关于工作很累的作文【一】
在这个物欲横流、快节奏的时代，有些人开始抵制时代强加给他们的高强度，呼吁不要那么累。对于这种佛教现象，支持和关注的声音不一。
我们在时代的大潮中前行，很多人迷失了自我，在精神层面上变成了空心人。如果有人提倡不要那么累，希望放慢脚步充实自己，那么我觉得这种现象是可以理解的。但是在现实社会中，这种佛教文化的泛滥往往不是因为人们自我意识的觉醒，而是因为懒惰。洛克先生说，每个人都渴望幸福，这是毫无疑问的。向往幸福，逃避苦难，这是人之常情，但这样不思进取的浊流，难道不会污染社会思潮，迫使其成为一股恶臭的死水吗？
《地藏经》年有句话叫有福不捐，胡适先生甚至说有贡献就不捐。我们付出的每一份努力，都会成为生命之山中的一块土壤，一块石头，帮助我们看到理想的高地。无辛
勤劳作，岂有良田万倾；若无学才积累，岂可学富五车？正是因为日复一日的坚持与劳累，杜拉斯才能写出现代小说奠基之作《情人》，疟疾病患才有机会得到青蒿素的治疗。那一句 别那么累 ，不知叫多少人停下了向理想奔走的脚步！
然而，纵使这句话将带来这么多负面影响，却仍受许多人的追捧与认同。撇去其中有大半是在为自己逃避劳累寻找借口的人，我们仍应思考它是否具有一定合理性。
就如同我在篇首提到过的，裹挟在时代大潮中前进，使许多人成为 空心人 ，也极度渴望能得到精神上的片刻停息与自我充实。那么 别那么累 是否可以被理解为向海德格尔所提倡的 诗意栖居 的邀请函呢？渴望在工作、学习、生活上不那么累，是为了得到空闲来进行精神上的自我审视，进而在奔涌向前的大潮中寻一片自适 荷塘 ，摆脱 空心人 的状态，那么这无疑是值得赞赏的。但 别那么累 的不当措辞并未起到这般作用，却成为懒惰者逃避现实的借口。
我们鼓励精神上的自我寻觅，因为苏格拉底曾说 未经审视的人生不值得一过 ，但逃避主义绝不应在此横行。功不唐捐，愿你我在积小流的同时，也可乘小舟行至诗意的彼岸。
关于工作很累的作文【二】
著名运动员查尔斯·巴克利曾经要求教练不要替换他。他的“死后我有充足的休息时间”这句话也成了一句很好的话。现在，越来越多的人开始提倡不要太累。这也意味着一个时代价值的变化。
在当今社会，科学技术的高速发展贯穿我们的生活。经济发展的速度也可以说是突飞猛进。这就是为什么人们开始提倡一种享乐主义，所以越来越多的人提倡“不要太累”。
英国作家奥尔德斯·赫胥黎的著名小说《美丽新世界》展示了500年后的世界。在那个世界上，物质生活丰富，科学技术高度发达。每个人都不必努力工作，人们没有任何担忧，自然他们也不会感到累。然而，这样的生活有什么意义呢？目前，许多人声称他们是工作的奴隶，但我们的工作和参与实际上是因为我们热爱生活。疲劳不会让我们被生活所奴役。只有过度丰富的材料和高端技术才能让我们成为奴隶。也许《美丽新世界》里的人行动自由，但头脑空虚。因此，“累”是个人对生活的一种态度，它象征着每个人对生活的热爱和对美好生活的向往。
对整个社会来说，“累”可以上升为对社会甚至国家的责任感。鲁迅在他的文章中说：“我关心无限远处的无数人。”我认为，他一生的苦心
当然，疲劳绝不是教人们做出无用的努力。“累”并不意味着我已经努力工作了几十年，去做一些根本不可能的事情。在这种情况下，虽然我们似乎付出了很多，但这种“疲劳”与前两种不同，没有效果。
狄更斯在他的《双城记》中说：这是最好的时候，也是最糟糕的时候。诚然，今天也是如此。随着科技和经济的发展，快乐正在传播。许多年轻人害怕艰苦和疲劳。然而，如果没有人们的努力，人类怎么能在光明的道路上前进呢？
疲倦是一种生活态度和积极的社会责任感。不要再提倡“不要太累”了。
关于工作很累的作文【三】
在这个物欲横流、节奏极快的时代，有些人开始抗拒时代强加给他们的高强度，呼吁“不要太累”。对于这种“佛教”现象，支持和担忧的声音也是混杂的。
我们在时代的潮流中前进，许多人迷失了自我，成为
《地藏经》说“如果你幸运，不要捐款”。胡适先生甚至说：“如果你成功了，就不要捐款。”我们所做的每一个努力都将成为生命之山中的一块石头，帮助我们看到理想的高地。如果没有艰苦的工作，还有什么好土地吗？如果你积累而不学习，你怎么能学会变得富有？正是由于日复一日的坚持和疲惫，杜拉斯才得以写出现代小说的奠基之作《情人》，疟疾患者也得以获得青蒿素治疗。“不要太累”这句话阻止了许多人奔向他们的理想。
然而，尽管这句话会带来如此多的负面影响，它仍然被许多人所追求和认可。抛开那些寻找借口逃避疲劳的大多数人，我们仍然应该考虑这是否合理。
正如我在文章开头提到的，许多人已经变成了“空虚的人”，非常渴望一个
我们鼓励
