科学知识的作文格式【一】
俗话说：“有钱能使鬼推磨”可比金钱更重要的是知识，金钱是迟早会花光的，而知识却永远都不会用完。
而在一个城市里，一个无知的富翁在嘲讽一个满肚经文的乞丐。“你生日举办过眼会吗”“没有”“也对像你这种贫穷到一年都只有几件衣服穿，吃完了今天愁明天的乞丐是永远都得不到财富的“而这位有学问的穷人完全有理由把富人说的理屈词穷可他却在沉默。应为他明白这个富人虽然有财富，可是他不会制造财富，他的财产只会一天又一天的消失，到时他也会沦落到做乞丐的，而我要做的事是利用我的知识，制造属于我自己的财富，让我的生活过得好一点点……果然，几年后这个城市发生了一场战争，穷人和富人被迫离开。富人那少数的财产全部被侵略军抢走，富人离开城市后自然而然的成为了一个遭人唾骂的乞丐，成为乞丐后，他从没想过去制造财富，只好终身过着吃不饱穿不暖的生活。
穷人呢？他离开城市后，利用自己的智慧，不仅赢得了财富还成为了一名受人尊敬的教授。
所以，不要把金钱看得太重，要注重学问，知识可以创造财富，一个拥有许多财产的人，如果非常无知，他的财产迟早会花光，而且永远不会再次得到财富。
科学知识的作文格式【二】
(一论点
1、 论点：是作者对所论述问题的见解和主张，也是文章阐述的中心问题，它是议论文的灵魂。
论点分中心论点和分论点
中心论点：是全部分论点的高度概括和集中。
分论点：是从属于中心论点并为阐述中心论点的若干思想观点。
2、 一篇文章的论点有几个?
议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。这几个论点可以是并列的，也可以使递进的，但它们都应该服从全文的中心论点。它们与中心论点的关系是：a、有的文章把几个分论点综合归纳起来就是中心论点;b、有的文章几个分论点都是中心论点的论据。 3、 论点的特征：
论点应该是作者看法的完整陈述，是明确的判断(包括肯定和否定，在形式上应该是完整的陈述句。 形式上：是一个完整的陈述句。
内容上：具有判断性，能够明确地表示作者对所述问题的观点、态度。(包括肯定和否定 4、 寻找文章的论点
文章的论点可以安排在开头，也可以安排在文章的中间或结尾。有些文章的题目就揭示了论点(议论文的标题不是表明论点就是点名论题，论题只揭示议论的范围，论点是作者的见解和主张。即论点可以安排在文章的任何位置。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。从常见位置寻找文章的论点，是我们的习惯做法。但是，我们判断一个句子是否就是文章的的论点，还应该通读整个文段，看这个文段的其他句子是否围绕这个句子来写，与这个句子有没有逻辑上的关系。 (二论据
1、论据：论据是作者用来证明论点的材料，是论点赖以成立的基础，是文章的主体。
2、论据包括事实论据和道理论据两大类。 事实：典型事例、史实、统计数字;
道理：一般都是经过验证的真理、名人名言、格言、谚语，自然科学的原理、定律、公式。
3、论据和论点之间的关系：论据用来支撑或证明论点，当文章只有中心论点时，是直接支撑论证中心论点，当文章有分论点时则可能直接支撑证明中心论点，但更多是在证明分论点后与分论点一起间接支撑证明中心论点。 第一、事实论据要确切真实，材料虚假或张冠李戴，都不能有效地证明论点。
第二、论据要与论点一致。
第三、事例论据要简洁，凡与论点没什么关系的情节过程都是多余的。 第四、举例论证必须把事例的意义内涵与论点结合起来分析论述。
4、论据间的关系：几个论据共同论证一个论点时，要注意其顺序：或时间，或空间，或主次，或数据的大小。 (三论证
1、论证：是运用论据来证明论点的过程和方法。是论点和论据之间的逻辑关系纽带。论点是解决“需要证明什么”的，论据是解决“用什么来证明”的，论证时解决“怎样证明”的。
2、论证方法：道理论证、举例论证、对比论证、引用论证、比喻论证。 3论证方式：立论、驳论。(议论文可由此标准分为立论文和驳论文两大类。
科学知识的作文格式【三】
众所周知的千手千眼观音以及卧佛自有其妙处，在此我不必多谈，而使我兴趣十足的圆觉洞，释迦、普贤、文殊与八十八佛这一组石刻艺术中蕴涵的现代科学知识，才是感悟最多之处。
圆觉洞中运用的光学、声学及排水系统
来到大足石刻的宝顶山，有一座让人惊叹的洞穴――圆觉洞，窟高6米，宽近10米，深12米，洞口左下方刻有宋代著名学者魏了翁书写的“宝顶山”三字。进入洞中，洞内即使大白天也显得十分昏暗，唯一清晰可见的只有背对着我们，跪在供案前的菩萨，他与“天龙八部”里那位向来以背视人的枯荣大师倒有几分神似。石像雕刻精细，质感特强，供台犹如丝绸。可是，为什么只有这樽跪佛像在黑暗的洞里可以看得见呢？环顾洞内，我找到了答案――原来在石像背对的方向上方，开了一个天窗。而天窗与石像又呈45度角，光线透过天窗，正好射到了佛像上。这就是古代的“聚光灯”。古人在设计时巧妙地利用了光学的原理，就解决了照明问题，而且还环保不用其他火种光源造成洞内的污染，这也是古人的.天人合一哲学理念的体现，这不得不让人折服，堪称大足石刻艺术中的精品。
在洞里轻言几句，就会发现没有明显的回声。仔细观察就会发现，那是因为洞内石壁凹凸不平，从而减少的回音，这说明古人对声波的反射原理是清楚的，因而，就运用石壁凹凸不平使声波发射紊乱，相互抵消而导致回声消失。这简直与解放后修建的北京人民大会堂的回声处理不谋而合，但前者却比后者早了整整800多年。
而还有更绝的，那便是它的排水系统。若是在雨天仔细观察，不难发现在环绕洞中的额众多石像中，有一坐石像的手不停在接水。随着手臂往上看，可以看到一条长龙在石壁上蜿蜒。石龙把水吞入体内，又顺着身子排出，排出的水又通过石像的手流入地下的暗道，再排到洞外去，真是巧夺天工，而比起现代的地下排水系统，可以说是不相上下。
释迦、普贤、文殊、与八十八佛石刻中的力学、透视原理
来到宝顶山上，有一组很独特石刻，它就是“释迦、普贤、文殊、与八十八佛”石刻。中间释迦身着敞领袈裟，普贤、文殊在左右内饰缨络赤足立于莲台之上。普贤手托大宝楼阁，文殊左手捧着7层宝塔。石刻独特之处就在于这座文殊像。文殊捧着的7层宝塔高近1。8米，重达350-400公斤，倾斜10度，可是却历经800多年风风雨雨而未坠落，原因就在于袈裟与手形成了一个巨大的三角形支撑着宝塔。在多种结构中，惟有三角形稳定性最强，这是教科书里告诉我们的东西。可是这种力学中的的原理在这里却得到具体的运用。我们只有为古代的能人巧匠惊叹了。
释迦、普贤、文殊为什么要向前倾斜10度呢？这是因为石刻不仅要结实更要注重美观。为了避免人的视觉上出现雕像身体与头像的比例不协调，这几樽雕像的身体都有十几度的倾斜。我们知道这是运用了透视原理，这可是在当代美术教科书上才会学到的。能工巧匠却在宋代就知道了，还把它应用的炉火纯青，不得不让人称赞。
