以爱在无声处为题写一篇作文600字【一】
无意中翻到马远的《寒江独钓图》，几点水纹，几抹残云。一扁舟，一钓叟，除此之外，满卷皆虚空。这叫留白，是中国水墨画中荡开的浓重一笔。全卷只有几处重点物像是细心勾勒的，其余只是略作铺陈，甚至不沾半点墨。全卷意蕴于是从二维纸面伸展成了无限。
留白是与前人的叫板。南宋马远与夏圭，人称马一角、夏半边，尤善留白。而宋前的山水画师，大多是事无巨细，皆一一列举下来。怕是远处草丛中几块石子、几块污秽的牛粪，前人也会一丝不苟的记录下来，装裱以登大雅之堂。布满画纸的山水，自也有它的美，碧水蓝天，枯藤怪石，强烈的视觉冲击，喂饱了千年来中国人的审美。仿照古人的《清明上河图》，一千多人物，雕梁画栋，飞桥屋檐，美、大气。但马远与夏圭，偏不爱这耗尽精力、体力的活儿。再者，前人已留下大量如此详尽的山水，再走这条路，恐怕历史上只会多两个无名的山水画师，却少了“马一角”“夏半边”!
古诗云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝!”这是乐观与通达，也是个性与创新。自古太多的悲秋怀古，似乎一到秋天，日历一撕下，人的心境也会转凉，尽管那炎热与夏天并无二致。“前人之述备矣!”秋，承载了太多的悲伤情怀，有“天凉好个秋”，也有“物换星移几度秋”“秋色连波，波上寒烟翠”。只有这一声啼鸣，唤起了后世对秋的审美。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”那成排的雁、鹤不同于以往，成了欣欣向荣的象征，成了最美的秋词。这便是“唱反调”“叫板”之美。
有些话，别人也说过，我便不必再附庸风雅;只有别人无话可说时，才是我的主场，我的黄金时代。国学大师陈寅恪不正是这样的人吗?面对一个妓女，他不似别人一样心怀芥蒂，以别样目光看她，而是在目盲情况下口述了百万字巨著《柳如是别传》。这是个性与创新，也是对人性的敬重。同
样，韩干，那个画马的宫廷画师，亲身入马厩，与马儿共同生活，不听从老师的劝诫，才成就了《照夜白》。韩***马，大多腰体肥圆，怒目圆睁，没了以往画师的瘦马，病不啦唧的。鲁迅先生的话犹在身边萦绕，“这世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”是了，只有于杂草丛生处辟蹊径，才能避免在他人的康庄大道上流于平庸，才能成为为人记住的开路人，才能成为有个性的个体，才能成为马远、夏圭、陈寅恪和韩干……只愿在不断流淌的长河中，尽管洪流碾过，巨山平偃而下，我却依旧能听到“我言秋日胜春朝”抑或更响亮、更不同于他的啼鸣。
以爱在无声处为题写一篇作文600字【二】
爱是什么？是母亲望着孩子的眼神；是高山和小溪的呢喃情语；是麻雀为受伤的伴侣啄食；是四处烟雾中自主倒地落入虎口的老鹿；是星球与星球之间相隔几亿光年的相望；是天空与白云之间的依偎相守。——其实，爱就在身边。
清晨第一缕朝阳迎来了第一声鸡鸣，我也被这声嘹亮的鸡鸣给惊醒了。走在去奶奶家的路上，突然发现前面围着好多人。不知在那叽叽喳喳地说着什么呢？好奇心促使我走了过去。矮瘦的我只能挤在一个小夹缝中。呈现在我眼前的是：一只有着鹅绒毛的老母鸭，奄奄一息地躺在地上，旁边站着一位中年男人。他的手上拿着一根木棍。我呆呆地站在一旁，看着老母鸭身上大小不一的伤痕以及遍布淋漓的血迹。我在心里深深地替这只母鸭感到同情。
过了一会儿，人群渐渐地散开了。中年男子丢下木棍，转身走进了家门。刚才还热闹不已的人群顿时变得孤寂冷清。我站在一旁，看着母鸭凋零残缺的身体，不由得感到刚刚中年男子的粗暴横野。突然，母鸭发出了几声羸弱的“嘎嘎”叫，似乎是在呼喊着什么？
“嘎嘎”几声微弱的叫声从母鸭的肚脯下传来。只见，几只幼小的小鸭们从母鸭的肚脯下走出来。虚弱的鸭妈妈慈爱地看了小鸭们一眼。那眼神犹如妈妈温柔地望着我。那眼神，似乎在诉说着众多无奈，众多苦涩，众多痛苦，但更多的还是那怎么也掩盖不了的慈爱与宠溺。也许，鸭妈妈唯一的信念与牵挂便是这群小鸭们了。她“嘎嘎”地叫了几声。随后安详地离开了世界，离开了她的牵挂，小鸭们围在妈妈的身边“嘎嘎”地叫着。我的眼眶顿时红了，似乎有一股说不出的感觉要溢出来。我抱起小鸭们，走向了奶奶家。
假如我是歌手，我将用生命的奏章去奏响这伟大的爱；假如我是画家，我将用五彩的画笔，勾勒出这深沉的爱。无论怎样，我都知道，即使发生了再大的困难，爱——就在身边。
以爱在无声处为题写一篇作文600字【三】
日本作家川端康成的一句话很令人回味。“不要在喧嚣处歌吟，否则，你的歌声也将成为那喧嚣的一部分。”细细思索，此言余谓为信然。也许，在众人经过的大道上我们的声音纵使再高亢也无人知晓。
我们惟有亮剑无声处，才能不合大流，唱出自己的旋律。范仲淹的一篇《岳阳楼记》历来为文人墨客推崇赞赏。然而细想，倘若没有那“前人之述备矣”的走出大流，而仅仅徘徊于“春和景明”“一碧万顷”之泛泛言谈，又怎会有《岳阳楼记》的成功。惟有在众人无声处发出“微斯人，吾谁与归”的真心慨叹，亮出自己的真知灼见，方有千年不衰的魅力。且看鲁迅先生那激昂的文字，听听那不朽的声音。
在万众沉默的恐怖气氛中，鲁迅先生第一个喊出了他的心声，亮出了他的思想之剑。“沉默呵，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡!”这是他在民族的沉寂中亮出的声音，宛如警钟般唤醒了麻木不仁的世界。亮剑的背后，往往是一颗不拘于时、独立于世的心。
陈寅恪悼念王国维的那句“独立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔回响;“风雨如晦，鸡鸣不已”的声音未曾消逝。别人已说处，自然不必再附和;别人无声处，需要的是我们的.亮剑精神!然而，现实中的我们，真的做到亮剑无声处的又有几人?
王开岭先生在《古典之殇》中曾无奈地感慨：“我们唱了一路，却发现无词无句。”喧嚣匆忙的社会中，我们歌咏的究竟是什么?能唱出自己的歌词与心声的，究竟能有几人?社会在发展，但我们不能失去了自己的声音。何不在众人袖手旁观之际打破冷漠的沉寂，用行动诠释自己内心的声音?何不在众人口口声声、模仿作秀的网络世界，亮出自己的真知灼见?在新时代中，亮剑无声处需要的是“虽千万人吾往矣”的勇气，是海子那份“众人都要将火熄灭，而我独将此火高高举起”的坚持，抑或是斯巴达克斯为心中的太阳城而挣断绳索的激情。惟有亮剑无声处，方能无愧于己，无愧于心。人生易逝。惟有于众人无声处亮出自己的声音，方能不枉此生。
以爱在无声处为题写一篇作文600字【四】
那是一个晴朗的`夜晚，我因扁桃先发炎导致发高烧。妈妈放下手中的家务活，急忙把我带去医院看急诊。我在病床上打点滴整整一夜，妈妈却一直在我旁边守着，一夜没合眼，眼睛布满血丝。天亮了回到家又马不停蹄的为我煮粥。从那一刻开始，我感受到了爱，一种神圣的母爱。
在同学们眼中，我可能是一个比较厉害的女孩。因为我是班长，平时管纪律比较严厉，所以平时除了好朋友外，没什么人会关心我。可是，自从那件事开始，同学们开始关心我，使我感受到了爱。
那一节是自然课，老师因为不舒服而让我们自习。我的“邻居”（同一排的同学）正在表演杂技，他向我借水瓶，我站起来递给他，不料，当我坐下来时，我的同桌因为调皮，把凳子拉开了，害得我的腰划破了皮。当时，同学们看到了，纷纷跑来安慰我，对我问寒问暖，还把我送到校医室擦药。我当时感动极了，对于我来说，这是同学们对我第一次关怀。从那一刻起，我深深的感受到了爱，一种同学之间的关爱。
在我的腰受伤期间，老师对我的无微不至的关心，让我感激不尽。
啊！爱，你无时无刻给予我温暖，给予我希望、鼓舞，让我感到快乐，让我感到幸福。谢谢你，爱！希望你永远陪伴在我的身旁。
其实爱在每一个人得身边，只要你用心去关爱别人，别人也会关爱你。
以爱在无声处为题写一篇作文600字【五】
日本作家川端康成的一句话很令人回味。“不要在喧嚣处歌吟，否则，你的歌声也将成为那喧嚣的一部分。”细细思索，此言余谓为信然。也许，在众人经过的大道上我们的声音纵使再高亢也无人知晓。
我们惟有亮剑无声处，才能不合大流，唱出自己的旋律。范仲淹的一篇《岳阳楼记》历来为文人墨客推崇赞赏。然而细想，倘若没有那“前人之述备矣”的走出大流，而仅仅徘徊于“春和景明”“一碧万顷”之泛泛言谈，又怎会有《岳阳楼记》的成功。惟有在众人无声处发出“微斯人，吾谁与归”的真心慨叹，亮出自己的真知灼见，方有千年不衰的魅力。且看鲁迅先生那激昂的文字，听听那不朽的声音。
在万众沉默的恐怖气氛中，鲁迅先生第一个喊出了他的心声，亮出了他的思想之剑。“沉默呵，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡!”这是他在民族的沉寂中亮出的声音，宛如警钟般唤醒了麻木不仁的世界。亮剑的背后，往往是一颗不拘于时、独立于世的心。
陈寅恪悼念王国维的那句“独立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔回响;“风雨如晦，鸡鸣不已”的声音未曾消逝。别人已说处，自然不必再附和;别人无声处，需要的是我们的亮剑精神!然而，现实中的'我们，真的做到亮剑无声处的又有几人?
王开岭先生在《古典之殇》中曾无奈地感慨：“我们唱了一路，却发现无词无句。”喧嚣匆忙的社会中，我们歌咏的究竟是什么?能唱出自己的歌词与心声的，究竟能有几人?社会在发展，但我们不能失去了自己的声音。何不在众人袖手旁观之际打破冷漠的沉寂，用行动诠释自己内心的声音?何不在众人口口声声、模仿作秀的网络世界，亮出自己的真知灼见?在新时代中，亮剑无声处需要的是“虽千万人吾往矣”的勇气，是海子那份“众人都要将火熄灭，而我独将此火高高举起”的坚持，抑或是斯巴达克斯为心中的太阳城而挣断绳索的激情。惟有亮剑无声处，方能无愧于己，无愧于心。人生易逝。惟有于众人无声处亮出自己的声音，方能不枉此生。
