第二才是吃饭。颠倒过来的次序似乎有精神主义者的高尚之誉，不像我的观点容易落得个物质主义的庸俗之辈。然而我们都是容易上当的人，因为我们人类最大一个缺点就是虚荣心，这个虚荣心害人不浅。本来自己要活着，就先要吃饭，本来是个简单的问题，却因为有了虚荣心的支配容易把简单的问题搞得复杂化，于是就有了大多数的共识：那就是说话在先，吃饭在后。对于这个问题，因此我们老祖先就留下很多：“祸从口出”，“静坐莫论他人非”，在老舍先生的茶馆里就张贴着一幅“莫谈国事”的标语。可见，说话问题着实在先，因为你的嘴巴说得好不好，直接影响到了吃饭问题。
鲁迅先生在一篇文章里写到这样的一个故事，其实也谈的是说话问题，故事讲得是一个富人家里添了孩子，满月之际，亲朋好友都拿着礼物前去祝贺，其间，大家都说了吉祥祝福的话，无非是这个孩子将来一定“大富大贵”“长命百岁”，然而很不幸的是有一个不会说话的朋友却说了一句：“这个孩子将来是要死的。”结果就遭到了众人的谴责，主人也把他轰了出去。故事完了，鲁迅先生总结说：说孩子要死的倒是真话，因为还从来没有见过不死的人，倘若有，那地球上早都站满了人。而说孩子“大富大贵”“长命百岁”的虽然好听，但是就不一定说的是真话。因为一个人在这个世界上很少有那样的好运。然而事实上说话的结果呢？说真话倒被赶出家门，没得吃上主人备上的宴席；而说假话的呢？却成为主人的座上客。这个故事倒是非常经典，也能够充分为人们说明嘴巴的功能：不能不是说话在先，吃饭在后，因为倘若不会说话，连得饭都吃不上。可见老祖先的经典言论是很有道理的。
然而倘若为了吃饭而说话，说一些假话，奉承话，讨好话，谄媚话，动听话，这于听话的人而言，也就不见得有多受用，甚至还要因为这样的话而被“捧***”。《乌鸦和狐狸》的故事大概连几岁的小孩都知道，狐狸说的话好听不好听，自然很好听；乌鸦的歌声美不美，自然不美；但是受骗的乌鸦还是喜欢听这样的话，结果他一张嘴巴，嘴里的.肉就掉到狐狸的嘴巴里了。这个故事讽喻的道理很浅显，讲假话的狐狸骗到了美味，喜欢听假话的乌鸦反而受到了愚弄。原来为了吃饭而说的话不见的都是“真话”，这于听着的乌鸦而言是有大教训的。如果乌鸦仅仅是只有一口肉，受到欺骗后也许就能马上明白狐狸的险恶用心，以后不再上当听狐狸的假话；然而倘若乌鸦有很多肉，就不一定在乎，说不定自己一高兴，还会专门到家里再衔来一口肉赏赐说假话的狐狸。可见，说假话终究是为了吃饭，而为了吃饭说的话就不一定是真话了。
然而我们终有不为吃饭而说假话的仁人志士，这些人为了自己国家的强大，为了自己民族的复兴，敢于趟真言，揭时弊，以笔为剑，直刺丑恶的咽喉。他们的文章或为匕首，或为投枪，或为手术刀，横扫一切妖魔鬼怪，他们无疑是我们民族的脊梁。
他们，和那些说假话混饭吃或者只要不说话就能有饭吃的人像比较而言，真是不可同日而语，虽然他们因为说真话不仅丢掉了饭碗，甚且有的丢掉了性命，但是他们为人民而言，为国家而言的精神却永远被人民深深地记住，他们成为这块土地上的丰碑，成为民族的良心。
倘得社会的进步，就不能不说真话；倘得民族的振兴，就不能不听真话。还是回到开始的议题，嘴巴的功能就是一是吃饭，二是说话；而不是一是说话，二是吃饭。如果坚持一是说话，二是吃饭的认识，难免要惹上说话是为了吃饭的嫌疑的。倘若有的饭吃，有的话说，说了真话还受到欢迎，那么这个社会就是最好的社会了。
