与语文有关的作文【一】
我是一张茶几，我又旧又破，桌上还有打过的草稿，苍蝇成啦我的朋友，整天在我头顶上打转……“叮咚！”传来一阵铃声，紧接着，小主人去开门啦，原来是男主人和女主人下班回来啦，小主人见爸爸妈妈很累，马上就帮他们把包脱下，丢在我身上，爸爸妈妈们一下子就倒在沙发上，只听“砰！”一声，四只又臭又脏的脚全搭在啦我身上，还没等我反应过来，我眼前全是烟，苍蝇也被烟吓跑啦，原来男主人还抽起烟来啦！本来两个包就够我受的啦，还搭上四只又臭又脏的脚，现在又烟雾满天飞！如果我能像以前那样该多好啊！“呼！”吹来一阵风，我开始回想起以前的生活来。
我以前生活在大森林里，早晨一醒来，我就会呼吸大自然的新鲜空气，中午我会和朋友们一起上山打猎，到啦晚上，我们会围成一个圈，坐在一起讲自己打猎的经过，多好啊！我多么希望再回到以前啊！
我又回想起被放在商店时的情形啦。当时，我金光闪闪，身上被擦得发亮，灯光照得我眼睛都睁不开，有一个小男孩在我面前看啦半天，最后以5000块钱的高价买下啦我，经过几个小时的车程后，我终于到啦他家，他一推门就喊到：“爸爸，我回来啦！”原来小主人的爸爸早已回家啦，我被放在沙发前，小主人给我盖上啦一层毛毛的布，又软又舒服，还在我上面摆啦三个花瓶，都装着五颜六色的花。小主人天天给花儿浇水……。
但有一天，小主人变啦，他变得不再爱我啦，任凭我怎么脏，怎么臭他都不再理我啦。有一次，小主人把鱼缸搬到啦这里，天天给它喂食，给它换水，而我却一无所获。有一次，小主人把把热腾腾的饭不小心倒在我身上，我“啊”的一声叫啦起来，可主人头也不回的走啦。到啦晚上，老鼠就开始行动啦，他们吱吱地吵个不停，没完没啦，所以我一直没睡着觉，有一次，小主人放学回来，把书包往沙发上一扔，开始写作业，过啦一会儿，因为没有草稿纸，他便在我身上写起竖式。我是多么渴望自由啊！
与语文有关的作文【二】
嗨，大家好，我是一本语文书。我只有一厘米那么宽，封面上是雪景，有几个小孩子在漫天飞舞的雪花中滑雪丶堆雪人呢！他们玩得多开心呀！
开学的时候，老师把我交给小主人，从此他十分爱护我，从不让别人伤害我。第二天上学了，我穿着小主人给我买的衣服一一书皮。开心的在我的小屋一一书包里陪着我的小主人上学去了，我们在课堂上，一起去了被称为＂水之国丶花之国和牧场之国的荷兰；还去了雪峰插云的九寨沟，我们玩得非常开心。我还可以教小主人许多知识，诗呀，作文呀。等等。
晚上，小主人又把我从书包里拿出来，大声读我身上的课文，我常常陶醉在小主人的读书声中。那是我最快乐的时光了。
可好景不长，小主人开始厌倦我了，在我身上乱涂乱画，把我身上的衣服——书皮，都弄得七零八碎的，还用他那刚玩出汗的脏手，把我弄的这么脏，以后我还怎么见人呀！
小主人呀！你知道吗？我多想回到过去那快乐的时光呀！现在，我常常想用一块布遮住我的脸，你知道吗？
与语文有关的作文【三】
课桌上摆着一本语文书和一本数学书。
有一天，那两本书吵了起来，语文书说：“我的作用大，如果没有我这本语文书，人们就不会阅读了，有了我语文书，人们就可以读报纸、小说、故事……”数学书说：“我的作用大，如果没有我这本数学书，人们就不会算术了，有了我数学书，人们买菜时就不会被人骗了。”语文书说：“我可以教人们写作文，如果有了我，人们在公司的时候，就可以写出更多的计划来。”数学书说：“我可以使人们变的更聪明，比如说，人们如果不会背乘法表，看了我，就知道了。”语文书不服气的说：“那有什么了不起，我还可以让人们增长知识，比如说，让人们知道天下第一山，知道电灯泡是谁发明的，知道……”
课桌说：“你们不要再吵了，你们谁的本领都大，加起来就更大了。”它们听了，就永远也不吵了。
与语文有关的作文【四】
在很久很久以前，有个孩子叫启明，他爸爸在他三岁的时候就去世了，他妈妈一直把它养到五岁就生病了，她去世前对启明说：“这三叶草是给你的，只要你摘下一片叶子，然后说出你的愿望，就会实现，可是你一定要记住，只要你把三个叶子都用完，你也会死掉。”说完他就走了。
启明走出村子，来到了森林，他听到了远方有一只路躺在地上，他跑了过去，原来那只鹿被一支箭射中了，启明拿出三叶草，摘下了一片叶子说：“快让鹿的伤好起来吧！”话音刚落，鹿的伤好起来了。启明又往前走，来到一条小河边，他听到河里的鱼在喊救命，启明便问：“你们为什么要喊救命呢？”小鱼们说：“因为河水被污染了，所以我们不能活太久了。”启明拿出了三叶草，摘下一片叶子，说：“快让小河的水变干净吧！”一瞬间，河水真的变干净了。启明又回到了村里，看见了大家都不开心，便问村长：“这是怎么回事？”村长说：“村里来了强盗，放火烧了村子。”启明拿出三叶草，摘下了最后一片叶子，说：“快让村子恢复原样。”这次出来一道金光，村里的人非常高兴，因为村子恢复了原样。村长却说：“你们快看。”原来启明变成了星飞上了天。
后来，大家把这颗星叫做“启明星”。
与语文有关的作文【五】
一天，乌鸦老师布置啦作业：“明天考察大家的生存能力，考场就在森林，大家什么都不用带，我会让老鹰大叔把你们用降落伞投到某个地方。所有人来一次比赛，看谁先到指定地点拿到小红旗并回到老师家，就可以夺得相应的奖牌。”所有的“同学”一听都举起爪子异口同声地喊道：“太好啦！”
比赛的前一天，小兔子高高兴兴地来到啦学校，因为他把比赛常识背得滚瓜烂熟，所以，信心十足。而狡猾的小狐狸仗着爸爸有钱，没等天亮就偷偷地坐着家里的直升机去找小红旗啦，沿路还做啦记号。
比赛开始啦！小兔子依靠自己在百科全书上学到的知识爬到啦山坡，努力地寻找着红色。终于，他隐隐约约地发现远方有一个红色的东西！于是，他就风风火火地跑啦过去，心中喜悦至极！可是，还是晚啦一步，小狐狸没费吹灰之力就按着自己做的记号下拿走啦第一面红旗……
第一回合，狐狸获胜啦。可接下来的第二关更有挑战性！要比一比谁能在黑夜里先找到小红旗！
终于，值夜班的月亮姐姐爬上啦树梢。朦胧中，一切都变得那么神秘。小白兔在夜色中，到处寻找着。可当他找到小红旗的时候，而小狐狸却早到啦！因为，它使用啦指南针。
最后的比赛结果是：小狐狸第一，小兔子第二。而乌鸦老师公布的结果却恰恰相反：“小兔子第一，小狐狸被取消成绩！”小狐狸怒气冲天：“为什么凭什么，我才是真正的第一名！”乌鸦老师不紧不慢地说：“你以为你作弊就没人知道呀，你分别使用啦直升机和指南针，而我们却在你的身上安装啦窃！你还有什么话可说？”听到这，小狐狸的脸一下子就红啦，哑口无言啦。
哎，做事一定要诚实呀，否则，会适得其反的！
与语文有关的作文【六】
是为了什么让我们跑了一圈又一圈，那么拼，那么刻苦，却依然挂着笑脸，含着甜泪？
一年一度的体育节即将要举行在我们小学附近的一所中学里，那里重点培养体育，都听说跑步的竞争力太大，尤其是女子。但是，我们学校体育队速度也是名不虚传，跑步前，主要看心情，如果精神不振，比较落魄，那一定发挥不好自己的成绩；像精力充沛，带着兴奋的'劲儿到赛场，信心充足，那么百分之九十的就会比平时训练成绩高很多。
我们在学校里挥洒汗水，在赛场飘扬泪水。
学校里先做热身动作，随后100米全力冲刺3组，好训练我们的爆发力，休息5分钟，随后就各跑各的专项，我是练长跑、短跑、接力的一位女生。我练长跑时，当那些短跑专项的人就会转移训练的操场，这400米跑道好像专属为我铺着，从楼上看，这么个操场很小，但非到我跑起来，却漫无止境。一开始有些受不了，可是慢慢的，我习惯了，我已接受了这似长非长的跑道，以前跑，感觉像散步一样慢悠悠的，而现在已经今非昔比，直到这我才明白什么是持久、冲刺、与团队的概念。
短跑400米，全力冲刺，是耐力和平时的训练100米有关，随着教练的一声哨响，我便拔步起航；随着计时器那开始的第一秒，我就身心飞扬，摆动双臂，带动双腿。然后是团队赛，4乘100米接力。这小小的接力棒，然烧着我们的热血，运载着我们的希望，传递着我们的友谊。
终于，比赛即将在这一天举行，我们怀着无比激动的心情来到赛场，这是个人与个人之间的竞争，这是团体与团体之间的竞争，这是校与校之间的竞争。让时间流逝到了下午，我的项目便开始了。第一项是接力赛，我是第二棒，主要是稳住中心。比赛开始了，我在赛道原地已经摆好姿势，等待第一棒的传递。不久，接力棒到了我的手里，而第三棒以迫不及待的身影让我以全力前进。这场团体赛，让我们取得了优异成绩。短跑开始，钉子鞋助我提速，但对手实力也很强，我跑着跑着，不得不加速。
短跑得了第2，但我要捍卫个人、学校的荣誉，即使女子长跑800米全是各校精英。到我了、到我了。我走向赛场第六跑道，准备好了以后，裁判员高声喊道：“各——就位”，“砰”！听见一声清脆的枪声，身旁却一阵凉风。第一圈跑，保存实力，跟住暂时领先的运动员，我虽然前700米领先，但有些体力不支了，看到已经有两名运动员超了，我有些落魄。这时，我听见我们学校运动员在为我不停喊加油，仿佛这点连绵不断的声音再整个庞大的运动场回荡，我想想和我一起训练的朋友们，想想为了这几场比赛流了多少汗与泪，当然不能轻易选择放弃。我仿佛看到了希望，在剩下40米，哪怕我还有最后一点力气，也要冲到底。终于，迈过了终点线。“啊！”我喊了出来，这积累了多长时间啊！
刚跑完，我躺在橡胶草坪上，有气无力。我知道，跑步其实不用这么复杂，简单来说，只分成灵魂与肉体，肉体再好，再强壮，也需要灵魂来支撑。
与语文有关的作文【七】
1．本体论的提问与构成论的回答
语文是什么？我们的回答有许多种：语言+文字，语言+文章，语言+文学，语言+文化。历来的争论大致上都是在“文字”“文章”“文学”和“文化”之间的选择或权重的分配上。从来没有人想过，“语文是什么”这是一个什么性质的问题；A+B用这种回答方式是关于“语文是什么”的问题的回答吗？
这里，我们需要区别两个概念：本体与构成。
语文是什么这样的问题，是一个语文本体论的问题，它要回答的是，语文的本源与实质。而A+B这种回答方式，则是一个语文构成论的回答方式，它所回答的，是语文有哪些成分和要素。
语文本体论，属于语文教育哲学的范畴，对这个问题的回答，就构成一个人的语文观；语文构成论，属于语文课程论的范畴，对这个问题的回答，构成一个人的语文课程观。如果说语文的本体论设问所期待的答案是“语文是什么”，那么，语文构成论设问所期待的答案则是“语文课教什么”。这两个问题处在不同层次上，它们的答案，也处在不同的领域。
从研究方法上来讲，语文本体论是一种认知思维，它需要的是思辩。它首先要确定人的实践系统，然后弄清楚语文在人的实践系统中所处的位置，以及与其他实践系统的关系，最后才能对语文的本源与实质作出判断。过去，我们试图用释名的办法来获得答案，要么是求之于训诂，要么是求之于“语文”名称发明人的约定；还有一种办法，就是求之于语文教材或语文课堂教学的实际。这都不是语文教育哲学的研究方法。训诂法也好，考证当事人的约定也好，从教材或语文课堂教学的实际中总结归纳也好，都是证实的办法。这种办法把语文教学当作一种“客观实在”而不是当作一种“实践设计”来看待，陷入了一种以实体证明来探寻本源和实质的路子。语文教育首先是人的一种实践活动，它的本源和实质，是人的一种价值选择。忘记这一点，永远也无法获得关于语文本体的说明。
语文构成论的研究方法则与之相反，它是一种筹划性思维，它需要的是归纳、总结。它首先要确定的是语文课要达到什么目标，实现这个目标需要开展哪些活动，开展这些活动要涉及到哪些“材料”，从这些活动和“材料”中，就总结出语文教育的成分和要素。
总之，语文本体与语文构成是两个不同的范畴，A+B这种回答方式误将一个构成论的回答当作本体论的回答。这是语文本体论与构成论的双重迷失。它在理论和实践两个方面误导了语文教育。
一般来说，人们认为语文构成是由对语文本体的认识决定的，语文是什么的答案决定语文由什么构成，前者是后者的标准，是后者的分析工具。这种看法从逻辑上来讲是正确的。但是，认知思维与筹划思维并不是一种单一的决定与被决定的关系，认知思维与筹划思维在人类的思维发展上也并不是一种单一的先后关系。从思维发展历史的角度来讲，认知思维与筹划思维常常是互为前提、相互转化的，在很多情况下，常常是成熟的筹划思维催生了认知思维的发展，认知思维建立在筹划思维的系统化和理论化的基础上。当然，更多的情况下，是认知思维指导了筹划思维，人们根据自己对事实的理论认识，来筹划自己的实践活动目标、内容和方案。
应该说，目前关于语文的学术积累和理论准备，都不足以为我们提供语文是什么的答案。换句话说，关于语文的研究，还没有发展到由认知思维向筹划思维转化的“理性时代”。在这样的时候，我们片面强调从“语文是什么”到“语文教什么”曲本体论到构成论）的逻辑过程，可能不是历史主义的态度。正是在这样的意义上，有的同志主张与其花那么多工夫讨论“语文是什么”这么一个抽象命题，不如回过头来看，我们的语文课到底应该教什么，这种主张，也许是对的，至少是有意义的。
2．语文是什么与语文不是什么
语文是什么，是语文本体论的正面设问，语文不是什么，则是语文本体论的反面设问。
在这篇小文章里，笔者想立足于语文教学实际，先从反面探讨一下，语文不是什么。然后再具体讨论一下语文的构成。
第一，语文不是语文的内容。语文和语文的内容的关系，是一个十分复杂的话题。应该说，这是一个老话题了。传统的观点是一个很简单但很有力的论证：文以载道，所以：文即道。现代，人们更是从内容与形式的哲学命题出发加以论证，证明二者之间内容的优先地位：内容是皮，形式是毛，皮之不存，毛将附焉？这里涉及到许多理论问题。比如：文与道是一个“载”的关系吗？即算回答是肯定的，由此可以得出文与道即是同一关系的结论吗？还比如：语文与语文的内容，是语文形式与语文内容的关系吗？语文的形式指的是什么呢？对于语文来说，语文的内容具有优先地位吗？内容只有在什么情况下才具有优先地位呢？这些问题都是值得探讨的，都是不能简单地下结论的。
上世纪末本世纪初开展的这一次语文教育大讨论，主题之一即是对语文教育人文内涵的失落提出了批判。作为一种纠偏，语文教学出现了一种称之为“人文教育”的倾向。在语文教材和语文课堂教学中，我们经常看见这样的设问：这篇课文表达了一个什么样的意思；认真阅读课文，请说出这篇文章的主旨。一些新编的语文教材，更是设计了大量的人文主题活动，围绕自然、社会、科学、艺术等话题，要生走入社会，走人大自然，了解社会，感悟人生，体验自然，贴近艺术。虽然在这些活动设计中，也有一些是要求学生查阅文字资料，有的最后也要求写出调查报告或者日头演讲的，但活动设计的主旨，它的目标指向，不在这些“语文活动”本身，而在了解社会、感悟人生、体验自然、贴近艺术这些人文主题。有人称这种貌似与语文有关、但其主旨却在语文之外的语文教学为“泛语文”。
一个最有力的质问是：这些教学活动与政治课、历史课、地理课、艺术课的教学有什么区别。如果说这些够活动设计因为涉及到了语文的运用很阅读资料、撰写报告、口头演讲等赋算是语文课的话，那么政治历史地理甚至物理化学课里不也有语文的运用甚至语文活动吗？
这种泛语文倾向实际上影响到了所有的语文教学，因为我们学的每一篇课文，都有一个人文的主题，《松鼠》不是一个自然的主题吗？《胡同文化》不是一个文化历史的主题吗？如果我们把这个自然的主题、文化的主题也都归于语文的教学内容的话，那么它与生物课、历史课有什么区别呢？
那么，什么是语文课与其他课程的区别呢？这个问题的答案也许就是“语文是什么”的本体论答案。我们目前能说的是：语文课与其他课程是不一样的，因为语文与语文的内容不是一回事。张楚廷教授的这段论述也许可以给我们以启发：“当学习语言学的时候，并不特指某种对象，不是就某一类具体的事物来学习的，……也许都涉及到，但都不是特定对象；与其说它因涉及而负载了这一切，不如说一切涉及它自己一语言；也许通过学习它而涉猎了许多，但主要还是涉猎它自己一语言；它不拘束地回到自己。”语文教学的关键，是怎样从“某一类具体的事物”“回到自己”。这种“泛语文”的语文教学，则是迷失了自己。这无疑是一种本体论迷失。
第二，语文也不是一个知识系统。我们可以把数学当作一个知识系统来学，可以把历史当作一个知识系统来学，大致上是没错的。但我们可以把语文当作一个知识系统来学吗？
过去，我们主要是在“能力与知识”的范畴内来讨论语文与知识的关系的，这种视角很容易得出一些“知识是能力的基础”这种“很正确”的结论。现代学校教育是建立在“学校知识”的基础之上的，“知识化”“知识中心”是现代学校教育一种前提性、普遍性的'倾向。语文是现代学校教育课程体系中的一环，于是现代课程的设计者毫不犹豫地断定了语文的知识性质。
语文与知识的确有着千丝万缕的联系。从语文的教学性质这个角度来考虑，正如王荣生博士所说，语文知识是用以描述语文教学的目标，借以指导教师理解语文教学、设计语文教学的不可或缺的工具。附语文本身来考虑，语文至少与程序性知识、策略性知识有关。这些知识，大致上收归在语用学这门学科里。在语文教学中，我们教一些这样的语文知识是有益的，必要的。
但是，从语文的本质这个层面来看，语文是超知识的，或者说是非知识的。语文更多地以直觉的形式呈现，语文更多地以知情意统一的特点引起人们的注意。现代哲学、现代语言学理论和心理学研究已经证明对语言的知识化理解是对语言的误解。过去，我们主要是在工具论的指导下断定语文的知识性质的，所谓工具论，其实就是语文知识论。实际上，工具论作为一种语言学理论，早已被现代哲学深深质疑。从马克思的“语言是一种实践的、既为别人存在并仅仅因此也为我自己存在的、现实的意识”到胡塞尔“语言是使认识成为可能的先验性条件”，从海德格尔“语言是存在的住所”到伽达默尔“语言是人类拥有世界的唯一方式”，从哲学的“语言学转向”到分析哲学的语言本体论从接受理论到语言建构主义，从认知语言学到语言人类学，它们都指向一个结论：语言远非工具，语言远非一个知识系统。
如果我们把语文看作一个学校教学的科目，则还有一个更重要的问题，即我们为什么要学语文知识。我们学物理知识的目的是为了掌握物理世界，我们学历史知识的目的是为了掌握历史；物理知识与历史知识都是“真理性知识”，它反映的是客观世界的必然规律，对这种客观必然规律的掌握是“掌握”物理与历史的必要条件。语文课程的目的是为了获得一种可以称之为“语文智慧”（大家更能接受的表述是“语文素养”）的东西，语文知识对语文智慧的获得来说是不是不可或缺的呢？目前的研究似乎还不能证明这一点。语文知识是一种“非真理性知识”，它是建构的（传统的说法是“约定俗成”的）；对于语文实践来说，重要的是获得这种建构的智慧，“约定俗成”的智慧。而有关研究表明，语文知识既不是建构语文、“约成”语文的充分条件，甚至也不是必要条件，而只是辅助条件。
总之，语文涉及到知识，但语文不能被看作一个知识系统，尤其不能当作一个知识系统来学。把语文当作知识来学，既不符合语文的规律，也不符合语文教学的规律。
3．教什么与什么是可教的
现在我们回到语文构成的论题上。它要解决的问题是：语文课教什么？
首先，这是一个实践设计的问题，它当然与语文本体有关，它必须符合语文本身的要求。但在整体上，它直接面向的，是语文教育的实际需要。换一句话说，教什么的问题，是把语文当作一种社会实践活动来设计的问题，它除了涉及语文本身以外，还涉及到语文以外的其他要素，比方说与其他课程的关系，作为教育科目，它还必须体现国家意志或某一社会意识，等等。语文课教什么的设计，就是综合考虑这些因素的一种整体选择。我在这里强调“教什么”的可选择性、设计性，目的除了说明语文本体与语文构成是两个不同的范畴，更重要的，是强调这种选择的相对性、阶段性、可变性：它是建立在目前大家对语文本体和与语文有关的其他社会因素的认识的基础之上的，它没有终极性，它随着人们对语文本体的认识的变化和社会实际需要的变化而变化，它是一种面向实际的实践选择，而不是理论的逻辑的证明，虽然它并不排斥理论的逻辑的证明。
当我们从“教什么”这样的角度来考虑问题的时候，我们同样面临一个复杂的局面。就目前的研究来说，我们可以分析出语言、文章、文学和文化这么四个成分。几乎所有的研究最后都是从反面来论证的：语文能不包括语言吗，语文能不学文章吗，语文没有文学还是语文吗，语文能去除文化的含义吗。这种反面论证方法一方面说明它的这种研究不是穷尽的，也许在这四种成分以外还应有其他成分，另一方面说明，这种反面证明其不可或缺并没有解决它们在语文中到底占据一个什么位置的问题，它只是说明它们对语文来说不可或缺，但它们相互之间是一种什么关系呢，它们各自对语文来说起着一个什么作用、被摆在一个什么具体的位置呢，这个问题对语文实践来说也许比判定它们是语文的一个成分或要素更重要。
那么，在语文中，语言、文章、文学与文化是一种什么关系呢？当我们面临这样的问题的时候，我们要考虑的问题有三个，第一，它们是一个层面的东西吗，第二，作为“教什么”的问题的一个回答，它们具有可教性吗，第三，也是更重要的，是什么东西把它们贯穿起来呢，统领它们的核心的东西是什么。
可以肯定地说，语言、文章、文学与文化这几个概念不是并列的，内涵上也在不同的领域。文章和文学是成文作品，文章与文学的区别在这种成文作品所在的不同领域与不同表现形式。文化是文章和文学的内涵，任何一篇成文作品，不管是文章还是文学，都是某一时代、某一类人的精神生活和实践生活的产物，都是某种“文化体系”的产物。直接地说，在文化学层面上，文章和文学都是人的精神生活和实践生活的成文表现形式，都是文化的物化形态（之一）。
那么语言在一个什么位置上呢？要论述清楚这个问题可能需要相当的篇幅，因为它涉及到一个广阔的学术背景。我们在这里直接引 法国结构主义人类学家列维·斯特劳斯的论述来说明这个问题。列维·斯特劳斯曾对语言与文化的关系作过这样的归纳：从发生学的角度来讲，语言是文化的一个结果；从哲学的角度来讲，语言是文化的一个部分；而从人类学的角度来讲，语言则是文化的一种条件。“首先，这是从历时性方面来看文化的条件，因为我们学习我们自己的文化大多是通过语言”；“另外，从理论性更强得多的观点来看，语言之所以可以说是文化的条件，是因为语言所赖以建立的材料同文化所赖以建立的材料是属于同一类型的：逻辑关系、对位、相关性，等等。由此观点来看，语言好像是为那些相应于与文化的不同方面的更复杂的结构奠定了一种基础”。斯特劳斯的意思是说，语言是比文化更基础的东西。人类文化活动和文化成果，就是建立在语言的基础之上的，是由语言提供基本成分和结构的。
事实上，如果我们把语言看作是一种工具，则很自然把它放置在第二个层面，而如果我们把语言看作是一种“世界观”，则很自然把它放置在第三个层面上。
以上论述使我们获得了一个语文要素的层次结构，第一层：文章与文学；第二层：文化；第三层：语言。那么，站在语文的立场上，我们怎么样将它们统一起来呢？我寻找到的概念是：言语。
不管是文章和文学，还是文化，还是语言，它们都被包容在“言语”的概念中，或者说，它们都能被“言语”这个概念所解释。文章和文学作为言语作品这是不证自明的，它们是言语作品的不同类型。从言语学的角度来看，文化正是对言语活动作为人的一种生活方式的哲学说明，换一句话来说，我们从哲学意义上来理解言语，言语就正是一种文化活动。至于语言与言语的关系，则早有前人的经典论述：“语言和言语活动不能混为一谈；它只是言语活动的一个确定的部分，而且当然是一个主要的部分。它既是言语机能的社会产物，又是社会集团为了使个人有可能行使这机能所采用的一整套必不可少的规约。”
文章与文学、文化、语言，都是语文的构成要素。我们把它们统一在“言语”的概念下：那么，我们在语文教学中，是不是把这四个要素都要作为语文教学的内容呢？一也是也不是。说“不是”，是因为教学内容是一个实体性的所指，在语文这个范畴内，文化的实体性所指不是别的，正是文章与文学。离开了文章和文学，（在语文这个范畴内）文化只是一个“概念”或“内涵”，作为一种概念性、内涵性的东西，它只能让人领悟到，思索到，体验到，却无法使它在教学活动中与学生“接触”，因而没有可教性。语言是可教的，但可教的语言是物质形态的语言，是知识形态的语言，而“世界观”形态的语言则是不可教的，列维·斯特劳斯所说的作为文化的条件的语言是不可教的，因为它是一种“背景性”的存在。说“是”，是因为文章和文学、文化、语言四个范畴是相互层叠蕴涵的，它们是全息性的四个范畴。“语言结构是‘许多系统的系统’，或者说各种相互有关的范畴的‘网络’，其中没有哪个部分是完全独立的，或者完全从属于另一部分的。就语言来说，在把一切都学会以前，没有哪一部分可以完全学会的。”皮特·科德的这段论述，对语文这四个要素都是适用的。
于是我们获得关于语文的一种结构描述：以文章和文学为语文的基本要件；以文化为内在的意蕴与价值取向；以语言为基础；以言语观为基本立场（一个理解语文的理论视域）。由此我们获得了语文教学的几条基本原则：从言语的角度来理解语文、把握语文；从语言的这个基本层面走向语文；着眼于文化的意蕴展开语文教学；着力于文章和文学这两个方面来实施语文教学。其基本要义可以概括为：明确文章教育与文学教育两个阵地；都要从文化来立意；都以语言为基础；都作为言语来学。
注释：
①张楚廷：课程与教学哲学[M]，北京：人民教育出版社，2004，59．
②参见王荣生：语文科课程论[M]，上海：上海教育出版社，2003，259-268．
③参见拙著：言语教学论[M]，上海：上海教育出版社，2000，254-265．
④列维·斯特劳斯：结构人类学[M]，上海：上海译文出版社，1995，72．
⑤[瑞士]索绪尔：普通语言学教程[M]，北京：商务印书馆，1980，30．
⑥［英］皮特·科德：应用语言学导论[M]，上海：上海外语教育出版社，1983，391．
与语文有关的作文【八】
夜晚人们都入睡的时候，所有的动植物和物品都被赋予了生命。它们有的玩游戏，有的聊天，每天都十分开心。可是有天晚上，一本语文书里发生了争吵。
语文书里十分不安宁，它们在议论谁更重要，逗号和顿号第一个发言：“我们最重要。要是没有我们的停顿，朗诵的人连一口气都换不了。”句号紧接着说：“我才最重要！要是没有我，话就会说得没完没了。”“我们才重要呢！如果没有我们，文章一点感情色彩都没有，读者读着读着就会觉得乏味。”问号和感叹号着急地说。省略号在后面不紧不慢地说：“我嘛，没有那么重要。但是如果没有我，话就一直说不完，读者也会看得不耐烦。”文字的代表也来凑热闹：“你们都是什么东西！”文字的代表厉声叫道：“光有你们能成文章吗？就算能，没有优美的语句，能让读者喜欢吗？所以，我们最重要！”
“我才最重要！”“不对，是我们！”“是我们！是我们！”……它们吵得很凶，有的都着急了。问号举起了“拐杖”，感叹号拿起了“木棒”，省略号准备好了“铁球”……眼看就要打起来了，这时，正在休息的语文书伯伯被吓醒了，“吵什么！”他喊道。“语文书伯伯，你来评评理，您说我们谁最重要！”最着急的问号说。“听着，你们都是最重要的，像一台好的汽车一样，在驰骋的时候，只有分工不同，没有贵贱之分，彼此相互依赖，缺一不可，知道了吗？以后不要再吵了。”“知道了。”符号们彼此惭愧地齐声回答。
从此，语文书里再也没有掀起过大风大浪。
