以读名著有感为题写一篇400字作文【一】
漫游名著，沉淀自我
许丽霞
第一次接触外国名著，是二十年前我读南安师范的时候。一次偶然的机会，我来到了同学阿婷的家乡——德化县城。
当看到她家诺大的书房里摆满了中外名著及其他各种书籍的时候 ,我犹如久遭饥渴的人突逢甘霖一般，迫不及待地挑了一本澳大利亚著名作家考琳·麦考洛的长篇小说《荆棘鸟》。
整本书看到了将近三分之一时，里面的人物之多，名字之长，情节之复杂，我是费了九牛二虎之力才勉强记得的。尽管阅读得如此困难，我还是选择继续看完它。
看着，看着……我被小说中的情节吸引着，故事中的女主人公梅吉在长成少女时生理上的变化所带来的困惑，让我产生了共鸣。我遗憾自己没有早些读此类书。就这样，外国名著在我的心田里悄然地播下了种子。在时光荏苒里，轻轻悄悄地长着芽。
当喜欢名著这芽儿破土而出的时候，也正值我人生中如花似玉的岁月，我邂逅了美国南方女作家，亚力山德拉里普利为《飘》所写的续集《斯佳丽》。俗话说，"一千个读者有一千个哈姆雷特",在阅读这本名著，我读懂了土地对于一个家族乃至一个民族的重要性，我们应该热爱脚下的这片土地等。
渐渐地，读外国名著成了我的习惯，甚至到后来发展为痴迷的.状态。正因如此，我才有了后来的阅读激情，比如《复活》，《汤姆大伯的小屋》，《三个火枪手》，《红与黑》，《傲慢与偏见》，《包法利夫人》，《悲惨世界》等等，我都一一拜读过。以致在情窦初开的豆蔻年华里多了几许的浪漫气息。
徜徉于外国名著中，总有那么一两个闪亮的点触动着涉世未深的心灵。如《简爱》中的"人生短暂，不可以蓄仇就恨",这句话虽短，却如同我人生旅途中的引航灯，让我在而立之年能保持着一颗宽恕他人的心。在以后的人生旅途中，名著中的很多东西始终在指引着我健康积极乐观地走向人生的彼岸。
《西游记》里，菩提祖师对悟空说过："从哪里来，回哪里去".虽然在梦幻的少女时代痴迷于外国名著，但作为出生于中国农村普通家庭的人，还是要回到中国的传统文化里。其实，我知道自己骨子里对中国名著的喜欢是根深蒂固的。
小的时候一遍遍地看过电视版的中国四大名著。尤其是在建立家庭之后，更是对曹雪芹的《红楼梦》偏爱有加，书架上最常见的是四大名著，翻得最勤的非"红学"莫属。
在爱人的"红楼梦里涉及面之广可谓是包罗万象"的观点的点拨下，我从书中学到许多生活常识：史湘云为何每次到贾家都会吃鸭肉，因为鸭肉可以美容；林黛玉初次到贾府，贾家人饭后直接喝茶，原来是漱口的讲究等等。
除此以外我更是仔仔细细地品读着书中一个个个性鲜明的人物，以及跌宕起伏的故事情节。
我喜欢林黛玉的吟诗赋词的智慧，更钦佩她寓于诗情话语中的哲学思想。我想，这也是伟大领袖主席看了《红楼梦》不止六遍的原因。他以一个哲学家革命家的角度读懂了一个柔弱女子的看似普通却富有哲理的话："不是东风压了西风，便是西风压了东风",得出了阶级斗争必然存在的结论，引领着广大无产阶级人民取得了革命的胜利，建立了新中国。
随着年岁的增长，阅历的丰富。曾经的浪漫潇洒任性少了，伴随于我的平凡的日子里更多的是柴米油盐酱醋。于是，我需要在另一种文学中得到滋养。于是，我爱上路遥的《平凡的世界》，故事中孙少安孙少平兄弟俩虽选择平凡但却不平庸地活着深深震撼着我。从此，我努力做着一个平凡但不平庸的人。
在琐碎的日子里，偶尔轻阅林清玄的作品《放下即幸福》，让心灵在禅意间荡涤；有时和女儿一起浏览冰心的《寄小读者》、《小桔灯》，感受"有儿童的地方就有春天！";还有时品味日本黑柳彻子的《窗边的小豆豆》，林海音的《城南旧事》，萧红的《呼兰河传》等等，重温童年的极趣故事，感受傍晚火烧云的绚丽多姿的自然风景……
在名著中，我天南海北地漫游着，自己逐渐沉淀了——平凡得如同一壶茶里的一片清香型的铁观音茶叶，默默无闻，却淡而有味，持久弥香……
以读名著有感为题写一篇400字作文【二】
海伦曾说过，假如上帝给她3天光明
第一天她会好好看看在她身边海伦最爱的'老师，记住这张教导她多年老师的脸，叫上她的好朋友一个一个记住他们的面庞，他们的样子。
第二天，海伦希望能看日出日落，在自然博物馆里的陈列品，在艺术博物馆里的艺术品，在晚上，她会看一场电影，享受世界上的美。
第三天，海伦将在工作的世界里，忙于工作的人们所到之处去走走看看，看看那矗立着的摩天大楼，看看那为人们辛勤工作的大桥，看看那大桥上川流不息的车。但作为一个健康的人，你有注意过这一切么，扪心自问，我没有`````
海伦写道：要像明天会死去一样看待世界，这样在你的眼中世界上的任何一件事物才会变得更有价值,不要想人的生命还很漫长.
是的,很多东西会转瞬即逝,趁它们还没有离你而去的时候,赶快去珍惜它们,不要到失去后才懂得珍惜!
海伦凯勒启迪了我,使我明白,生活不是那么容易的,而生活中的每一件事,只有珍惜,才能体会到它们的价值,学会珍惜吧,也许,明天它们将不复存在了```
以读名著有感为题写一篇400字作文【三】
自仲尼先生的言论录《论语》问世以来，士大夫们倒是极力推崇，偏偏秦始皇不买账，硬要来个焚书坑儒；泗水亭长刘邦得天下了对孔孟之道还是不怎么感冒，文帝景帝甚至弄出一段太平盛世。汉武帝为何接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，说穿了，无非是政治需要而已，一来儒生们压抑得太久不利于稳定，二来老臣们的位置需要调整，三来黄老之学给人民过多的自主，必须重新盖定行为规范，重新制订道德准则，不以规矩，不成方圆。可懂仲舒的`说教虽被武帝采纳，他本人却未得到什么高官厚禄，不过当了十几年地方长官的秘书。提起儒家体系，人们都认为它卷帙浩繁，博大精深，一个人即便皓首穷经，也难窥堂奥。人生不过百年，一种理论需要耗费全部的精力还弄不懂它到底在说些什么，有必要把它佩服得五体投地吗？
十九世纪中叶，西方诞生了马克思主义，它几乎以颠倒的方式阐述建构起一整套独特的世界观和方法论，从《共产党宣言》到被工人阶级奉为圣经的《资本论》，它都是毫不犹豫地宣称要消灭旧制度，建立更加公平更加合理的人类社会。迄今为止，尚没有那种理论能如此贴近最广大的民众，如此关心他们的利益和诉求，可惜，它似乎缺乏某种柔软的韧性，到哪里都有些水土不服。但是，马克思主义仍然是一切权贵者最惧怕的锐利武器，因为它要剥夺的正是他们手中掌握的本应属于人民的权力，这也是为什么马克思主义从它呱呱坠地以来遭到特权阶层嘲笑谩骂诋毁的根本原因。如今的人们，很难想象当初两个年轻人是用怎样的眼光层层剥开覆盖在人类社会生活中种种光怪陆离的面纱，用怎样的精神和毅力告诉人们如何打造理想的家园。如今的人们，似乎很中意达尔文的“物竞天择，适者生存”的自然法则，难道人们不知道这是达尔文对自然界现象的思考？为什么要把这种理论引申到人类社会中来？因为别有用心的人需要用它来安抚弱者！
宋人范仲淹在其名作《岳阳楼记》中说，“处庙堂之高而忧其民，处江湖之远而忧其君。”也许不需要读什么孔孟，也不需要读什么马列，而只要坐庙堂的人忧其民，足矣！
