第三、四、五部分都隐含了一个前提:在市场交易中是不存在成本的。但这不是现实,是个假定。通常交易成本很高,使交易根本无法进行。“一旦考虑到进行市场交易的成本,那么显然只有这种调整后的产值增长多于它所带来的成本时,权利的调整才能进行”。“在这种情况下,合法权利的初始界定会对经济制度的运行效率产生影响”。
“问题在于如何选择合适的社会安排来解决有害的效应。所有解决的办法都需要一定成本,而且没有理由认为由于市场和企业不能很好地解决问题,因此政府管制就是有必要的”。
七、权利的法律界定以及有关的经济问题
“当市场交易成本是如此之高以致于难以改变法律已确定的权利安排时,情况就完全不同了。此时,法院直接影响着经济行为”。
“我们在处理有妨害后果的行为时所面临的问题,并不是简单地限制那些有责任者。必须决定的是,防止妨害的收益是否大于作为停止产生该损害行为的结果而在其他方面遭受的损失。在由法律制度调整权利需要成本的世界上,法院在有关妨害的案件中,实际上做的是有关经济问题的判决,并决定各种资源如何利用”。
我醒来时,发现高楼大厦变成了矮小的房屋;发现平坦的公路变成了泥泞的小路……这是怎么回事?忽然,从我身边窜过一个人影,我连忙追过去。发现是穿着虎皮的原始人,跟据我的了解这些人应该是元谋人。原来,我回到了原始社会!
我边走边看,我来到一个人多的地方,我应该来到一个部落中心了,突然一个女孩从我身后冒出来。我艰难的与她交流着。原来她叫水灵,我向她说明了我的情况,她友好的带我参观了部落。她邀请我与他们跳舞、唱歌……·
她是我在这里认识的第一个朋友,我决定把打火机送给她,她拿到后用手势问我这是什么,我耐心的教导她。虽然在我们那里打火机并不贵重,但在这,对他们而言能方便许多的事。
她在我的耐心下终于学会了,我还把钻木取火的方法教给了她。因为打火机总会用完的。她用火照明,烧食物,取暖……
忽然一个声音传来:“还有半个小时你就要被送回去了。”虽然我莫名其妙被送到这,但这也是我一个愿望:亲自到原始社会参观。所以我十分感谢这个匿名邮件,把我送到这里,让我见识到原始人的生活。于是,我拿起本子和笔,把周围的`一切画了下来包括水灵。我不想离开,但爸爸妈妈会担心我的,并且天下没有不散之席。
我在离开之际流下了眼泪,挥手向他们告别,他们用手势邀请我下次再来。
过了一会儿,我回来了,便把那张画镶上了,放在我的床边,那是我的宝贝。想起这一次的奇特“旅行”,又有欢笑,又有泪水,如果有下次我一定还会教她们更多的东西……
正能量,什么是正能量?正能量就是助人为乐、拾金不昧,在我的身边,就有这样一股正能量,它深深的影响着我。
在我家门前的公路上,一辆电动车因为转弯的速度过快,发生了侧翻,电动车上的现金散落一地,路过的人见了,纷纷弯腰捡钱,电动车上的阿姨被电动车压得不能动弹,见到路人们弯腰捡钱,她很伤心,因为,那毕竟是她辛辛苦苦地工作、劳动了一年,所得到的,现在却被路人们捡了去。
这时,我在捡钱的`人群中,发现了一个熟悉的身影,仔细一看,原来是我的邻居王大爷,他是个孤寡老人,无儿无女,每个月只能靠政府发的养老金过日子,我看王大爷手里拿着捡来的现金,向电动车上的阿姨走去,我原本以为他会把钱占为己有,没想到,王大爷却把捡来的钱全部还给了电动车上的阿姨,路人们也纷纷排着队把捡来的钱全部还给了电动车上的阿姨,并拨打了120急救电话,这一幕,令电动车上的阿姨非常感动,她以为自己一年的工资就要化为乌有了,没想到,大家又把捡到的钱还给了她。
王大爷走到她的身边,说:“年轻人,点一点,有没有少了钱?”电动车上的阿姨点了点,两万七千元钱,一分不少,完璧归赵的还给了她,电动车上的阿姨激动地说:“谢谢,谢谢大家!”这时,120来到了现场,医护人员将电动车上的阿姨抬上了车,送往医院做进一步检查。
我身边的这股正能量,我会继续将它传递下去,我相信,只要人人献出一点爱,世界会变的更加美好,正能量一定能给这个世界带来无尽的力量,无尽的希望,就像水融入着水,光簇拥着光。
在后添加的附录中,作者怀特充分的阐述了自己研究的过程。在量化研究的大潮流下,他选择了定性分析。并且他认为,要真正读懂某个社区,就必须真正理解其社会结构和人们的行为模式;而要做到这一点,就必须靠亲身体验、身临其境,了解每一种外显行为的背后权衡及博弈。
人类学参与观察法的使用,对社会学之前的统计学方法、心理学实验法和人格测验方法、实地调查法等做出了充分的补充。参与观察法使作者怀特理清了科纳维尔的社会结构与模式。
更重要的是,怀特在研究的过程中尽量保持在群体中比较中立的态度。事实上,由于他的才智以及和决策人物之间的关系使得他在群体中拥有比较高的地位,因而当对某些问题的决议,群体内赞同和反对双方人员的人数相当时,他的发言就可能会起到决定性的影响。而怀特曾经就因他的一次表态发言而影响了一次决议的最终结果。后来他觉得在这件事上做得确实不对,无论你多么想要融入这个群体,但作为社会实验中的研究者,你还是要保持自己的特色,不至于所有的活动都按照群体的规范去行动,因为也许你的参与会对实验本身产生破坏性。这大概就是我们常说的保持价值中立吧。
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