关于古人为什么保留火种的作文【一】
中秋宴俗
“古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。”老人张湘霓娓娓道来，“如明代宫廷时兴吃螃蟹。”螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲。
清宫多在某一院内向东放一架屏风，屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌，上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果。祭月完毕，按皇家人口将月饼切成若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”。
清宫月饼之大，令人难以想象。像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，便是“径约二尺许，重约二十斤”。
赏月饮酒
中国古代对月亮的崇拜极为普遍，先秦至汉唐，人们在中秋节拜月、赏月、咏月。中秋节的月亮以及明月辉映下的清景奠定了中秋节的审美意趣。人们以期盼团圆、渴望科举蟾宫折桂、追求爱情、祈求子嗣等为中秋节增添了世俗情怀。而传说中的嫦娥奔月、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫、吴刚伐树等神话故事，更让中秋节包含了超越世俗之上的文化意蕴。
我们从诸多的皇帝诗文中可以看出，当年乾隆皇帝在山庄过中秋时的地点、时间以及当时的心情意境，如乾隆三十六年中秋即景中写道：“胜地云山真表地，中秋风月正秋分。”“云山胜地为康熙三十六景之一，每当中秋吟诗於此。”此外，还有青枫绿屿中的月台、月色江声、梨花伴月、云帆月舫等，这些以月为名的景点都影射着赏
月的'意境，还有一些诗文说明了乾隆皇帝每年在山庄过完中秋节后，农历十六早便起程出发至木兰围场行围打猎，因而，从另一方面也证实了清宫行围出发的时间制度。
“纵观历史，将思想穿越时空，与皇帝一起欣赏山庄中秋夜空中的一轮明月，可以想象得出，当年盛世时期的塞外山庄是怎样的欢歌乐舞、一派丰收景象。”张老兴奋地说。正像皇帝诗中描写的一样：“风景皇洲争较异，彩棚瓜饼货街头。”
“赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。”张老说。
民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。
与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日，“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。
民间拜月
明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣更加浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感，愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因
此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。
月光马儿
“清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。”张老边说边查资料让记者看。
这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九零六年，记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔，人立而执杵。藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七八尺，短者二三尺，顶有二旗，作红绿，或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”
“在清代，皇帝是如何过中秋节的?”听到这里，我禁不住问。“拜祭月神、品尝月饼、赏月饮酒、宴请群臣。”张老很爽快地回答。接着，张老详细地讲了起来。
拜祭月神
夜幕降临紫禁城，天清云淡，皓月升空。披着月亮的清辉，清代皇帝率领他们的嫔妃，拜祭月神，赏月饮酒。沐浴在略带清冷的月光中，每个人都从内心深处感到清爽，但除了皇帝之外的每个人，后妃们、太监们、宫女们，他们的心里似乎又有些落寞：自己的亲人都在宫外，在这团圆的时节，亲人们一定在思念自己吧?
宴请群臣
史载，乾隆皇帝是八月十三的生日，与八月十五日的中秋节只隔一日。清代将皇帝的生日称为
“万寿节”，两个重大的节日如此相近，因此，乾隆帝在山庄谕旨曰：“八月十三上万寿节，皇太后行宫行礼，御澹泊敬诚殿扈从王公大臣行庆贺礼，上奏皇太后於卷阿胜境侍膳，此王公大臣等宴凡三日。”
也就是说万寿节后，中秋节继续侍宴，颁赐瓜果月饼，皇宫内外一派吉祥如意、喜庆祥和的场面不变。适时，宫中还会在山庄清音阁、一片云、云山胜地等大小戏台演出承应时令的戏目，像《丹桂飘香、霓裳献舞》、《日月迎祥》、《群仙庆贺》、《广寒法曲》等，这些曲目大多内容是感谢皇恩、歌功颂德，为的是增添喜庆热闹的节日气氛。
乾隆皇帝是位孝子，每年的八月十三万寿节到八月十五中秋节，这几天都要给皇太后请安，并侍奉和宴请其母后，还要为母后作中秋侍宴诗，特别是在驻跸山庄期间。八月十五时节正是山庄秋色宜人、丹桂飘香的时候，每当中秋之夜，悠闲在山庄的月夜之中，欣赏着一轮明月，皇帝与群臣们一起举杯赏月，感受着人间天上仙境般的美景，这种情与景的交融恰好迎合了人们内心最惬意的性情。
关于古人为什么保留火种的作文【二】
好的，听完了这些，你对你的作文有什么看法，你对这些好作文又有什么评价？
这些作文都是一个样，都是讲，从学习越来越多的烦恼，转变为老师家长都是为他好的结尾。
也正是因为这样让他们上了讲台！而下面坐着的都是没写结尾的。就是仅为这样他们才上不了讲台！
我想知道，在讲台上真正有几个是真的？讲台下真正有几个假的！
老师特意下台，说我的不合格，让我从新写。同学们抄改着原本加个结尾，而我当时也决定，在从新写个贷结尾的！
知道下一届的英语课，才让我知道，这个加结尾想法的错误！
“安静 、安静，我航材趁你们些单词的时候，看了一下你们的日记本”
哇，同学们发出一阵阵绝望的叹息声。“写我坏话的心虚了吧！”
数着他读了起来：“······真佩服了这个“朱”的智商······这个老“朱”······亲爱的记老师保密呀！······”
他像娱乐导播一样连说带唱的念着，逗得我们大家笑的直拍桌子，他自己也乐的合不上嘴，好像说的那个人是别的什么人一样，他并不在乎我们对他说的.话，他自己也常说“朱”式······，他不在乎面子，有一些学生还敢当着他的面就叫他老“朱”，你不要以为他是个温驯的梅花鹿，他可是我们级部出了名的是吃人虎，我就让他免费按摩了好几次，但他却在这件事上对我们无比的善良、无比的大方、无比的宽容、无比的不在乎！我们笑他也笑！
他读完了我们的作文，还大夸我们写的不错，像是他手中的本子，都是他的荣誉证书一样，他自豪的念着，他根本不在乎我们写他的话，然而却鼓励我们说我们这样很好，最后他义正言辞的对我们讲“写作文就是这样，好的就是好的，坏的就是坏的，写出你自己真实的想法，不要无中生有，你喜欢老“朱”你就写喜欢。你不喜欢老“朱”，你就写不喜欢！
这句话给我很大的感触，我学到了很多课本里学不到的宝贵东西！我要写出我自己的真实的想法，我自己写的再不好，它也是我自己的！我抄别人的在好它也是别人的！我不在乎别人对我的看法，我在乎的是自己对我的看法！假如我一直戴着别人的面具，别人怎么会认识我！而我又是谁！
我的心里没有这种想法！在我真正有这种想法之前，我是绝对不会对我的文章，做半点，改动！
如果你40个人都动了笔，我愿意去当一片落叶，去展现你们的骄傲！
我只能替你们祝福，41篇作文，只有一个优秀！
没有我的低劣，怎么能衬托出40个优优质，没有你们的优质又怎么可能体现我的低劣！没有好哪来的坏！没有40个一样又怎能显现出我的真实！
我想我们不能以雄伟壮丽，鬼斧神工来评价一篇文章的好坏，一个人的好坏。更不能拿别人与自己比较。如果我们没有比较那就不会存在好和坏的区分！我想尽管我的语文考试从来没及过格，尽管我写的作文有很多错别字，尽管现在我连逗号、句号、自然段都分不清，但是我还是会不是的拿出我的日记本来左看右看，因为它里面流淌着我心中最真实的想法!我想那才是我要保留的东西！
关于古人为什么保留火种的作文【三】
在生命面临无助时，13亿中国人民用爱心和意志铸成固守生命的城墙。在天安门广场上的“加油中国”，加油汶川”的口号永远铭记在中国人的内心。
关于古人为什么保留火种的作文【四】
快乐一词，对于大多数的'人来说都不陌生。我们的生活可以拥有很多的快乐，比方说升职加薪喜得贵子，还有一些意外之财，都可以让我们在一定的时间内很快乐。让我们认为，生活是那样的美好。
只是这种快乐，能够持续多久？一天，一个月，还是一年？恐怕这种快乐持续的时间很短。有的人能够持续一天，有的人仅只是那几分钟，过去了便不再快乐，好像这种快乐从来都没有来过一样。
这样的人，内心势必很是焦躁。他们需要源源不断的喜事，来刺激他们的神经末梢，需要整日里沉浸在快乐当中。可是快乐的事情，并非像人们所想象的那样，喜得贵子、升职加薪、意外之财并不会天天都有。
于是，这种落差便会让人们很是焦虑，甚至于会怨天尤人。心想，为什么我就不能拥有长久的快乐，为什么好事情总是那么少，为什么不能像有些人那样，要风得风要雨得雨。
要风得风要雨得雨虽然好，可是并非人人都能这样，况且那些拥有风雨的人们，内心中仍觉得不快乐。在他们看来，要风得风要雨得雨有什么好，一点意思都没有，想做的事情别人都包干了，相反还落得个不自在。
快乐于是便成了可望而不可及的东西，它离我们是那么的遥远，远到我们无法触一摸无法感知。可是我们想过没有，快乐其实一直都围绕在我们的身边。家人平安、子女孝顺、爱人呵护，这所有的一切，难道就不算是快乐吗？
让我们学会保留快乐吧，当喜事来临的时候，让我们学会长时间地沉浸于其中，让我们学会感恩，学会珍惜。让快乐如同一罐甘甜的蜜一般，存放在我们的心底，当拿出来品尝时，依旧是那样的香甜。
关于古人为什么保留火种的作文【五】
生命有时是不堪一击的脆弱，但它一旦有了责任与爱的滋养，那么它会茁壮成长。在这次地震中，四川受到了严重的创伤。每一给灾难中的生命都进入了深渊。在北川，有一位老师在地震发生时，紧急组织学生撤离，但最后仍有4名学生留在了教室。在这一刻如果他逃了，他会继续生存下去。但是在这时他留了下来，用自己的身躯，为学生支起了一个生存空间。在清理废墟时，大家含泪把他僵硬的手臂据断，把学生救了出来。在生命的最后一刻，他用责任与爱拯救了学生们的生命，那一瞬间，他的心灵和那4个学生的生命都被保留了下来。
关于古人为什么保留火种的作文【六】
一、吃月饼
《洛中记闻》记载，唐僖宗在中秋节吃月饼，感觉味道极美，便命御膳房用红绫包裹月饼赏赐给新科进士们。到了宋代，月饼有“荷叶”、“金花”、“芙蓉”等等雅称，其制作方法也更加精致。诗人苏东坡有诗称赞说:“小饼如嚼月，中有酥与饴。”酥是油酥，饴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。
宋以后，制作月饼不仅讲究味道，而且在饼面上设计了各种各样与月宫传说有关的图案。饼面上的图案，起初大概是先画在纸上然后粘贴在饼面上，后来干脆用面模压制在月饼之上。满月形的月饼也跟十五的圆月一样象征着大团圆，人们把它当作节日食品，用它祭月，用它赠送亲友。
二、燃灯
中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰美景，美不胜收。然而对此人们并未满足，于是便有“燃灯”以助月色的风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗，在江南一带则有制灯船的节俗，在近代中秋燃灯之俗更盛。
广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼，做果品、鸟兽、鱼虫形及“庆贺中秋”等字样，上糊色纸，绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高悬于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称“树中秋”或“竖中秋”。
富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界，看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。
三、观潮
在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事，中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛，明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载，这两书所记述的观潮盛况，说明在宋代中秋观潮之事达到了巅峰。
