你不必在意剪个寸头,走在人群里,被人议论你是男还是女;不必在意捧着言情小说,去做一回林妹妹;也不必在意学尼采自诩为太阳,会引来多少人的非议……
青春没有规则。
真的。你可以埋头苦读,书山寒窗十几年,最后"一举成名天下闻";你也可以边读书边工作,或者先工作再读书,只要自己活着充实。……青春就好像鸟儿,任由你选择飞翔的时间,任由你选择飞翔的高度。
你梦想嫦娥,那你去追月吧!你梦想夸父,那你去逐日吧!你梦想成为但丁,那么你去找贝雅特里齐吧!
这位被世人所公认的但丁的引路人一定会帮你拥有但丁一样的智慧。我们年轻人朝气蓬勃,理想远大,拿起你的调色笔吧,让我们趁着青春大展身手吧!不要去模仿别人,不要去人云亦云,青春是我们自己的,青春是没有规则的。
大雨天,去淋一场雨吧,不要带伞,尽情去享受大自然的恩惠吧;春日里,结伴去踏青吧,让你疲倦的身心来一个最舒适的放松;烈日下,我们挥汗如雨,勤奋耕作吧。秋风中,让我们站在田野里,向那金黄的稻穗挥手,祝贺它们,也祝贺自己的丰收。冬雪里,抖一抖树杆上的积雪,扫一扫地上的厚雪,对着西风吼一句:"冬天已来临,春天怎会遥远?"……一年四季,我们每个人都有自己的'乐章,用自己的歌声去唱,这就是我们没有规则的青春,这就是我们丰富多彩的生活。青春没有规则。你可以在课堂上和老师争得面红耳赤,只为有一个清楚的答案;也可以孤灯挑尽,演算一道物理题;也可以今天和同学大吵一架,明天又和好如初。有这样的青春,你可以作笑傲考场的高手,也可以成为三百六十行以外的状元。为什么?很简单,因为我们的青春没有规则。不辜负青春,不浪费时间,什么样的青春我们不能拥有?
人生如这张考卷,答案丰富多彩,青春如树叶,每一片叶子都不一样。
朋友们,只要我们青春无悔,你我青春各异又有什么关系?请相信,请记住,青春没有规则!
态度超行,由放刚雅,不由则费固僻野。礼,是中华优秀传统文化;文是我们身处世的基本原则。
作为当代青年,我们应探知”人无礼刚不生 事无则不成,国家无礼则不宁”,的观念从而得到更好的我展。实现更高的目标,走向更好的未来
知礼,从身边小事做起。
且古以来,有多少人的成功路上是目无法规,随心所欲?他们的成功,在于拼搏、在于奋斗,却也在于礼。众所周知,孔融幼时和哥哥一起吃梨,桌上放着梨,他的母亲对他哥哥说:“你是最大,弟弟还小,把大的让给弟弟吃吧。”孔融虽年幼,但也知礼数,便对母亲说:“大的就应该给哥哥,我吃小的。”这便有了后世所流传的孔融让梨的故事,孔融年幼但知不能因自己年幼吃大梨,而让哥哥吃小的,这便是礼,也是我们为人处世的`基本要求和我则,由可见礼存在于日常小事之中,更存在于我们的一言一行之中,知礼让我们身旁的小事做起。
懂礼,从行为规矩做起。
日常生活中,你的行为是否符合身份?升国旗时的切切私语,公共场合大声喧哗,还是随便称呼长辈的名字,这些都是有悖常礼,有损形象。所以,懂礼从行为规范做起。
守礼,现在开始做起。
在未来的日子里,你又打算怎么做到呢?不如做个守礼之人,从现在开始做起,就如同程门映雪那样。求学时老师在休息,为了不打扰老师休息,程颐在大雪纷飞的院子里等了大半天,老师醒来开门看到的是两个大雪球,也是守礼的体现,为了不找老师,在门外等待,不畏严寒,这正是守礼的礼现,总而言之,他正是因守礼,所以才获得老师的青懒,也成就了他的未来,那么,守礼,从现在开始做起吧!
回望历史,纵观古今,多少文人的成功他们是不知礼法的?他们不是将礼制作为一种制度去完善,而是将其作为一种修养,一种品德行为的规范。
仰望星空,做知礼之人;脚踏实地,做守礼文人。不把礼当作规则,而是作为我们立身的根本,一路前行,高扬守礼之帆。
一篇像样的议论文,除了议论文的`结构合体、思路入格外,还有更重要的一个方面,就是对论点的恰当阐述和对论据的中肯分析;没有这样的阐述和分析,议论文论点论据就不能粘连起来,而这个粘连是有“术”的。
(一)观点+过渡+事例+分析
这个步骤中最重要的是“过渡”和“分析”。所谓“过渡”就是要在观点和事例之间,用适当的词句来勾连,以接通文气,使观点和议论文材料在语言形式上畅通无阻。所谓“分析”,就是事例叙述完之后,还必须对事例进行适当的分析评论,指出其本质特点,使事例和论点在内容上联结在一起。例如:议论文范文3
(二)观点+过渡+论据+分析+归纳
这种议论文论证方式就是在第一种的基础上加了一个“归纳”。所谓归纳,就是从多个事例中提炼出必然性的东西。既然要从多个事例中提炼,那么,“论据”部分,就应是两个或三个以上。例如:议论文范文4
(三)一般道理+个别道理
即“演绎推理法”。前面的分析归纳是从个别到一般,而演绎推理法是从一般到个别,用普遍性的真理(论据)来证明特殊的论点的方法。例如:议论文范文5
如果完成了以上三步走,大概就能写出像样的议论文了。
记得黑格尔似曾有关于传统的论述,黑氏认为规则与传统有相似之处,即其均为众人遵守且随时代的沿革而有存有改,即其论述中所提到的“传统与规则都有膨胀的属性。”
在我看来黑氏所言甚当,世易时移万物万事岂有不改之理。
时间无限历史不息,世间万物的内部矛盾所推动变更不止,且又相承相续,唯其相承相继才有了“天行有常”的启示,唯其变更不止故而少不了人们心智的相应的变化,自有规则的一天起改规则也就相应地发生,上古至今可有一规则通古今的,可有一教化常用常准的',即若有也必为今后之时代所更易,定无永存之理。
然而我也不能仅以自己的判定而否认了规则的永存,判定犹出于主观而事实则无可争议。
本着治世不一道便国不法古的信念,商君以无所不为的勇气大更秦法,不但使秦国大为强盛,诛死六国,统我中国而为一,更是实现了社会形态的前进,其不为变法之效用则何?
综观古今中外,进步总是与变革相随的,而规则之更立则为其变革中之大举动,拿破仑于无名之中崛起,于战火中立身,既得法兰西国土更让其他国家臣服,其所急之事无他,唯更立规则,于是便有《拿破仑法典》等诸多新规则的颁步,仅此可称拿破仑氏为一智者,他深知欲进步则规则必不可存留,改立新规实为进步之大保障。
《易经》中早有“变则通”的道理,而其反面之一大例证则首推清王朝之以不变而亡,这便是墨守成规不思革新的恶果,实可诫而不可循。
如今我们加入世界贸组织,其借以优化我国市场秩序的绝佳机会,我国也深明此机遇,顺应时代,革新前进,必有通且久的效用。
自从人们以墨守为贬义词开始便是于对规则认识上的长足进步,不固守,思改进,倘求永存之规则,则可变之规则方为其规则是也。
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