怎样对待古代文学作文【一】
春去秋来，落红满地，你是开在我记忆深处一朵永不衰败的友情之花。
曾记否，一起谈论驰骋疆场，千古传颂的英雄。
曾记否，一起诉说心事，放声歌唱。
曾记否，一起躺在碧绿的草地上，对着湛蓝的天空大喊：“我们永远是好朋友！”
演讲台上激情飞扬的你，教室里刻苦认真的你，舞台上魅力四射的你，都一一刻在了我的心里，让我对你敬佩万分。
在认识你之前，我不知知己为何物；在认识你之前，我不知君子之交淡如水；在认识你之前，我不知上天将送给我一份如此珍贵的礼物。
每每我们走在一起，常会被人指指点点。但时间会维系我们这一段男女之间最纯的友谊，并无过多的文辞藻饰，就像山泉中的水，甘之如饴。
虽相识不久，但我心里的想法你总能感觉得到，这不禁使我想象：你的前世是谁？假若你是伯牙，那我肯定是子期，是世上最好的知己，品味着友情的可贵。
可在深冬的那一天，大雪弥漫，而你却悄悄地离开了我，似乎是永远的离开。我最初以为是你抛弃了我，不想理我了。后来我才意识到你是不想看到我伤心痛哭的样子。
我曾抱怨你为什么不是男孩子，可你却说：来世吧，来世我一定做你的兄弟。当时，我只是淡然一笑，可现在我感觉到那句话对我的意义是多么重大！
现在，一想到你，总能勾起我莫名的惆怅，脑海中总会浮现出一幅画面：月光下，清风徐来，有一位女子于月下抚琴，琴声婉转，娓娓道来，因为她知道，在竹影斑斓处有人在倾听。
友情，让你我在人海茫茫中相逢；友情，让你我在时光匆匆中相交；友情，让你我在岁月漫漫中相知。若干年后，这段友情可能会在岁月长河中慢慢被淹没，但风儿会记得它曾伴一对好友度过了他们一生中最美好的时光。
涓涓流水不因石而阻，纯纯友谊不因远而疏。虽你我身处异地，但此刻让你我共同品味这份难能可贵的情谊，共度这美好时光！
怎样对待古代文学作文【二】
传统的古代文学教学模式在讲授具体作家时，对其生平事迹往往按照时间顺序进行串讲，何年中举、何年入仕、何年升降，以及这一时期的文学思想与诗文创作等，这种平直的简介往往不能给学生留下深刻印象。关于作品的讲解，由于课堂时间有限，教师不能对作品做详细的解读，只能走马观花粗略鉴赏;学生大体疏通文意，虽了诗文字面的含义，但常常是不求甚解，至于诗境、文心，因为缺乏对诗文创作背景、时代环境等的了解，难以有情感的体验，没有情感的浸润，也就难以有审美的体验。王兆鹏教授《唐宋文学编年系地信息平台》的建设，为古代文学教学中有关作家作品的讲解提供了一个新的思路。
王兆鹏教授与搜韵诗词共同打造的《唐宋文学编年系地信息平台》，通过将现有的唐宋作家作品编年信息录入数据库进行数字化处理后，与当代、历史地图进行整合，利用GIS技术开发了以地图为平台的信息系统。进入平台后，随意点击地图中的某一地名，就可以看到唐宋哪些文人曾在此停留并留下了哪些篇章;从平台的诗人列表中点击某一诗人的名字，其一生行迹路线图清晰可见。路线图和文字说明相结合，更便于人们直观地了解一个文人的生平轨迹和具体创作。这一信息平台很好地实现了时空维度的交融，而这正是我们在教学中经常忽视的问题。
以苏轼为例，按照现有古代文学史的教材来讲解，大多是先讲苏轼的生平、人生观、创作道路、创作思想，然后以分体的形式讲解其文、诗、词创作等。这样就把作家、作品一分为二地进行讲解，学生所接收的信息是颇为概念化的。由于模糊了时空的问题，给学生的印象就是苏轼其人很旷达、苏轼诗文风格豪迈，而忽视了苏轼文学创作中兼收并蓄的特点。鉴于大数据的丰富资料，在讲解苏轼时我们不妨换个思路，将其人生轨迹与文学创作历程同时进行考察。首先，借助于北宋行政区划图大致拟定其人生轨迹，嘉祐元年(1056年三月苏轼兄弟随父亲离家赶赴汴京参加进士考试，及第同年即丁忧家居。到嘉祐四年(1059年十月，父子三人再度赴京，三人一路唱和编成《南行集》，这是现存苏轼中最早的一批作品，可以看作是他诗歌创作的起点。其次，从嘉祐六年(1061年至嘉祐八年(1063年，以组诗《凤翔八观》为代表的古体诗，关心国事、反映民生疾苦，艺术上也渐趋成熟。熙宁四年(1071年苏轼到达杭州，任通判(知州的助理官，杭州的秀丽山水给诗人带来了极大的创作热情，苏轼描写西湖的诗作已经成为家喻户晓的名句。从苏轼词集来看，他也是从这一时期才开始填词的。再次，熙宁七年(1074年至熙宁九年(1076年，任密州知州，这一时期词的创作有重大发展，初步形成了豪放词风，代表作有《江城子密州出猎》《水调歌头明月几时有》……。在时空的交汇中梳理苏轼的文学创作，黄州、惠州、儋州时期的创作高峰，在京为官时的创作低潮，都清晰地展现了其诗文创作的动态变化。而通过这一变化，更利于学生深入认识、体会苏轼文学风格的特点及形成过程，这较之单纯地讲解、总结，学生的学习热情和学习效果肯定会有所提升。在大数据背景下，借助众多数据和新媒体，这一教学方式得以轻松实现。
怎样对待古代文学作文【三】
有人说：友情如酒，经历的岁月愈久便愈香。还有人说友情是茶，那味淡而不浓，但却泌人心脾，令人久久难忘。的确，友情对一个人的成长来说是非常重要的。小的时候，有情同手足的伙伴，长大了有“心有灵犀一点通”的挚友。正是这些知心朋友，在自己成长的路上会给自己以莫大的鼓舞和奋发向上的力量，使自己不畏艰辛，跋山涉水，最终达到预定的目标。
曾记否，当我们点燃生日蜡烛的时候，远方的朋友寄来了饱含深情的贺卡的时候？曾记否，在寒风凛冽雪花飘飞的冬日里，仍在紧张忙碌的朋友也没忘记送来洋溢着温暖的问候？每当此时此刻，我们又怎能感受不到那如水晶般纯洁，比桃花潭水还深千尺的友情呢？
一曲阳光三叠，飘出缕缕情愫；一支高山流水，奏出悠悠心曲。人生难得一知己，自古以来知音难觅，难道我们不应该好好珍惜这难得的缘分吗？珍惜这来之不易的相聚、相识和相知，古人一如是，今人也应如此。
真正的朋友之间不需要太多的客套，更容不得半点虚假，俗话说：“千里送鹅毛，礼轻情意重，”真正的友情不在乎它的外在形式是否华丽。
也许你与好友不一定能长久的共处一地，但你与好友之间的深厚友谊却永远不会因为对方的暂时分别而有所该改变。古人不是说“海内存知己，天涯若比邻。“
依依不舍的挥手相送，悲伤的离别，与挚友含泪拥抱，这都是友情至纯至真的明证。虽然有时会：“此地一为别，孤蓬万里征。”；虽然有时会“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”；虽然有时会“夕阳西下，断肠人在天涯。”；但是我们只要怀揣朋友的祝福，怎会愁前路无知己？不必因为暂时的离别而泪湿衣襟。
真正的友情是一杯绵厚醇香的美酒，酿的岁月愈久，味便愈香。真挚的友情是一杯清香淡雅的茶，泡的日子越久，余味留得时间也越长。
怎样对待古代文学作文【四】
由近些年来，我国古籍数字化工作取得了显著的成绩，常用的古诗词数据库，如由北京大学数据分析研究中心和北京欣诺格科技有限公司联合研制的《全唐诗分析系统》与《全宋诗分析系统》、郑州大学《全唐诗库》、稻香居“全唐诗宋全词在线检索”等，这些数据库不仅仅提供检索功能，更重视数据的分析。如《全唐诗分析系统》与《全宋诗分析系统》在重出诗提取、格律诗标注、字及字组的频率分布统计等都带有智能化的特点，其多维的检索分析方式有利于可靠的数据发掘。王兆鹏教授与搜韵诗词共同打造的《唐宋文学编年系地信息平台》在这方面更是有了进一步发展。
显然，在大数据环境下资料的获得相对来说容易了很多，在具体的教学中，无论是作家作品的讲解、文学发展的梳理还是课程作业的设计，都可借助于巨量资料、数据分析的便利，真正实现以文学作品为本位的教学模式。仍以苏轼为例，通过众多的古诗词数据库，将其人生行迹与文学创作历程相联系，学生可以对其文学创作的动态变化有一个清晰的认识，这样苏轼文学风格的形成、文学成就的获得也就自然明了了。同样，借助于古诗词数据库，围绕苏轼对其同时代文人的创作进行梳理，那么，关于词中“以诗为词”“婉约派”“豪放派”等相关问题的探讨也就迎刃而解了。无论是课堂教学还是课程作业的设计，大数据环境下古代文学教学改革有了切实可行的路径。而且在这种教学模式下，学生的学习主动性得以真正地调动起来。无论是带着问题对作品进行分析，还是在对作品的分析中发现问题，学生在探讨的过程中因为对作品了解的深入，也就不难获得情感的体验及审美的感受，这对提高其鉴赏能力和专业素养是大有裨益的。
综上所述，古籍数字化、古诗词数据库的研发不仅为学者的研究带来了极大的便利，也为高校古代文学教学工作带来了更多的生机。首先，多种形式的古籍数据库丰富了课堂教学的内容，有利于调动学生情绪，活跃课堂气氛。其次，众多的古诗词数据库为学生爬梳材料、探究问题带来了丰富的资源，有利于培养学生的问题意识、科研能力。再次，大多数据库虽重数据分析，但对于古诗词数据库而言，分析结论的获得是建立在文学作品的基础上，这又有利于让古代文学的教学重回文学本位，以文学作品为本。
怎样对待古代文学作文【五】
在《认真对待权利》我们可以看到一个观点和一个命令的反差——一个命令的适切性取决于命令者和接受者之间的关系，一个观点对于任何人的适切性取决于对该观点所基于的基本价值观的接受程度。我们可以将其称之为“基本价值观的检验”。
怀疑论者和这些美国法学家们都认为法律与政治道德的命令有着基本的紧张关系。唯一的区别是，这些美国法学家们把他们的宝押在法律上，而怀疑论者在把他们的宝押在道德上。
一个政府通过尊重权利表明，它承认法律的真正权威来自于这样的事实，即对于所有人来说，法律确实代表了正确和公平。只有一个人看到他的政府和公共官员尊敬法律为道德权威的时候，即使这样做会给他们带来诸多不便，这个人才会在守法并不是他的利益所在的时候，也自愿地按法律标准行事。在所有承认理性的政治道德的社会里，权利是使法律成为法律的东西。
知识的特点是，它的发展是一个发现的过程，而不是一个建筑的过程。换句话说，和我们新建的铁路系统不同，我们认为一个新发现的知识是在我们发现之前就存在的。例如，地球引力是在依萨克·牛顿发现之前就存在的一种力量。道德发现也是如此。一个人突然发现种族压迫在道德上是错误的，并不说明虽然现在不能接受种族压迫，但是在过去，种族压迫在道德上是可以接受的。相反，他的意思是，虽然以前他认为种族压迫在道德上是可以接受的，现在他发现事实上他过去错了；种族压迫永远都是不可接受的，只是他以前没有认识到这一点。
知识的发展，首先是由促进参与发展的人们之间的观念交流来推动的。我们可能事先不知道将有什么发现，或由谁来发现，但是我们可以通过保证与这一知识有关的所有思想的迅速和彻底的、尽可能广泛的传播来推动发现的过程。知识的发展是一种思想、一个新的原则导向另外的思想和原则的过程。所有相关的思想都可以促进这一过程——包括那些所产生的环境与我们的环境不同的思想；以及那些最初看起来不合理的思想。例如，所针对的背景与我们的背景不同的思想仍然可以刺激我们对于不同状况的思考；很多重要的思想在发现的最初都被认为是不合理的。即使最终由事实证明是不正确的思想，有时候也可以为重要的发现提供灵感，从而促进真实的知识的发展。为了效率起见，这样的交流应该尽可能地包括所有参与这一知识发展的人们。参与交流的人越少，就越可能丢掉有用的思想和重要的发现，从而使知识的进一步发展受到阻碍。
